从“赐姓制度”上看云南古代少数民族姓氏的发展变化

■李桥春

从“赐姓制度”上看云南古代少数民族姓氏的发展变化

■李桥春

云南是个多民族聚居的省份，每个少数民族在在历史上都有着自己的姓氏文化，但随着中原王朝的管理，民族间的相互融合，这些姓氏逐渐地消失了，几乎都采用了汉族姓氏。本文从历史发展的角度上，探讨云南少数民族姓氏的发展情况。

一、中原姓氏文化的发展过程及赐姓制度的产生。

1.中原姓氏的简述。

我国是世界上最早使用姓氏的国家。在距今约3400年的商代甲骨文中，就已经有明确的姓氏文字。我国姓氏的出现于原始社会后期，目的是了为制止乱伦、乱婚等现象。当时，姓和氏是分开的。姓用于指称源于同一始祖、具有共同血缘关系的人，而氏用于指称某个具体氏族中的人。

进入西周后，随着分封制和宗法制的实行，形成了一套严格的姓氏制度。当时，姓氏只是天子、诸侯、卿大夫、士等奴隶主贵族才有，平民、奴隶往往有名字无姓氏。姓和氏仍然分开使用，姓的功能在于“明血缘”、“别婚姻”，而氏则多了 “别贵贱”的功能。封建社会建立后，姓氏不再作为标榜贵族身份的标志，一般平民也开始有了自己的姓氏。姓与氏之间的区别逐步消失，合而为一。

2.赐姓制度的产生。

姓和氏最初目的是“别婚姻”，最初是没用贵贱之分的。但进入私有制后，姓氏带上了等级色彩，“姓氏踢予的产生，是私有制发展的结果，是原始社会末期王权政治需要的产”。进入封建社会后，赐姓逐渐形成了一种奖赏制度，是对外姓朝臣的一种奖励。唐代的名将“李绩”本姓“徐”后因有功而赐姓“李”。《新唐书·高俭传》中说道：“赐姓命氏，以彰功德。”正是这种思想的体现。

二、云南少数民族姓氏发展情况及赐姓情况。

1．云南少数民族概况

云南是我国少说民族最多的一个地区，共有25个，占云南省人口的46%，其中白族、傣族、哈尼族、傈僳族、佤族、拉祜族、纳西族、景颇族、布朗族、阿昌族、怒族、崩龙族、基诺族、独龙族等民族都居住在云南。

2．古代典籍对西南少数名族的常用称呼。

云南由于少数民族众多，发展不平衡，其文化常用口耳相传的方式传承文化，使整个民族文化方面都缺少书面文字资料。少数民族姓氏方面的书面资料也同样稀缺，我们只能通过汉语历史典籍来探讨。据《史记·西南夷列传》：

庄蹻者，故楚庄王苗裔也。蹻至滇池，方三百里，旁平地，肥饶数千里，以兵威定属楚。欲归报，会秦击夺楚巴、黔中郡，道塞不通，因还，以其众王滇，变服，从其俗，以长之。

关于庄蹻的争论较多，但他成为云南历史上首个有真实姓名记载的首领。

三国两晋南北朝时期，今云南和贵州西部、四川西南部的区域，称为“南中”，这一地区的少数民族称为“南中夷人”。其间，滇东和滇中地区的主要居民称为“叟”，许多学者认为叟人和秦汉时期的滇僰分布区域大体相同，在血缘上有一定的近亲或继承关系。叟人中的贵族称为“叟帅”或“夷帅”。历史上就常用“叟帅”“夷帅”“蛮夷”来称呼当时的少数民族和头领。

3．云南少数民族采用姓氏的方法—父子连名制

从各种资料及田园调查来看，现在云南少数民族姓氏的历史比较晚。云南少数名族最早采用的是父子连名制。父子连名制是父系制时代父名与子名相连的命名制度。在等级社会中，它是来确定血亲疏远、财产继承的直接方式。

在明清前，西南地方从社会进程上要晚于中原地区，大部分时间停留在奴隶社会，给父子连名制的普遍性创造了条件。这可从南诏王室的称呼上可以看出。《新唐书·南蛮传》记载道：

王蒙氏，父子以名相属。自舍尨以來，有谱次可考。舍尨生独逻，亦曰細奴逻，高宗時遣使者入朝，賜錦袍。細奴逻生逻盛炎，逻盛炎生炎阁。武后時，盛炎身入朝，妻方娠，生盛逻皮，喜曰：‘我又有子，虽死唐地足矣。’炎阁立，死开元時，弟盛逻皮立，生皮逻阁，授特進，封壹登郡王。炎合未有子時，以阁罗凤为嗣，及生子，還其宗，而名承阁，遂不改。

父子连名制除了彝族使用外，白族、纳西族、景颇族、苗族、哈尼族等历史上都在普遍的使用。在汉族姓氏进入前，父子连名制是云南少数民族常采用的姓氏方法，由于当时少数民族缺少文字工具来记录，最终湮没在历史的长河中。

4．汉族移民加速了少数民族汉姓化的步伐。

魏晋时期，是中华民族的大融合时期。期间汉民族向云南大量迁入，特别是向南中地区（今云南曲靖地区）移民。其中的豪门大姓与夷人、叟人的首领、贵族相互联姻，成为当地的统治势力，史称“南中大姓”。这些“南中大姓”如孟氏、高氏、雍氏、爨氏和霍氏等，他们即有着少数民族血统，保持着少数民族的文化传统，同时又具有较高的内地文化素养，在当时的夷人、叟人中具有颇大影响，因而逐渐成为南中地区的统治阶层。他们这种 “蛮帅”“汉姓”的形式影响了南中地区的少数民族。

5.明朝廷的“赐姓”方式使云南少数民族姓氏完成了汉姓化。

明朝建立后，在总结历代羁縻统治的经验和元代土官制度的基础上，进一步加强了对于云南的治理。除了在移民、屯边、建立卫所外，继续对土官制度进行完善，通过继续削弱少数民族头领担任土官权力的基础上，形成了“土司制度”。

明朝廷通过“土司制度”，在形式上把少数民族中的地方政权直接纳入王朝政权组织系统，进而更有效的管理了云南的地方事物。据《明史》中记载，1384年，红河地区归附的各民族酋长入朝进贡宝马、方物，朝廷委任和宁为阿迷州土知州、陆羡为蒙自县土知县、普少为纳楼茶甸副长官司。此后，云南红河两岸，哀牢山区的思陀、溪处、落孔等各部和泥及其它各族头人纷纷归附受封。不久，明朝根据情况对他们赐予汉姓。如：

思陀土司：哈尼族，……明洪武年间，思陀首领遮比归附并捍御安南（越南）有功，赐姓李,授长官司副长官……

瓦渣土司：哈尼族，……明洪武十五年，土司阿因归附，赐姓钱，名钱因，授副长官司世袭……

处土司：哈尼族，……明洪武15年，首领自恩调御安南有功，授副长官司，隶临安府，司治今红河县石头寨乡。后代子孙之名，以恩字相承，明弘治年间，知府陈晟始教其姓赵。

容土司：傣族，……明洪武15年，后裔阿普纳款投效，为明将金朝兴作向导，平定元江，招抚五土司投诚，立下功劳，赐姓孙，授正长官司……

此外，还有滇西北最大的土司，纳西族头领也被赐姓“木“。据《木氏宦谱》中记载木氏原本不姓“木 ”。明洪武十五年（公元1382年），朱元璋派大将傅友德、蓝玉、沐英率军远征云南，在明军平定过程中，得到了当时丽江土司阿德的支持。在云南战事结束后，明朝廷下旨赐封他为当地土司，还“钦赐木姓”。在当木氏辑刻的《明皇恩论录》中载明洪武十五年颁的“圣旨”云：

“大军既临，渠魁以获。尔丽江土官阿德率众先归，为夷智识，足见摅诚，今命尔木姓，从听总兵官傅，拟授职建功。”

据此整个云南少数名族地方的首领都整体上接受了中原朝廷的赐封，都先后接受了朝廷的改名“赐姓”。云南少数民族上层社会的汉姓化已经基本完成。

三、“赐姓”对少数名民族产生的影响及意义。

我们在谈到历代王朝对云南的管理时，常常提到羁縻和土官土司制度的作用及儒家文化等，但都没注意到少数名族汉姓化对于民族的影响。通过对少数民族的改名换姓，从称呼上不在有“夏夷”“华蛮”之分，减少了民族间隔阂，加速了民族融合。

其实 “赐姓”是一种管理少数民族的有效方法。通过赐姓把少数名族的首领，有效的归入到朝臣之内。特别是到了唐代以后，中原王朝通过赐姓，授予少数民族首领和内地朝臣一样称呼的官职，乃至姓氏，表现出天子的一视同仁，从而在心理上紧密了对内地的联系，逐步的把西南边疆少数民族地区纳入到“王化”之内，巩固了对云南的管理。

（丽江师范高等专科学校)