不争不斗是美德

● 汪孝杰

我们说，中华传统文化一向主张谦和礼让，反对斗争战争。有人会说，那为什么中国历史上还有那么多的斗争、战争出现呢？当真正置身于斗争境地的时候，还会有谦和礼让存在吗？ 《群书治要》卷五 《春秋左氏传》里的几段记载或许能够回答这一问题。

《春秋左氏传》里记载：鲁襄公四年 （公元前569年），无终国国君嘉父派遣孟乐去晋国，请求晋国和各部戎人讲和。晋悼公说： “戎狄没有什么亲近的人而且贪婪，不如进攻他们。”魏庄子劝阻说： “诸侯新近顺服，陈国最近前来讲和，都将观察我们的行动。我们有德，就亲近我们；不这样，就背离我们。”并举出夏朝后羿无德而失去政权的教训加以劝谏，同时说出与戎人讲和的五大好处。晋悼公听了很高兴，派遣魏庄子与各部戎人讲和。 《春秋左氏传》里还记载：鲁襄公九年 （公元前564年），秦景公派遣士雃向楚国请求出兵，准备进攻晋国，楚共王答应了。子囊说： “不行。目前我们不能和晋国争夺。晋国国君能量才用人，用人无失，官员能坚守原则，卿主动让贤，大夫不失职守，士努力于教育百姓，农夫致力于农事，商贾技工和役夫等能安守本业。国君明察，臣下忠诚，居上位者互相谦让，居下位者各尽其力。在这个时候，不能对抗晋国，而应事奉他们。”

由此可见，即使是在诸侯争霸的大环境下，忠臣们仍然坚守道义，力主和平，每当涉及用兵大事的时候，他们并不单纯从武力强弱和战争胜负的角度去考虑问题，而是从是否符合道义和民心的角度去决定取舍。至于同僚之间的谦让之风，哪怕是远离尧舜时代，也仍然遗风尤存。 《春秋左氏传》里记载：荀罃、士鲂死了，晋悼公派遣士匄率领中军，士匄辞谢说： “荀偃比我强，请派遣荀偃。”晋悼公派遣韩起率领上军，韩起辞让给赵武。又派遣栾黡，栾黡辞谢说：“下臣不如韩起，韩起愿意让赵武在上位，君王还是听从他的意见。”晋悼公遂顺他们彼此谦让的意见。晋国的百姓乃至诸侯也因此顺从和睦。对于这种情形，君子评价说：“谦让，是礼的根本。士匄谦让，他的下属都谦让。栾黡即使专横，也不敢违背。晋国因此而团结，几代人都获益，这是效法善行的缘故啊！”

当今虽是太平时期，但竞争成为一种普遍现象，如果大家都是为了道德学问和国家与人民的利益，而不是为了个人权位名利而争，都能在不违背法律道德的前提下公平竞争，对于推动社会发展和个人成长，那是有益无害的。否则，则会导致种种悲剧和乱象。这在 《春秋左氏传》里早有提醒： “世之治也，君子尚能而让其下，小人农力以事其上，是以上下有礼，而谗慝黜远，由不争也，谓之懿德。及其乱也，君子称其功以加小人，小人伐其技以冯君子，是以上下无礼，乱虐并生，由争善也，谓之昏德。国家之敝，恒必由之。” （太平世道，君子崇尚贤能而谦让下属，下属努力事奉上司，因此上下有礼而奸邪废黜远离，这是由于不争的缘故，这叫美德。到了天下动乱的时候，君子居功压制小人，小人逞能简慢君子，因此上下无礼，动乱和残暴一起发生，这是由于相争所导致，这叫昏德。国家的败坏，常常是因此造成的。）

谦和礼让，人心所向。即使在竞争、斗争乃至战争的环境中，也能坚守道义、力求谦和，这是一种崇高的美德。