梅山文化元素在湘中土特产包装设计中的应用探究

罗 娇

(湖南人文科技学院美术系，湖南 娄底 417000)

一、引言

“梅山文化”是湘中地方自古以来存在的一种神秘古朴的民间原始文明文化形态。这里原始遗风千姿百态，民俗事象多姿多彩，这种独特的巫文化就是我们今天所说的梅山文化，它属于中国文化两大主流之一的荆楚文化中的一个重要支流。

二、梅山传统文化元素的发掘与整理

“梅山文化”是一种古老的巫文化，有着丰富的内涵，集中体现在三个方面：一是宗教信仰；二是生活习俗；三是反映梅山峒民的劳动、生活，表达思想的文化方式。具体表现在民间绘画艺术、雕塑艺术、傩面具艺术、梅山剪纸艺术、服饰刺绣艺术等方面。土特产包装和民间美术相结合，从形式上看，包装将呈现出单纯的、地方色彩极浓的个性，以下我们整理几种能应用在湘中土特产包装设计中的艺术形式。

(一)民间宗教木版画

作为驱灾避邪功用的梅山宗教木版画，起源于原始巫术的民间祭祀用具，被人视为法力无边的神物，不仅能救人于水火，而且能驱除妖孽、降伏鬼怪。因而它的造型几乎都是几何形，在扁平漆黑的脸孔上，浅色的大口和眼珠异常突出，奇特狰狞的面孔常常人兽不分，表现出的是一种威严和征服一切的气概(如图1)。[1]

图1

(二)傩面具艺术

傩面具俗称“脸子”，是师公进行傩事活动必不可少的面具。傩事活动主要有祭祀、生产、娱乐三大类。梅山现在常见的傩面具有开山、修路郎君、判官、小鬼、把界大王、都头、吞口、雷公、土地公、土地婆、南山小妹等，其中最有代表性的是由傩公傩母演变而来的梅山公公和梅山婆婆(如图2、图3)[2]

(三)梅山剪纸艺术

梅山文化中的剪纸喜事用红纸，丧事用白、黄、蓝纸，题材以凤鸟居多，反映了梅山先民对太阳的崇拜。吉庆祝福的题材有“鲤鱼跳龙门”、“福寿平安”、“福寿三星”、“喜鹊闹梅”、“喜报珠园”、“八仙庆寿”等。(如图 4)

(四)服饰刺绣艺术

梅山瑶人是盘瓠的后代，其始祖是一只“神犬”，这是梅山人对祖先和图腾的崇拜。筒裙是花瑶服饰中最精彩的部分，通常采用挑花进行装饰。图案形式内容丰富多彩，主要有几何形的二方连续纹样、四方连续纹样，图案夹着神秘“卐”符号和“ ”、双虎图、对狮图、马、狗、鸡、猫、鹅、鸟等动物图案；以及传承神话的图案如盘王骑龙、人面蛇身、双龙斗势、凤凰牡丹图等。[3]

三、梅山文化元素在湘中土特产包装设计中的应用

(一)产品名称

土特产品的起名非常重要。借助景点、地名这些有传播力的自然文化元素，一般多以产地+品名的方式直接命名，既凸显了土特产的地域特色，又彰显了产品的个性，像“东岭田鱼”。而“紫鹊庄园”依附紫鹊界梯田的声名在外，只取

“紫鹊”作为前缀，再与象征米业行业特性的“庄园”组合，既保留了品牌的地域特色，又彰显了品牌的产品特征。[4]

(二)图形图案

同样是土特产包装，日本包装设计大师秋月繁，完全抛弃西方流行美学，吸取古典美学，运用日本乡土玩具和乡土面具为题材进行包装设计，将对象进行概括和抽象的再创作后，直接展示在包装上，形成了自己独特的民族设计风格。(如图5、图6)傩面具艺术是梅山文化中最典型的艺术形式，同样是面具，题材多样、造型各异，地域文化特征明显，完全可以经过艺术加工的方式焕发新的商业价值，成为湘中土特产包装独特的文化标签。

图6

另外，梅山剪纸文化和服饰文化中的图形、图案都可以运用于包装上。本土化的传统图案更能引起消费者情感上的共鸣。像日本的三得利麦茶饮料的包装就采用了牵牛花、金鱼、葫芦等日本传统图案，体现了包装的文化价值。

(三)包装材料与形式

日本传统包装材料就多选用天然材料，“取天然为自然之美”。日本包装设计大师秋月繁的作品充满自然的气息，材料上多采用原色的木材，单色或淡彩的图案与木质的特性结合，清新典雅。除了木材之外，秋月繁还经常用到厚纸、丝网印制的布料，“保守”的选材恰恰是为了保持包装乡土、自然的气息。包装形式上，秋月繁在面具系列中采用的是有独特日本传统文化的“食盒”形式，既沿袭了传统的实用性，又兼具了现代的商业性。湘中土特产包装完全可以考虑采用本地特色的自然材料如竹子、木材甚至稻草等，像本地竹制品就有很成熟的编织工艺和器形，现在还有竹编的很多手作工具如簸箕、竹筛、竹篓等，既可以降低包装成本，又体现了包装的地域特色、提升产品的文化价值。

日本的土特产包装是我们可以大力学习和借鉴的，取材天然，善于在继承传统文化的基础上兼容并蓄，既有传承，又有创新，是现代土特产包装设计的典范。

[1]邹少灵.梅山民间木版画艺术[J].美术大观.2007(5).

[2]邹少灵.解读梅山“脸子”[J].美术大观.2008(5).

[3]邹少灵.民间美术的一朵奇葩——梅山小沙江花瑶服饰艺术[J].大视野.2006(12).

[4]罗娇.娄底地方名特产包装设计策略研究[J].品牌.2015(8).