尹丽川：最自由的叛逆

郑金容

尹丽川：最自由的叛逆

郑金容

郑金容，24岁，湖北宜昌人，武汉大学文学院现当代文学硕士研究生。活泼开朗，阳光向上。喜欢读书，从书中汲取营养和力量。也喜欢旅行，游走壮丽山川，领略别样风情，开阔胸怀，感悟人生。读书，行走和体验生活，一直在路上，从未放弃。

1999年前后，当代诗坛持“民间立场”的诗人与被认为属于“知识分子写作”风格的诗人展开了激烈的论争，诗人之间也产生了严重的分裂，论争与分裂之后，各种潜在的声音相继浮出水面，开始在诗坛中争取自己的位置。在这种背景下，“70后”诗人应运而生。10余年来，70后诗人以其阵容的庞大、实力的雄厚而成为新世纪诗坛最为活跃的一支诗歌队伍，以其丰厚的创作实绩、巨大的创作活力和对于诗歌艺术的新的探索日益引起了人们的关注，并影响着新世纪以来的诗歌创作。

90年代是一个市场经济的社会转型期，也是一个文化和价值的转型期，文学在商品经济的洪流中已经被无情地边缘化，金钱、商品、信息、技术占支配地位。诗歌进入九十年代，它面临着一个新的生存境遇，诗歌的理想主义色彩在资本和商品的狂轰滥炸中日渐消失，因而70后诗人面临的时代已经不再是诗歌的时代。在这样一个大众文化的时代背景下，在彰显个性自由的时代追求中，“70后”诗人在延续前代诗歌传统的同时，更在积极地寻求着诗歌艺术和诗歌精神的突破.作为一个诗歌群体，他们在诗歌的体认和创作有着着相似的姿态和话语，身上有着一代人的共性。他们普遍具有一种反抗性和叛逆特质，对传统诗歌艺术观念和道德秩序进行一种刻意的反叛和解构，在第三代诗人开拓的“反英雄、反崇高”的诗歌路上更加彰显他们的叛逆性和颠覆性。他们拒绝知识、文化、传统、诗意、抒情、哲理、思考、承担、使命、大师、经典、余味深长和回味无穷，他们注重表象、肤浅、零散、琐碎等，他们写生活琐事、个人日常、私事密语，街市风景等一切发生在个体生活中的嘈嘈杂杂、长长短短和一地鸡毛，坚持诗歌创作的日常性，体现出平民化、世俗化的特征他们的诗歌文本从诗歌观念本身到诗歌艺术创作风格都与传统诗歌发生了深刻的断裂与转型。然而，由于身份、背景、经历、地域、心理、写作立场和价值取向的不同，“70后”诗人也存在着多维的诗歌特质，具有相对的独特性，因而，“70后”诗人的诗歌创作呈现出了多元共存的丰富面貌。

尹丽川，作为“70后”诗人的一个重要代表，在当代诗坛是非常耀眼的。尹丽川于1973年生于重庆，1996年毕业于北京大学西方语言文学系，后留学法国并于1998年毕业，次年回北京并于12月开始创作。2001年5月出版小说诗歌合集《再舒服一些》。她入伙《下半身》，其创作进入高峰期，诗作丰硕，脱颖而出，知名度大增，备受关注和争议，她绝对是当代诗坛，尤其是当代女性诗坛的独特人物。她有着非凡的文学才华，加上她自身所具备的那种率性、大胆和放肆的个性，在90年代以来的自由和毫无束缚的时代文化语境下，她的身体写作和女性写作都是惊世骇俗的。她的诗歌充满着肉体的在场感、刻意的讽刺、张扬的叛逆和大胆的解构，虽然她的诗歌内容看起来粗俗、野蛮、轻浮、露骨、无遮无拦、肉欲以及疯狂，与传统诗歌艺术和审美艺术的标准相差甚远，也致使传统的诗歌批评话语在此失语。但是，在某种意义上说，尹丽川的诗作正是当今大众文化和消费文化的产物，她的诗歌写作体现了当代诗歌和文化转型的态势，也呈现了尹丽川的大众文化的解构主义写作精神。同时，她强烈的女性意识，她笔下的身体诉说，她诗歌里对女性的思考，不仅延续了新世纪以来觉醒的女性意识的书写，但是在新世纪以来的女性写作的道路上越走越远，推动了新世纪以来女性诗歌的发展，促使人们对女性生存和女性命运给予更加深刻而自由的思考。

2000年7月，沈浩波等人发起创办《下半身》诗刊，聚集了一批反对上半身写作的诗人。其成员主要有70后诗人沈浩波、朵渔、李红旗、盛兴、马非、南人、巫昂、尹丽川以及朱剑等，下半身诗歌写肉体，追求的是一种肉体的在场感。尹丽川作为“下半身”诗歌创作的中坚力量，尹丽川信奉身体至上，她在“下半身”诗歌宣言里曾说道：“我们先要找回身体，身体才能有所感知。在有感觉到来的那一刻，一个人可以成为另一个人。一个忘掉诗歌和诗人身份、忘掉先验之说、能指所指，全身心感受生活新鲜血腥的肉体，还每个词以骨肉之重的人”。她的描写直接、大胆、细腻，这与翟永明一代女诗人的隐晦和遮掩形成了鲜明的对比。她仅凭一首极富挑战性和颠覆性的《为什么不再舒服一些》，足以引起诗歌界的震撼，令人唏嘘不已。“哎，再往上一点再往下一点再往左一点再往右一点/这不是做爱这是钉钉子/噢再快一点再慢一点再松一点再紧一点/这不是做爱这是扫黄或系鞋带/呢再深一点再浅一点再轻一点再重一点/这不是做爱这是按摩、写诗、洗头或洗脚/为什么不再舒服一些昵/嗯再舒服一些嘛/再温柔一点一再泼辣一点再知识分子一点再民间一点/为什么不再舒服一些”从内容上看，这首诗完全将私密的做爱过程及其感受赤裸裸地描写出来。在诗的前半部分，从“往上一点”、“往下一点”、“往左一点”、“往右一点”这些字眼似乎是指做爱的方向，“再快一点再慢一点”似乎是做爱的速度，“再轻一点再重一点”似乎是做爱的力度。然而在诗歌的后面部分，作者又像是在描写扫黄、系鞋带、按摩、写诗、洗头、洗脚、或知识分子等生活中最普通的日常，这将做爱、肉欲和快感还原成日常生活中的一部分，她所写的身体是可把握和可感知的，就像，却内含了一种强烈的讽刺和调侃，体现了尹丽川的大胆和叛逆。她似乎将调侃的箭靶指向强大的传统道德统治体系和中国当代文化，不再是性别对抗意识上的身体写作，而是要呼吁个人化的躯体生命本能的释放和生命状态的极大自由，追求一种更加自然、更加开放和更加人性的存在状态，令人反思。

《再舒服一些》

尹丽川

在《爱情故事》里，同样也用直白的语言来描写了一种原始性本能，调侃无爱的男女婚姻，解构崇高的爱情。在《挑逗》中，“我多想，呵，坐在你们腿上，因为我多么想呵/挑逗你们身后坚韧的女人/女人越坚韧呵，我越要坚决勾引你们的男人。”这里有感官的真实刺激，这里有一种本能欲望的冲动与激发，还有一种对现代道德和文明的挑衅。尹丽川的《生活本该如此严肃》：“我随便看了他一眼，我顺便嫁了，我们顺便乱来，总没有生下孩子，我随便煮些汤水/我们顺便活着/有几个随便的朋友/时光顺便就流走，我们也顺便老去，接下来病人膏肓，顺便还成为榜样，‘好一对恩爱夫妻，’/……祥和的生活/我们简单地断了气/太阳顺便照了一眼，空无一人的阳台。”她对随便的男女关系、男女感情进行了不动声色的描写，似乎这种随便、肆意都显得自然而然，似乎这就是一场简单而轻松的游戏。尹丽川正是用这种游戏书写道出了“随便”的荒诞性，是对男女关系的一种讽刺和戏谑，是一种暗含深意的颠覆性书写。她的身体写作着重表现原欲的躁动和生命本真意义的释放，既大胆张扬，又轻松随意，表现出一种游戏者的心态。但这并不是一种简单、粗暴、平庸、肤浅的对诗歌和身体的率性践踏和解构，游戏身体诗学背后却蕴含着深刻的现代性讽喻和反思。

尹丽川作为“下半身”诗团的核心成员，她用自己的创作践行着“肉体在场”的主张，以一种先锋的叛逆姿态来对抗传统话语，是很有魄力和胆量的。同时，尹丽川作为一个女人，她的那些描写女性身体经验和女性生存状态的女性诗歌，较之之前的女性意识的书写，又是大胆、新颖和独特的。她以一种无所拘束的言语方式和游戏的书写方式，通过描写女人的细腻敏感的身体感触和生活体验，从而对传统女性的生存困境进行反叛与重新体悟。她平淡轻松的叙述带给读者的是一种面对女性复杂命运的沉重感和疼痛感。同样还是在《为什么不再舒服一些》这首诗中，做爱没有附加任何意识形态，只是一种普普通通的日常行为，生理愉悦是终极目的。尹丽川的女性意识没有极强的反抗男性霸权的女权主义色彩，身体仅是个人化的躯体，尹丽川正是通过这种突破传统的戏谑方式来阐释她对女性存在的独特思考。在《妈妈》中，她对中国传统母性角色进行质疑，对传统伦理道德进行嘲讽，对女性角色、女性定位、女性自身价值以及女性命运进行了另一种大胆的思考和寻求。

尹丽川的诗歌创作在继承第三代诗人的民间立场的基础上，表现出更加极端的态势，她以更加真实的日常口语甚至是粗俗猥亵的语言来微观地贴近人们的生活和内心。她的诗歌里，没有宏大叙事，没有优美的书面语言，没有意象化处理，她拒绝采纳传统的诗歌审美形式。用原生态的口语将形而上的终极话题放置到形而下的层面来谈论，起来到了一种讽喻和消解崇高的效果，实现了从内容到形式的彻底颠覆与叛逆。

在“70后”诗人群中熠熠闪耀的尹丽川从没有停止过对于艺术的追求和对这个世界的体验，十多年来，她在不停地转换着自己的身份，从一个尖锐、愤怒、叛逆的女诗人到小说创作家再到当今电影界中一个新锐导演，她的身上充满着巨大的创作激情和活力。在彰显人性自由的时代，尹丽川用她最自由的叛逆来应付这个时代的商品化、市场化以及价值观的多元碰撞，虽然方式过于野蛮、粗粝和极端，但是她身上反传统、反官方和反理性的先锋性，放在大众文化的维度上来研究确实大有意义的，同时她将原生态的生命体验和艺术探求相地结合，在当代诗坛中也开创了一种新的诗歌发展方向和诗歌艺术，丰富了当代汉语诗歌的面貌。

打开天窗不遮不掩直面真相剀切论道