教师修身之“敬用五事”（下）

主讲人：成都弘道书院　温潜

教师修身之“敬用五事”（下）

主讲人：成都弘道书院温潜

《圣经·创世纪》开篇“神的灵运行在水面”

各位老师好！上次讲了“敬用五事”之貌和言。

貌的重点是讲了中国文化特殊的“体气说”，气质和生命气象的转化，儒道所言的养生，也是养气。庄子曰：“生则气聚，死则气散”。

《黄帝内经》言“天之在我者，德也，地之在我者，气也”。万物皆由气所主，春天的木气让草木发芽，秋天的金气让树叶凋零。气，看不见，摸不着，非无非有，西方没有对应的词翻译。

《圣经·旧约》的开篇：“神的灵运行在水面”，可理解为气，或者息，庄子曰“野马也，尘埃也，生物之息相吹也”。

今天接着讲“视听思”，敬用，就是留心这三件事。

（标名）（显德） （明功）

一曰貌， 貌曰恭， 恭作肃

二曰言， 言曰从， 从作乂

三曰视， 视曰明， 明作晳

四曰听， 听曰聪， 聪作谋

五曰思， 思曰睿， 睿作圣

一、释“视与听”

与貌、言对应的是视、听。视其貌，听其言。

“视曰明，明作晢”，有“敬”，看东西才分明，有细节，有本末。中国人观察事物不仅要看形状，也要看形象和形意。

这是东方思维与西方思维的不同，由此，对事物的观察和认识也不一样。西方认识事物是辩证的，非此即彼，用推理和归纳：A，非A不是A，非非A即是A。而中国和印度并不这样认为，非非A不一定是A，还有中间地带，印度讲“如”，如来，“无所从来，亦无所去”，中国则讲“无”，无不是没有，比如刚才说到的“气”。

再如马，西方人看马，可养，可驯，可骑，知道形状和用途。而中国还要观察“形”背后的形象和形意。马之象通于天，通于金玉，通于父亲……马之意是“天行健，君子以自强不息”。徐悲鸿的《奔马图》画的是这个意。当年，徐悲鸿去巴黎学画画，毕加索批评他来错了地方。

形是有，象是无。形是实，象是虚，形有限，而意无穷。再如春天，中国人讲春意，三月春意盎然，春天可译为英文，春意无法翻译。

“听曰聪，聪作谋”，敬用“听”，听到的各种信息作为决策的参谋。

《黄帝内经》言：“肝开窍于目，肾开窍于耳”，视和听，对应的是肝和肾。现代社会的声光电、恐怖3D、卡通对于小朋友来说是“非礼勿视”，伤人的肝阳肾阳，古代法律规定卿大夫可有妻妾，但同时要求修身进德，要具备相应的身体能力。

肝心脾肾肺，对应的是“仁义礼智信”，肝对应仁，肾对应智。肾不好，先是记忆力下降，然后听力下降，所以要讲“非礼勿视，非礼勿听”。

《红楼梦》有副对联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，洞明和练达很难，人世间有些东西我们视而不见，诸葛亮在《心书》里说：

有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者

有的人看上去温文尔雅，其实内心狡诈，一般人看不见。虽然人可以“外恭而内欺”，欺天下人，但不能欺天，前面讲“天就是诚”，谁也欺不了老天爷。

《道德经》：“视之不见曰夷，听之不闻曰希”，这是诸葛亮修行才有的能力。这种能力，女子往往强于男人，“女子无才便是德”，这是说女人的元气饱满，“才”是判断、裁决的意思，不像男人经常争是非。

怎样善听善视？先要“虚其心”，听别人讲话的时候，可把意念放在下丹田的地方，这样容易听清楚。

更高级的视是观。观，谛视也。中国人讲观礼、观乐。还有内观，“观自在菩萨”，观自己这个存在。“敬用五事”，也是留心自己这个存在。内观是为了修定、静、虑、得。儒释道有各自的内观修行方法。

但是，我们在人世间难免要看见美女、或帅哥，现在又叫“小鲜肉”。人难免要想入非非，怎么办？儒家的方法是节，对欲望是节制，强调“欲不可早，欲不可纵，欲不可强”。而不是天主教的禁、佛家的戒。同时，人平时要把看见的美女当成自己的姐妹，把帅哥看成自己的兄弟，就不会心生邪淫了。佛家则是修止观法，修白骨观等，观想看到的美女肿胀了，腐烂了，发臭了……这样也不起淫念。杜甫有一首诗说到《止观经》：

重闻西方止观经，古寺老身风泠泠。

妻儿待米且归去，他日杖藜来细听。

这首诗表现了中国对外来文明的态度，你讲得好，但我们的《大学》也讲“知止”，我有自己的路要走：“妻儿待米且归去”。

二、何谓“思”

“思曰睿，睿作圣”

睿，通达、直接的意思，思考问题要通达人情物理。

人心不要多思，中医情志论讲“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。”

林黛玉是“忧伤肺”。范进中举是大喜伤心，晕死了，老丈人来掐人中。“思伤脾”，思虑太多，容易脾虚。

徐悲鸿笔下的马是“一下万古凡马空”

思曰睿，思也要依于敬，才能率性而为，直奔主题。“直”是中国文化里特殊的、有别其它文明的核心价值，要多讲一点。

孔子有个学生微生高，以耿直出名。孔子就说：“孰谓微生高直，或乞醯焉，求诸其邻而与之”。（谁说微生高耿直啊，有人向他借醋，他从邻居那里借来给别人）。

有就有，没有就没有。这是对自己不诚，当孔子听说“季文子三思而后行”，说：“再，斯可矣”。再想一次就行了。微生高想多了，他可能想：“我不借给他，会不会觉得我不耿直，觉得我贫贱……”朱熹批评这类人是“掠美市恩，不得为直也。”掠取别人的美意博取感恩。

在“直”这个问题上，中国文明与佛教、基督教文明大不一样：

或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。——《论语》

孔子反问：“你用什么来回报德呢？以直回报怨，以德回报德吧！”

基督教说，别人打你左脸，把右脸也伸过去。而孔子答“以直报怨”。你敬我一尺，我敬你一丈，杀人偿命，欠债还钱。

有“直道”才无法做假。子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

意思是说，人生下来道理本来就直，不直的人、虚伪人也可以幸免，是因为别人有直道。正如假仁假义的小人也可以活得好，是因为有仁者的存在。

如何“思”，即处理“眼耳鼻舌身意”感受到的外部世界。中国人是以“敬用五事”来入世。佛法是出世，是《心经》所讲“五蕴皆空”。

用“敬用五事”入世，修行在人间。用“五蕴皆空”出世，证四果罗汉、十体菩萨，哪一种更好呢？

我认为都好，中国和印度文明是相通的。

今天的主题是养生，生相对的是死，养生就是养死。对死亡的态度，儒家是“未知生，焉知死”，把生安顿好了，死的问题自然解决了。庄子《知北游》“生也，死之徒也，死也，生之始也”，与佛家的轮回观相通。佛家对于生死讲得很细，如“三世十二因缘”等。

佛法是不是真理，姑且不论，我简单陈述一下《心经》的内容：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，这是总纲。第一段：“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，也复如是”。这是佛法的众生观，人类观，文明观。接下来是宇宙观：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”。再下来“是故空中无色……无老死，亦无老死尽”，这是三世十二因缘：“无明，行，识，名色，六入，触、受、爱、取，有，生，老死”。“名色”，即父精母血的受精卵，这十二因缘构成过去世，现在世和未来世。

那么，所谓“佛法不离世间觉”，用来讲世间法、讲现实社会可不可以？当然可以。简单讲讲“色不异空，空不异色”。色，形色，苏东坡诗云：山色空濛雨亦奇。除了地球万物，一切文明的造型都是色，也要依于空，依于无。“空色不二”，正是“形而上者谓之道，形而下者谓为器”，即儒家的道器不二，圣俗不二。

这里，体现出东方与西方文明的不同，西方教会这样讲：“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”，圣灵与世俗分离。

但是，这是耶稣的本意吗？查阅《新约》原文，这是法利赛人关于纳税的事在试探耶稣。而基督的本意是“愿你的旨意行在地上，如同行在天上……”

所以，要通过西方的文学艺术才能了解西方的伟大传统，雨果在人道主义巨作《巴黎圣母院》的开篇这样写：圣母院里在做弥撒，而教堂外面，最低贱的吉普赛女郎爱斯梅拉达在跳舞，这正是圣俗不二。小说里，最低贱的女人、丑陋的敲钟人却拥有善良而高贵的灵魂。

西方的文艺复兴和思想启蒙，正是为了修正圣灵与人世的分离，空与色的分离，圣和俗的分离。在修复过程中，产生出一些新的词汇，让百年前的中国知识分子十分着迷，而不知究竟。诸如自由、平等、博爱、幸福、爱情、权利……

成为包法利夫人之前的艾玛

大仲马的《三个火枪手》被多次改编成电影

西方的文艺复兴和思想启蒙，正是为了修正圣灵与人世的分离，空与色的分离，圣和俗的分离。在修复过程中，产生出一些新的词汇，让百年前的中国知识分子十分着迷，而不知究竟。诸如自由、平等、博爱、幸福、爱情、权利……

以爱情为例，爱情成为西方文学的重大母题，是因中世纪的天主教会否定人伦之爱，“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”（《约翰一书》）。教会解读“最大的诫命”是“尽心，尽性，尽意爱主你的神”。甚至也反对婚姻“我对着没有嫁娶的和寡妇说，还是保持不结婚的状态为好”（《哥林多前书7－8》）

为什么五千年中国没有出现“爱情”？因为不需要。“中春之月，淫奔不禁”、“三月三日天气新，长安水边多丽人”、“上山采靡芜，下山逢故夫”……太率性了，所以要用礼来节制。而西方古代经典找不到女人生活与劳动的内容。

西方的爱情经典，比如卢梭《新爱洛绮丝》风靡一世，故事背景是神学家阿伯拉尔和爱洛绮丝成为禁欲主义的牺牲品。西方文学大多有相似背景，喜剧大师莫里哀写出《太太学堂》后，剧团被教会禁演，很快在穷困和劳累中死去。《包法利夫人》一出版，福楼拜立即受到教会的起诉。

爱情在西方历史上有语义转化，在古希腊专指男子同性恋，因为女人和牛马、奴隶一样，是男人的财产，不配拥有爱。后来，则指骑士与贵族妇女的偷情，同时贵妇要供养骑士的装备，《三个火枪手》里有大量的描写。再后来，巴尔扎克的《高老头》里，高老头以巨额的陪嫁，让女儿嫁给贵族，还得出钱让女儿供养情夫。钱财被榨干后，高老头被两个女儿遗弃，最后悲惨死去。巴尔扎克在小说里写道：“爱情是喜欢吹捧的，无耻的，浪费的……”，“爱情是一种宗教，信奉它，比信奉什么宗教的代价都高”。

作家真正控诉的是教会的愚昧、贵族血统崇拜等。今天，如果我们仍以文革思维去理解西方文学，称之为“批判现实主义”，法国人会觉得莫名其妙。

再以“平等”为例，中国人讲伦常，讲男女有别。平等是什么意思，我们至今没消化。文革中甚至出现“铁姑娘”“挑粪姑娘”“炼钢姑娘”。比西方社会走得更远。

我们要了解西方文学的伟大传统，对西方才有全面的认识，对西方文化才不至于有偏见。现在，国学界有些同行对西方文明多有批评，这是不对的。文明是要相互尊重。

那么，传统中国无论中医、武术、书法、诗词无不体现道器不二，空色不二。道，“百姓日用而不知”，在传统中国，祭神的地方，比如城隍庙，往往也是摆地摊、算命、“专治阳痿”的地方。中国人的客厅是祭祖的地方，同时也是打麻将的地方，也体现出圣俗不二。

当然，西方的显性文明的确有问题，诸如拜金主义。举例言，西方跨国资本用黄金、钻石来打造超豪华跑车，成本可计算，一辆车价格上千万元，是有价的。这样的创造是从有到有，正是《心经》所讲的“无明”，而不是“色不异空”。而依于空的创造又怎样呢？有一天，王羲之去看望他的朋友张侯，张侯不在，正是雪后初霁，于是他写了张便条。这即是台北故宫的镇馆之宝、王羲之唯一的真迹《快雪时晴帖》。成本几乎为零，现在价值是多少，一百亿美金，台湾敢卖吗？能卖吗？

铁姑娘郭凤莲（左5）

价值3亿美金的《when will you marry》为两名分别穿上传统服饰与西式服装的塔希提当地女性，代表波利尼西亚与欧洲间的风俗冲突

依于无、依于空的创造，才可以是无价之宝。假如张侯在，王羲之就不写了。凡高、毕加索的名画是命题作画，所以西方的名画再珍贵，截止到目前的最高成交价为3亿美金，法国后印象派画家高更（Paul Gauguin）的《你何时结婚？》（When Will You Marry？）。同理，宋瓷、元青花价值上千万欧元，当初的工匠从没想过这是文物。

敬畏是为了有虚心，让自身变得美好和清明。敬畏不是恐怖

接下来，“受、想、行、识，亦复如是”，这四蕴也不异于空。因此，我们要教学生懂得虚心和敬畏，以养成柔顺谦虚的品格，是为了让孩子一生无灾无难，逢凶化吉。面对灾难，只能靠一份谦虚，再大的土豪也没用。《论语》里讲君子有三畏。耶稣讲“虚心的人有福了，天国是他们的。”

敬畏是为了有虚心，让自身变得美好和清明。敬畏不是恐怖。现代社会培养的是知恐怖、而不知敬畏的小孩，《格林童话》等西方读物太多血腥恐怖的故事，最伤小孩的志气，现在这么多儿童白血病，可能也有这个原因。

三、敬用“学与习”

敬畏，也是学习的基本态度，是学问的起点。不要像很多现代知识人，觉得孔子、庄子IPAD都没玩过，飞机都没坐过，哪有自己高明。

有“敬”，读书就不会带着己见，先入之见，才有所得。现代人的学，大多是采用五四以来的西洋法，认为书是用来查的，不是用来读的，读的大多是概论、综述和评传，研究西学可以这样，因为西方经典太厚，语言是符号语。

而东方的原典很短，要熟读后去体验，而不是知识的堆积。现代人自认聪明，不愿下笨功夫，很多学者做了一辈子学问，著书立说，内心却郁结忧深，哪有什么“不亦悦乎”，还有的学者在电视里讲孔子，生活中却盛气凌人，这是有知识，无学问。

没有“敬畏”，一说到孔子，就说几千年前的东西，不合于现代，一说到儒家就说什么“君君臣臣”“男尊女卑”……诸子百家源于儒家六经，儒家是糟粕，中国人就不配活在地球上。儒家是本，中华文明是末。某些西方势力忽悠中国知识分子忘本，上了这一百年的当，今天讲的一些观点，主流知识界大多不认同，但没有关系。

公主和平民最终也只能说声再见

孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教

圣人思想怎么有“糟粕”，如果不合于现代，一定是现代文明出了毛病，需要圣人开药方。诸如“现代性危机”、环境污染、雾霾。

圣人思想怎么有“糟粕”，如果不合于现代，一定是现代文明出了毛病，需要圣人开药方。诸如“现代性危机”、环境污染、雾霾。

认为圣人思想有糟粕，是我们自己的头脑有糟粕，没有正确理解。以“君君臣臣”为例，以原典应证，圣人究竟有没有错。

结合上下文，“君君臣臣”的意思是大自然的秩序在人间的落实，译为现代白话：“老板要有老板的样子，员工要有员工的样子”，再直白点：“男人要有男人的样子，女人要有女人的样子，猫要有猫的样子，狗要有狗的样子”。

男不男，女不女，好吗？这秩序不是圣人的编排，所谓“礼本太一”，礼依于天理良心。如《礼记·月令》讲“岁时行事”，初春要“养幼小，安萌芽”。诗人曰：“劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归”，春天打一鸟则死一窝，最终将是天上无鸟。

用一个字总结中国文明，就这个“礼”字。“礼”其实是中国文明的密宗，不是显教，因此才讲“礼不下庶人”，礼是“自度度人”的大乘，是生活和一切生产劳动的不二法门。“克己复礼，天下归仁”，道理在哪里呢？

孟子言：“徒善不足以为政，徒法不足以自行”。仅有仁慈是不行的，有法律也不够，不能让一切自动发生，像开车，发动机油路都正常，还必须点火启动。佛法讲“慈悲为怀，方便为门”，但也会“慈悲生祸害，方便出下流”。

西方因为长期的奴隶制，没有发展出人伦秩序的礼。以两部好莱坞电影为例，《魂断蓝桥》和《罗马假日》，故事很感人，但在古人看来，这是反人伦秩序的。费雯丽扮演的女主角当妓女了，她只是生活失败了，怎么就不能嫁贵族，算什么贵族，贵在何处？在传统中国，妓女赛金花可以堂堂正正地嫁洪状元。《罗马假日》里，派克主演的记者，又绅士又英俊，岂不正是招附马的好对象。中国的戏台上，附马可以“打金枝”，《唐史》里有真实的记载，唐宣宗有一天发感慨：“想我李家两百年天下，论婚娶倘不及崔卢乎！”怎么回事呢？他有一公主许配给了山东的诗礼世族崔家。这一天，人家要求退婚，因为听说公主在宴席上掉了筷子。最后，唐宣宗只好把更美丽贤慧的一个公主许配过去，于是发出那样的感叹。

中国的贵族不是凭血统，而是要有相应的文化和道德要求，诸葛亮位列三公，儿子封侯，三代不努力减至平民，西方贵族只讲血统，这样的贵没有天理的依据，资产阶级大革命把它废了。

再说“男尊女卑”，是依于天尊地卑的主客之礼，“自卑而尊人”。客为尊，己为卑。别人的父叫“令尊”，自己的叫“家父”。别人的妻叫“尊夫人”，自己的叫“贱内”。男尊女卑，也是结婚后女人的反客为主。西方因为奴隶制，把“尊卑”看得太严重。世界诸文明里，只有中国是“父系而母权”，因此，全世界只有中国形成了“惧内”的文化。只有儒家文明里，女人可参与祭祀。原始佛教、天主教都认为女人不洁，不可参与祭祀。

西方文明里女人没有“位份”，因此闹“女权主义”，女权神学把上帝改为阴性词Godness。所以，中国文明有个巨大的秘密，这就是，表面上中国的道统是男人在奋斗，实际上女人的隐性作用超过了一半。孔子三岁丧父，孟母三迁，岳母刺字，苏东坡、范仲淹、欧阳修等等全都是母亲教出来的，两宋若不是关键时候几次太后临朝，宋朝早灭亡了。

提问：“什么是古中医，会复兴吗？”

符合古圣本意的中医。两千多年的中国历史，即是“去中国化”的历史，是儒家文明整体性消亡的历史，也导致古中医失传。

第一次是秦皇焚书。第二次是汉武帝诛杀淮南王及数万名整理先秦文明的门客，以至孔门七十子关于六经的阐释系统消失了，“仲尼丧而微言绝，七十子没而大义乖”，《汉书·艺文志》有书目，没内容。南怀瑾所讲孔子大多用的是佛法义理，诸如“四圣谛”等。

第三是元清颁发“禁武令”，文武分家。《六经》不是理论，而是操作系统，“习”的内容失传，清儒只能考据。宋以前书生都配剑，研习《六经》后，要么通中医如苏东坡、陆游。要么有“万人敌”的上将术，如辛弃疾。幸而，有明末诸大儒黄宗羲、顾炎武、傅青主、王夫之等人的江湖奔走。清朝民间有太极、形意的出现，有天地会、洪门等地下组织为后来的辛亥革命做铺垫。“形意”等概念古已有之，电影《一代宗师》里的台词“以掌法保存刀法，拳法保存枪法，以步法保存阵法”

不撤姜食

第四则是文革，器物尽毁。

所以，传统中国对于今天的我们像外星文明。最近几年，因上海老中医李可的呼吁，蜀中有扶阳派在酝酿，扶阳派即古中医之一种，著《思考中医》的刘力红已成为扶阳医学的门人。

但扶阳派复兴很难，第一它不符合现代科学，主流中医界也有人反对，其二是用重毒品姜附桂。仔细读经典，孔孟老庄都是扶阳派，孔子曰“不撤姜食”，小孩背《千字文》“菜重芥姜”，芥末、生姜都是扶阳的。关键在于剂量，干姜大热，附子大毒，李可老先生开方子，干姜、附子常用到100克以上，他是名医大家认可。但这是什么概念？据李时珍考证，东汉张仲景的一两等于明朝的一钱，明朝的一钱等于现在的3克。一百年来，民间中医界受到西方现代科学的禁咒，所谓“中医的科学化，现代化”，一直依据这个量，怎么能治好癌症。

名医王孟英言：“骇人之病，必服骇人之药”，治白血病是重用砒霜，“小毒可安正，大毒以攻邪”。2015年9月，因以砒霜治疗白血病，张亭栋获“求是杰出科学家”奖。以砒霜治之，即是以毒攻毒的霸道。

中医的扶阳是王道，但也讲霸道：你毒，我比你更毒。这即是“王霸并用”。亚洲人民之崇拜诸葛亮，即在于他“七擒孟获”是王霸并用。擒你是霸道，放了是王道，最后让人心悦臣服。

秦政、汉政的简陋，在于只讲霸道，不讲王道，对匈奴修长城来隔绝，这是“绝四夷之情”，从此不再有“以夏变夷”的王道教化。先王之道是“汤以七十里，文王以百里”而让“近者悦，远者来”，让野蛮民族也进于文明。只修长城，由此给中华民族带来两千多年的灾难。

当然，古中医复兴太难，障碍不仅在中国知识界，西方跨国资本也会阻止。目前，中国的儿童白血病以每年三万的数量剧增。网上有一数据，仅中国近一亿糖尿病患者和心血管疾病，西方资本将在未来10年赚取近千亿美元外汇。

古中医的复兴也无需勉强。对中国的学问，圣贤的态度是“中道而立，能者从之”，“人不知而不愠”，不需太多人懂得，古代良医也不主动给人治病。