客家山歌的演唱特点分析

叶柳华

（梅州市梅县区客家山歌传承保护中心，广东 梅州 514000）

客家山歌的演唱特点分析

叶柳华

（梅州市梅县区客家山歌传承保护中心，广东 梅州 514000）

本文从客家山歌的真声唱法、假声唱法以及假声真唱三种传统唱法出发，对其演唱特点进行了分析和研究。关键词院客家山歌；真声；假声；演唱特点

我国少数民族众多，在不断的发展过程中，各个民族都形成了自身独特的艺术形式，是对历史文化的积淀。作为我国著名民歌之一，客家山歌继承了《诗经》的现实主义艺术风格，具有非常鲜明的主题和地方特色，不仅语言通俗易懂，而且歌曲的含义更是耐人寻味，出具有一般山歌节奏自由、音调高扬、声音绵长的风格特点外，还具有自身鲜明的个性，是我国民族民间文化艺术的宝贵财富。

一、真声唱法的特点

真声是人声艺术的一种发声方法，在传统戏曲唱法中称为真嗓或者大本嗓，其发生生理机制近似于“胸”声的特点，音量大、泛音多，比较接近于日常生活的语言发声。在发声时，两声带靠拢，整体振动，声带张力强，主要依靠张力的大小，对声音的高低进行调节。真声的特点在于声色明亮饱满，音域相对狭窄，也是客家山歌演唱中应用最多的一种唱法。真声唱法主要是源于人们自身本能的表现欲望，可以说是完全基于人的自然生理条件的唱法。

长期以来，客家少数民族多分布在我国广东、江西、福建等的山林地区，人烟稀少，无论是自然环境还是生活条件都非常艰苦，人们在日常的开垦荒山、耕耘劳作的过程中，为了排解劳动的艰辛，往往都喜欢唱山歌，或者通过山歌，呼唤远方的伙伴，以驱散孤独感和寂寞感。同时，在走亲访友的过程中，由于山路幽僻，蛇虫猛兽的存在会威胁人们的安全，在这种情况下，唱上几段山歌，可以惊吓野兽，为自己壮胆。例如，《山歌情》的序歌《追着日头趟山水》,就是一种非常典型的真声唱法，歌声一起，就能够抓住人心，将观众带入山野田间的意境。

二、假声唱法的特点

假声是指通过有意识的控制，只使部分声带发生振动而产生的声音，与真声相比，泛音成分相对较少，在高音区音色单调，在中低声区显得不够结实，而且缺乏力度，不过在必要时，可以将假声转换为一种半真半假、半嘶半哑的叫喊。同时，假声也可以作为一种修饰声音的方法，将真声与假声结合在一起，能够产生一种柔和、细腻、略带飘渺的艺术效果。

在客家山歌的演唱中，每一个人的音域不同，自然真声难以达到的高音，都可以利用假声来表现。例如，在日常生活中，客家妇女在喂家禽时，呼唤家禽所用的就是假声，在哄小孩睡觉时哼唱的歌曲也是假声。在封建社会，妇女地位低下，而且受到了封建礼教的严格束缚，不准唱山歌。但是，客家妇女为了对自己内心的情感进行表达，打破封建礼教的束缚，往往会在干家务或者四处无人时唱歌，因为害怕被人听见，创造出了一种别具一格的山歌吟唱法，即假声唱法，通过这种独特的方法，表达自己的内心情感。

另外，在客家风俗中，女孩出嫁时有“哭嫁”的习惯，一来表达难舍父母兄弟姐妹的亲情，二来根据风俗，女孩出嫁时哭的越厉害，则婆家的生活也就越发美好。实际上，客家女孩出嫁时的哭嫁音调是非常优美的，哭嫁的内容一般为即兴编唱，想到什么唱什么，比较典型的是兴国县山歌手饶春兰演唱的《哭嫁歌》，采用真假声吟唱法，在字句与声调之间充满了真挚的情意，听起来别有一番滋味。

三、假声真唱的特点

假声真唱是整个声带都处于积极运动的状态，尤其强调和注重腹式呼吸，以及对咽喉力量和头腔共鸣的巧妙运用。假声真唱主要是客家男人使用，可以使得音高达到与女生同度。通过在假声中融入大量的真声成分，可以使得声音高亢、宏亮、富有穿透力。

男人作为家庭的主要劳动力，在空旷的山间劳动时，或者回家的路上，通过山歌向家人报平安时，必须提高声调，如果采用假声唱法，在高声区不够宏亮，因此在长期的演进过程中，客家男人就练就了一种假声真唱的本领。在这种特定的环境中，通过假声真唱的方式，客家男人可以抒发自身豪迈的胸怀。例如，在江西龙南杨村的《过山溜》中，由于该地区交通不变，人烟稀少，周围飞禽走兽出没，人们在日常生活中，经常会与野兽遭遇，受生活环境所逼，在进山过坳时，往往会高唱山歌，放大喉咙，提高音调，对老虎造成惊吓，从而保证自身的安全。

四、结语

总之，作为我国优秀的民族艺术文化，在对客家山歌进行研究时，应该尽可能从大文化的角度出发，从真声唱法、假声唱法以及假声真唱方面，对其演唱特点进行进行分析，将其看做是中华民族传统文化艺术的宝贵财富，更好的认识客观山歌，加强对于其唱法的研究，使得更多的人了解客家山歌，对客家山歌进行保护和弘扬。

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[2]陈菊芬.客家山歌的演唱特点与方法之我见[J].嘉应学院学报(哲学社会科学),2008(04).

[3]黄少红.新时期客家山歌演唱艺术的嬗变[J].北方音乐,2011(08).

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1005-5312（2015）17-0162-01