《圣经》蕴藏的治妒生命元素探析

汪小珍

（汕头大学学报编辑部，广东汕头515063）

《圣经》蕴藏的治妒生命元素探析

汪小珍

（汕头大学学报编辑部，广东汕头515063）

再没有一种人类性情像嫉妒一样被描述为“骨中的朽烂”，《圣经》所给出的治妒良方是真理认知与灵性信仰紧密契合的过程：认识嫉妒的邪恶性，痛悔转向良善的上帝；认识嫉妒的偶像崇拜真相，转而敬拜上帝；知道嫉妒渊源于魔鬼的智慧，转向真智慧耶稣基督；治妒的关键是与上帝和好；律法下羡慕嫉妒恨，基督的恩典才能感召我们彼此相爱彼此祝福；上帝的应许带给我们胜过嫉妒罪恶的能力；治妒需要基督的爱；治妒尚需我们进到上帝面前从他的眼光看人事物；治妒需要经历先拆毁后重建的过程，坚决彻底剁掉嫉妒怨恨的“罪胎”，需要基督的灵重建我们真实的安全感。治妒实质上是一种生命的改变过程，这个改变过程围绕着那位道成肉身的救赎者耶稣基督。

《圣经》；嫉妒；不义的痛苦；悔改；耶稣基督；救赎；爱

一、问题的提出

关于嫉妒，几千年来，文学、哲学、心理学对嫉妒已有很多的观察与描述，本文不赘述。

现实中的嫉妒，触目惊心，令人心碎。近日，一个妇人嫉妒邻居的孩子比自己的孙子健康聪明而有预谋地将其骗到自己家中，并残忍地将其杀死、掩埋①妇女嫉妒邻居孩子比孙子聪明将其掐死，http://news.k618.cn/pic/top/201508/t20150826_6107866.htm.［2015-08-26］。。司法鉴定过程中发现，导致凶杀行为的各种精神症状中，各种妄想对凶杀行为的影响，其中嫉妒妄想占10.2-20.9%［1］。

《威斯敏斯德小教理问答释义》这样定义嫉妒：

嫉妒就是对他人的善况感到难受。若是他人的才智以及实体的力量和美丽等恩赐，或财富与外在的兴趣，所受到的尊崇和名誉，以及其他任何美好的东西，胜过我们自己所拥有的，我们就感到难过、恼恨，这就是嫉妒。［2］265

在人类的性情中，再没有一种性情像嫉妒一样被描述为“骨中的朽烂”（《圣经》②本文所引《圣经》都出自：新国际版研读本《圣经》（简体初版），美国更新传道会出版，1997；按国际通例引用《圣经》采用文内夹注，注书卷名、章节。箴言14:30）。“骨”意指嫉妒深入人的自我本质、精髓；“朽烂”则形容嫉妒是人性中的腐败、腐朽。

《圣经》关于“嫉妒是骨中的朽烂”这一断言几千年来已被东西方许多文学作品所见证；也被哲学、心理学研究者所证实。

柯云路说：“认识了嫉妒便认识了人类。”［3］扉页可惜，为了避开道德评判，“人人多少都学会了对自己的嫉妒藉以掩饰、克制、发泄、消解、转化、补偿。”［3］14在罗伯-格里耶的《嫉妒》一书中，主人公把注意力放在与妻子有关的一切细枝末节上，他深陷嫉妒的精神状态，可是他从没意识到自己是在嫉妒。［4］人类嫉妒到对自己的嫉妒“无意识”的程度，可见，嫉妒这种“骨中的朽烂”达到“病入膏肓”的程度。

近年来，羡慕、嫉妒、恨这三种情绪、三个语词在人们的心思和用语中被生成一个彼此连接的新词“羡慕嫉妒恨”甚为流行。“这样一个词义、情感层层递进的词汇反映出当今社会人们心理最重要的特征‘嫉妒’。”［5］

心理学通常认为，嫉妒是在别人丰富之处痛苦，却不在自己亏缺之处自我发展、奋发图强。问题正是：在我的亏缺之处我从哪里得力量/资源去“自我发展奋发图强”呢？这个对嫉妒的病症描述得没错，但所开的药方不能治病。比如，卡斯特说：“只有有了良好的自我价值感，充分相信自己爱的能力，并且相信自己也值得别人爱，……我们才能很好地处理可能的嫉妒。”［6］问题在于，我就是自我形象低落，没有自我价值感，谁能给我自我价值感呢？谁能重建我失丧的自我价值呢？卡斯特的处方是“有方”而“无药”，因为“良好的自我价值感”本身不能从人类自身建立起来。舍克说：“要想通过若干社会改革来争取建立一个摆脱嫉妒的社会，那是完全不可能的。”［7］24

从灵性来说，我们“如羊走迷”（以赛亚书53:6），无法“自我发展”“奋发图强”。梁晓声先生指出：“劝一个人放弃嫉妒不是那么简单容易的事，没有点正面文化的储备难以成功。”［8］他所指的“储备”笔者很赞同；可是他并没有指出人类何曾为脱离嫉妒“储备”起什么足够的“资源”。“人心不古”，人类一直处于逐渐消耗我们自身的天赋德性的光景中。我们的需要有多大？谁能为我们“储备”满足我们需要的资源？

二、《圣经》中典型的嫉妒案例

对于嫉妒这种人类普遍的社会心理，许多心理学者对之做了各种分类，柯云路的分类甚为周详，他依据嫉妒指向的不同根源，把嫉妒分为：事业的、年龄的、风度的、才能的、相貌的、功利的、名誉的、金钱的、情爱的、气质的、地位的、健康的、性格的。［3］2

就嫉妒的根源性问题而言，它指向人与一位神的关系，所以《圣经》揭示的嫉妒超过人心所能想到的。

例1神恩的嫉妒［创世记4:1-8］

人类始祖亚当和夏娃夫妇离开伊甸园后，先后生下该隐和弟弟亚伯。亚伯牧羊，该隐种地。有一天，该隐拿地里的出产为供物献祭给耶和华①耶和华，意为“自有永有的上帝”。出埃及记3:14-15。下同。；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。耶和华对该隐说:“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”嫉恨亚伯，一天俩人正在田间，该隐与亚伯说话，起来打亚伯，把他杀了。

人类第一宗嫉妒个案是对神之恩爱的嫉妒。

例2亲恩的嫉妒［创世记37:4-28］

以色列（原名雅各）有12个儿子，最爱约瑟，特地给他做了一件彩衣。约瑟的十个哥哥见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。约瑟先后做了两个梦，他都告诉他了哥哥们，他们就越发恨他、嫉妒他。有一天，哥哥们外出牧羊，以色列打发约瑟去看看哥哥们平安不平安、群羊平安不平安。哥哥们远远地看见约瑟，趁他还没有走到跟前就同谋要害死他，及至约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了他穿的那件彩衣，把他丢在坑里；之后又以20舍客勒银子出卖了他。以实玛利商人就把约瑟卖到埃及为奴。

例3爱情的嫉妒［创世记29-30］

利亚和拉结两姐妹先后成为雅各的妻子。耶和华见利亚被恨，就使她生育，拉结却不生育。利亚一连生了四个儿子。儿女素来被称为“爱情结晶”。拉结见自己不能生育，就嫉妒她姐姐，对雅各说：“你给我孩子，不然我就死了。”

例4尊荣的嫉恨［撒母耳记（上）18-26］

扫罗王无论差遣大卫往何处去，他都做事精明。扫罗就立他作战士长，众百姓和扫罗的臣仆无不喜悦。大卫打死了那非利士人（大力士歌利亚），同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来迎接扫罗王，众妇女舞蹈唱和说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”扫罗极度地不平，满怀嫉妒，恼恨得身心颤抖。从这日起，扫罗就恶眼怒视大卫。次日，从上帝那里来的恶魔大大降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴，扫罗手里拿着枪，他把枪一抡，心里说：“我要将大卫刺透，钉在墙上。”扫罗时常追杀大卫，直到他战死（撒母耳记（下）1:1-12）。

例5工价的嫉妒［马太福音20:1-15］

家主分别在清早、巳初、午正和申初、酉初去街市上雇佣工人，和他们每人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去做工。到了晚上，园主叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。及至那先雇的来了，他们以为必要多得，谁知也是各得一钱。他们嫉妒那后来的人，就埋怨家主。家主回答其中的一人说：“朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？……因为我作好人，你就红了眼吗？”

例6嫉恨基督［四福音书］

因有好些犹太人为死里复活的拉撒路的缘故而信了耶稣；尤其当许多人听见耶稣将到耶路撒冷，就拿着棕树枝，出去迎接他，喊着说：“和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！”法利赛人彼此说：“看哪，你们是徒劳无益，世人都随从他去了。”众祭司长和民间的长老嫉恨耶稣，商议要治死他，就把他捆绑，解去交给罗马巡抚彼拉多。虽然巡抚一连三次申明他查不出耶稣有什么罪（路加福音23），他们还是极力地喊着说：“把他钉十字架！”

三、《圣经》蕴藏的治妒生命元素

“在一切的情欲中，嫉妒是最强求、最持久的”，“嫉妒永不休假。”［9］33

忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？（箴言27:4）

王晓钧对现代嫉妒理论进行比较后发现：各大现代嫉妒理论对嫉妒现象的描述、理论分析与实证研究等各有不同，但都倾向于把某一理论观点应用于治疗。如表1所示，治妒是众心所望。不过，他指出，各种理论都只是“提供给我们许多可能的碎片”，其治疗都有缺陷，甚至有的理论“并没有对治疗嫉妒提供多少帮助”。［10，11］

表1　现代嫉妒理论提拱的治妒方法

本文透过对《圣经》文本的研究，结合个案生命实际体验①个案是真实的人物日志。香港中文大学卢龙光教授在20141210“潮汕基督宗教：研究方法与史料文献”会议上强调“日记是最真实宝贵的原始学术文献”。本文日志是笔者亲历的见证。为保真实，保留第一人称自述。，呈现《圣经》所蕴藏的关于人类脱离嫉妒所需的生命恩典与能力。

（一）认识嫉妒的邪恶本质

1.认识嫉妒的邪恶性寒心说：“嫉妒是绿眼妖魔。”［12］《威斯敏斯德小教理问答释义》把“晓得此罪的邪恶性，为此罪真心痛悔”作为脱离嫉妒之罪的第一要件。［2］266“嫉妒从一降生，就已经与刽子手和绞刑架结伴而行。”［7］25

前述案例中，嫉妒者共同特点是不能“制伏”罪（创世记4:7），反被罪所制伏，成了罪的奴仆（罗马书6:16）。罪的本质是抵挡上帝。嫉妒之罪的邪恶性：第一，不是只针对人，而是首先针对上帝，直接冲撞上帝、抗拒上帝的主权。第二，对上帝慈爱良善和怜悯忘恩负义、不知足、不说“够”，就像阴间、石胎、浸水不足的地、火（箴言30:15-16）。

我们像那些红了眼的葡萄园工人，心中常有很多声音在争闹说：“为什么上帝给他/她这么荣耀/尊贵/聪明/俊美？”耶稣的比喻不是说报酬的事，而是讲救恩的问题。我们总是以为自己劳苦功高、配得上帝更多的恩典、更好的境遇；看见上帝慷慨善良地接纳那些被藐视、被抛弃的人，赦免那些犯罪却归向他的人并施恩给他们，我们忿忿不平、心怀嫉妒。“红了眼”意思是：心智与属灵的理解上、道德上或社会上没有价值，邪恶、低贱、堕落、像身体生病、痛苦、恶毒一样“不健康”，就是嫉妒怨恨。在嫉妒中，我们有一种不义的痛苦：我们因别人得福而痛苦，与基督所讲“有福的哀痛”（为罪哀痛-马太福音5:3）完全相反。

上帝有绝对主权照他的意思支配他的东西；耶稣“拣选”“分派”各人去做工（约翰福音15:16），都是为要成就上帝公义良善的旨意。如果我们不服，嫉妒犯罪，那就是抵挡上帝、抵挡基督。所以，《圣经》教导我们：“你心中不要嫉妒罪人，只要终日敬畏耶和华。”（箴言23:17）

2.认识嫉妒的偶像崇拜真相培根洞见到：“嫉妒的行为，内中有点巫术的性质，那么要治嫉妒，除了治巫术的方法再没有别的方法。”［9］32

［个案1］2014-10-26

我一早听到Y说H摔伤了，及至看到她，却发现我心中对她怀着些苦毒嫉妒，嫉妒她蒙了很多祝福恩典，而且怨恨她用这些恩典祝福夸耀，所以，她遭患难我倒觉得有一点快意……

礼拜开始了，我无法唱诗赞美上帝。圣灵指证：我在生命被罪毁坏的破口处不断地敬拜自己、献祭给自己！

人心是“偶像制造工厂”，“所有的东西都已经成为偶像了”。［13］而自我是隐藏最深的、最大的偶像。余仁双、徐韬等是国内较早关注国外嫉妒问题研究的学者，他们结合自身对嫉妒的考察指出：嫉妒心理具有明显的与人对抗性、不止息的发泄性、无法轻易摆脱的顽固性、不易被人察觉的伪装性，是“极端自私为核心”的人际关系型社会心理，而不是一种生理现象。［14］嫉妒的“巫术的性质”就是指这种“极端自私”的自我崇拜，这种邪恶的“巫术”只有藉着持续地敬拜真神上帝才能得到救治。基督已经完成了救赎，我们得了悔改的救恩，来重建敬拜尊荣上帝的帐幕、堵住生命的破口（阿摩司书9:11），把自己献给上帝，在上帝爱世人的爱里爱他们。

（二）知道嫉妒渊源于魔鬼的智慧，转向真智慧耶稣基督

1.嫉妒是属魔鬼的智慧培根作见证说：嫉妒“是最卑劣最堕落的情欲；嫉妒是魔鬼的本来的特质。魔鬼是被叫做‘那个在夜间在麦子中种植稗子的嫉妒者’的”（马太福音13:25）。［9］33

恨有两种：一是善的恨，因喜爱公义而恨恶罪恶；因喜爱真理而恨恶不义；二是恶的恨，因嫉妒而生出对拥有自己所不具有之才德荣誉者的恨叫嫉恨，“嫉恨如阴间之残忍”（雅歌8:6）。

嫉恨是完全恶性的恨，恨相对方、恨上帝、恨自己。曾有一女大学生因嫉妒怨恨而杀人并自杀。［15］嫉妒怨恨之极端邪恶性可见一斑。嫉妒出于撒旦魔鬼（雅各书3:14-16）。

那么，如何除灭嫉妒这种魔鬼的智慧？

2.耶稣基督清洁和平温良柔顺的真智慧除灭魔鬼的作为

［个案2］20150713

听见L生命因Y而发生转变，我心里很不舒服——为什么这种好事不是我？我按道德法则勉强为Y、为L感恩，但我的灵还是暗暗不服：这种好事、这么荣耀的事，为什么不是我？

基督的圣灵提醒我该把荣耀归于上帝；警戒我依然有撒旦魔鬼的作为在搅扰我。魔鬼试探耶稣实质是在抵挡上帝和他儿子对人类的救赎旨意，也是在嫉妒耶稣的荣耀（马太福音4:1-11）！基督真实的荣美圣洁良善仁爱公义光照我，为要除去魔鬼的作为（约翰一书3:8），引导我抵挡魔鬼的引诱，离弃嫉妒，以基督的爱去爱别人、祝福别人。

魔鬼是骄傲与嫉妒的起头。而耶稣基督的真智慧是谦卑与顺服。人类胜过嫉妒的唯一法宝是：投靠耶稣基督，接受耶稣基督成为我们的智慧，以他的柔和谦卑去听、看、思想、言语、行事为人，才能胜过诱惑人的魔鬼，与耶稣基督一样“恨恶罪恶，喜爱公义”，脱离嫉妒怨恨，进入基督的圣洁公义仁爱和平，祝福别人。

（三）治妒的关键是与上帝和好

就像例3中，雅各所说的“叫你不生育的是上帝，我岂能代替他作主呢？”嫉妒怨恨他人是与上帝隔离的、生疏的、对抗的。

人与上帝、与人的关系有两种表现形态（参雅各书4:1-10）：第一种，认为自己不配比现在所得的更多/更好；为罪哀痛，抵挡魔鬼，谦卑顺服上帝，亲近上帝，在上帝面前自卑；待人有恩。第二种，认为自己配得比现在所得的更多/更好；因骄傲而听从魔鬼的诱惑，与上帝为敌，为私欲而贪恋，为宴乐而妄求，待人羡慕嫉妒恨及争竞。

骄傲的意思是：自大，神气活现。即，把自己当成神一样。当我们神化自己，就看上帝不公平、没有把我们配得的给我们。

难道上帝有什么不公平吗？以色列的君王大卫见证说：“耶和华是公义的，他喜爱公义，正直人必得见他的面。”“耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所做的都有慈爱。”（诗篇11:7；145:17）我们需要悔改，与上帝和好。上帝因爱我们，为叫我们与他和好付出了重大代价，就是“基督在我们还作罪人的时候为我们死”，“我们作仇敌的时候，且藉着上帝儿子的死得与神和好”（罗马书5:8-11）。藉着耶稣基督与上帝和好，能改变我们的内心，不再以自我虚荣为乐去嫉妒怨恨，而是“以上帝为乐”，乐意祝福别人。

（四）“同等的赎价”赋予我们同等的生命价值，救治我们脱离嫉妒

在《圣经》旧约时代，无论贫穷或富足，上帝子民的赎价银都是半舍客勒①半舍客勒，相当于6公克。（出埃及记30: 11-16）；到了新约时代，《圣经》宣告信徒是上帝的儿子耶稣用生命的重价买赎的（使徒行传20:28；哥林多前书7:23），“在此并不分希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。”（歌罗西书3:11）

上帝以同等的赎价衡量我们，凡蒙救赎的人在上帝面前有同等的生命价值。这个“同等的赎价”启示出来的“同等的生命价值”给每个人真实的安慰；对一直来被罪压伤的灵魂，这是伟大的福音！“生命同价”的真理充分彰显上帝对我们又慈爱又公义。上帝竟然以祂独生爱子耶稣来衡量我们，叫我们惊异：

我们离弃了创造的主，就从来没有正确衡量过自己和别人。我们比我们自以为是的要低微（半舍客勒银子）。我们比我们自我败坏的要有价（基督的生命重价）。

我们在嫉妒怨恨之中败坏自己也败坏别人。耶稣基督的重大赎价已付上，我们败坏的日子到尽头了，凡愿意的都可以来领受上帝的救恩，止住罪过，脱离嫉妒怨恨，用上帝丰富的慈爱与祝福去爱人如己、祝福别人，与人同乐同忧。

（五）医治羡慕嫉妒恨需要我们实现从律法到基督恩典的根本转变

1.律法下人心受刺激羡慕嫉妒恨旧约律法是圣的，上帝说“人若遵行，就必因此活着”（利未记18:5）。但对于本性悖逆的罪人来说，律法刺激了我们内心的争竞情欲，“发动”各种各样的“恶欲”（罗马书7:5）。撒旦用各种“活法”———安逸舒适、虚荣面子、个人掌控安全感、个人权利/成就/幸福等来引诱我们，我们就“私欲怀胎”生出嫉妒怨恨！撒旦从起头就施诡计叫始祖信从它那种悖逆的“活法”——以不服从神、不听从神、不信赖神的“另类途径”追求让自己活得“像上帝”（创世记3:1，4-5）。当发现有人拥有我们自己所没有的恩福，我们就不能忍受，内心嫉妒怨恨，充满苦毒，无可自救的罪恶捆绑我们，使我们失去生命的真自由、真喜乐。人类在律法以下，与神为仇；人与人彼此相恨（提多书3:3）。

我们的盼望在哪里？

2.基督的恩典重建我们彼此相爱彼此祝福的关系律法的总归是耶稣基督。在律法下，人因罪而灵性盲目贫穷软弱受咒诅；在基督里，人因基督的义而得富足的信望爱、刚强行义的能力，生命得蒙祝福。

基督宣告说：祂赐给我们自由，我们就真自由了（约翰福音8:36），有权柄作上帝的儿女，进入基督用自己的血所立的新约。当我们相信并领受上帝赐予的超越人心/理性/悟性的“不可测度”的大爱，并活在这测不透的真实大爱中，就能以上帝的爱去爱他人，彼此相爱，洁除一切的嫉妒怨恨之罪孽过犯。

耶稣基督代罪救赎的重价释放我们脱离罪和死的律，使我们得着爱与善的自由：从彼此争竞转变为彼此扶持；从彼此相恨转变为彼此相爱；从彼此咒诅转变为彼此祝福，完全脱离/治死嫉妒怨恨这个灵魂的毒瘤。

（六）上帝赐荣耀的应许带领我们胜过嫉妒

在亏缺上帝荣耀的生命贫穷光景中，我们若没有得荣耀的指望，必定会一再重犯嫉妒之罪。

我们心灵的深处都希望自己的生命越来越荣美。“真实的人性是联于荣耀的，只有在那位荣耀的主身上才有真正的荣耀。”［16］耶稣基督把上帝赐予他的荣耀赐予我们（约翰福音17:22）。上帝应许：耶稣不仅叫我们因祂的血成圣，且叫成圣的人永远完全（希伯来书10:10，14），在上帝儿子耶稣基督里找着确实的荣耀盼望，我们便获得脱离嫉妒的恩典能力，勇敢战胜自己嫉妒怨恨的情欲，跟随基督一步一步走成圣的道路，离罪愈远，与主更亲，更有基督圣洁公义的性情：仁爱喜乐和平忍耐恩慈良善信实温柔节制。

（圣灵兴起）改变的愿望+（基督所赐）改变的恩典与能力+（当事人自身）改变的行动=吞灭死的毒钩就是罪。（参见哥林多前书15:55-56）

在基督所赐荣耀恩典的应许中安息的心灵，就能脱离罗马书1:21所说那种“思念变为虚妄”的黑暗定律，进入基督生命的律，荣辱不惊，与忧伤者同哭、与得荣耀者一同快乐。

（七）治服嫉妒怨恨需要基督的爱

马克思·舍勒论到“爱”这样说：“谁把握了一个人爱的秩序，谁就理解了这个人。”［17］92他并且区分了“一切所谓的自爱”（Eigenliebe）和纯粹的自我之爱（Selbstliebe）。“自爱”被许多假象蒙蔽，所以难免模糊、空洞、虚荣、傲慢；“纯粹的自我之爱”则绝然不同，“我们的慧眼及其意向光束已投向一个超世的精神中心。我们仿佛通过上帝的眼睛看待自己，……将自己完全看做是整个宇宙的环节。”［17］100-101

［个案3］20150530

昨晚，我在弟兄姊妹彼此交流中“抵触”上帝，对某个姊妹的嫉妒到一个地步，甚至不把上帝放在我的眼中！罪人彼此相恨到何等地步？恨到不把神放在眼里！信仰的重大危机是没有爱！

我可以了解耶稣，懂得许多圣经知识、明白许多属灵奥秘，有全备的信，但还是会嫉妒怨恨！为什么？我可以穷尽一切认知、理性，努力去了解关于耶稣的事情，我说我信耶稣；但我心里只爱自己，不爱别人！我怎么办？我里面深藏着“怨恨神”及与人“相恨”的意念，这些意念来自肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲。这样的心是地狱，有焦渴不灭的火，我真是苦啊！

舍勒说：“爱的秩序是一种上帝秩序。”［17］105“人所能达到的最高境界乃在于其尽一切可能彷如上帝爱事物般地爱事物。”［17］91

只有当人对耶稣基督有真信心，耶稣基督住在他里面，叫他的心不再生出“恨”，而是生发仁爱。人降服在上帝的主权下，仰望上帝以他的圣灵把他的爱浇灌他，他才有爱，从真信到真爱，以上帝的爱去爱人。惟有上帝的真爱才有不嫉妒的生命特质（哥林多前书13:4-8）。基督谦卑地宣告，听了上帝的话又遵行的，就是他的母亲和弟兄（路加福音8:21）。如果一个人信基督、爱基督、学基督等都是真实的，那么所有“听了神的话又去遵行的”人，都是我们的母亲、弟兄姊妹，在基督里面，尊敬他们、爱他们，就如呼吸一般。基督的爱能把羡慕嫉妒恨“除净”了。

（八）治妒需我们从上帝的眼光看人事物

［个案4］20150601

有时看到或想象到弟兄姊妹的儿女蒙主赐福、心灵柔软，孝敬父母、敬虔爱人、我的心就觉得被刺一下，感觉受不了！听到某姊妹说“我现在很享受儿子”，我受不了，隐隐作痛了许多日子。

为什么受苦中的人受不了别人享福？是因为他们没有把自己的受苦与至高良善的上帝联系在一起，没有从至高良善上帝的心意与眼光来看待自己的受苦！他们用自己的心思、自己有限的眼光看待自己的境遇，目光短浅、心胸未被扩展，这样就无法接受别人蒙福！

上帝的灵劝勉我们注目耶稣的荣耀。说到“受苦”，标准答案是耶稣受苦（以赛亚书53）。

只有耶稣在受苦时却没有犯罪，没有任何对人的嫉妒怨恨！因为他是与上帝为“一”，从上帝心意看待他的处境遭遇。受苦中人若是从上帝的眼光看，他们就能看到真相：“我受苦是与我有益，为要使我学习你（上帝）的律例”（诗篇119:71）。

因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。……惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。（希伯来书12:6-11）

活在这个真相中，就是活在真光中，这真光有治死嫉妒怨恨情欲之权能功效。

（九）治妒需要经历先拆毁后重建的过程

1.坚决彻底剁掉嫉妒怨恨的“罪胎”耶稣说：“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里；若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”（马太福音5:29-30）耶稣是在说对付我们自身的罪孽必须彻底，那些罪中之乐必须“剁掉”。

［个案5］20150601

今天上午看朋友圈时，看到Y发了一篇题目很好的文章，我的心又被嫉妒怨恨的毒钩“勾住”，像被刺扎到一样。但我不想要一再陷入嫉妒的罪过。我灵魂为这久久不能战胜的罪孽忧伤，我的心哀叹：“讨厌这罪！太讨厌这罪！”因为我的罪恶使圣子耶稣受痛苦受刑罚，我定意要“剁掉”嫉妒这个“罪胎”。

在上帝心中，他的每一个儿女，都是耶稣基督所救赎的，都是他生命的一部分。上帝在我们生命中看见那一点点像他的样式，他就喜悦！那么，我们岂不也该与上帝一同喜悦吗！上帝赐我们智慧力量，在意志上不放纵情欲，而是治死（剁掉）嫉妒的罪胎，在我们看到别人身上那种我们自身所不具有的美好品质时，使我们愿意用上帝的喜悦之爱代替罪人邪恶的嫉妒怨恨。

2.倚靠基督的灵重建我们真实的安全感我们往往心中想象着别人的成就，就嫉妒苦毒。因为我们把个人安全感建立在个人成就上。

我们不仅需要重建与上帝的关系，与他和好；也需要重建与他人和睦相爱的生命关系，以致不再与人比较，不再把我们的安全感建立在个人成功/成就、个人业绩、个人能力才干等事物上，而是单单以耶稣基督的救恩为我们完全的平安；立定心意倚靠主基督的灵来毁坏个人成就感的偶像、个人尊荣的偶像、个人业绩/成功的偶像，单单敬拜上帝，在他至圣的心意中爱人如己，在他至圣的爱里不嫉妒，与蒙恩的人同归于一：一位上帝、一位天父、一位主、一个圣灵、一个指望，这是永久的平安。

四、小结：治妒，惟靠基督十字架救恩和真理圣灵的大能

《圣经》说，人“一生的果效是由心发出”（箴言4:23）。心是人生命的统治机关。

网上有一段话令人深思：“因为有心，所以嫉妒；因为有心，所以吞噬；因为有心，所以抢夺；因为有心，所以傲慢；因为有心，所以怠惰……”①无心人吧:http://tieba.baidu.com/f？kw=%CE%DE%D0%C4%C8%CB&fr=ala0.（2014-07-05）。这是对人心堕落的真实写照。

“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶利米书17:9）耶稣说：“善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。”（路加福音6:45）嫉妒是罪，“是出于人整个心灵情感的罪。它是由眼而进，由心而出，最终完成在行动上。”［18］心是嫉妒罪恶与痛苦的策源地；治理嫉妒、改变生命，须从改变心开始。［19］

“嫉妒是骨中的朽烂”，医治这种心灵的“朽烂”，我们不仅需要基督十字架救赎大恩“除掉罪孽”、“引进永义”，使我们能“脱胎换骨”，重生成为新人。而且，我们需要依靠圣灵明白上帝的真理（约翰福音16:13-14）、胜过虚荣及其嫉妒（加拉太书5:17），基督已经把圣灵赐给信靠他的人。真理的圣灵指教我们降服于上帝的智慧即“清洁、和平、温良柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒”（雅各书3:14-16）。

世间一切聪明智谋都不能彻底战胜嫉妒；要脱离嫉妒，我们需要圣父圣子圣灵完全的救恩。在人际处境中的嫉妒怨恨源于我们灵里极度亏缺上帝的荣耀，而这不是由于缺乏资财，而是缺乏能参透万事的圣灵。当圣灵如风吹进我们里面，我们便如“枯骨复生”（以西结书37:4-10）；当圣灵浇灌我们，我们就“永远不渴”，基督所赐的圣灵如生命活水在我们里头“成为泉源，直涌到永生”（约翰福音4:14），先医治我们自己的创伤破损扭曲，使我们复原，以致使别人的生命得医治和滋养。

《圣经》所给出的治妒是真理认知与灵性信仰紧密契合的过程：认识嫉妒的邪恶性，痛悔转向良善的上帝；认识嫉妒的偶像崇拜真相，转而敬拜上帝；知道嫉妒渊源于鬼魔的智慧，转向真智慧耶稣基督；治妒的关键是与上帝和好；律法下羡慕嫉妒恨，基督的恩典才能把我们变成彼此相爱彼此祝福；上帝的应许带给我们胜过嫉妒罪恶的能力；治妒需要基督的爱、尚需我们进到上帝面前从他的眼光看人事物、需要经历先拆毁后重建的过程，坚决彻底剁掉嫉妒怨恨的“罪胎”，倚靠基督的灵重建我们真实的安全感。

上帝已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份（彼后1:3-4）。上帝的性情是至圣的，我们与上帝的性情有份，就成为圣洁，我们就像他不喜爱不义，只喜欢真理；喜爱公义，恨恶罪恶。当我们满眼是上帝的荣耀，用对上帝的感谢和对人的仁爱代替嫉妒，我们就完全胜过嫉妒。从前嫉妒别人的生命美德与福气，如今可以按照上帝的心意“第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢”（提摩太前书2:1）。

《圣经》的治妒实质上是一种生命的改变过程①本文所探讨的治妒是治理自己的嫉妒；而不是治理别人的嫉妒。从根本上说，别人的嫉妒我们治不了；我们若是遭遇别人嫉妒的伤害，例2约瑟、例3大卫、例6耶稣就是最好的榜样。也就是说，当我们遭遇别人的嫉妒，要面呈上帝，并体谅饶恕那嫉妒我们的人，我们的受苦将成为“无知的”嫉妒者的祝福，使他们的灵魂得享基督福音的恩惠。，这个改变过程“不是围绕在一个救赎系统上，而是围绕在那位救赎者的身上”［20］10，他是道成肉身的主，我们改变所需要的典范与力量都由他而来；“从最根本的层面上来说，这个改变不只源于正确的神学与纪律顺服。每一点一滴的改变皆来自我们与基督的关系”［20］23。

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（责任编辑：李金龙）

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1001-4225（2015）06-0087-08

2015-09-02

汪小珍（1962-），女，浙江建德人，汕头大学学报编辑部副编审。

汕头大学基督教研究中心资助项目：“羡慕嫉妒恨：一个《圣经》视角的生命反思”（STUCCS2013-D）