论文学名著中的孝道体现

刘婷安徽大学艺术学院



论文学名著中的孝道体现

刘婷
安徽大学艺术学院

摘要：孝道文化是中华民族的民族文化，孝道文化是中国人民的民间文化，孝道文化是中国民间的民俗文化，我以为这个观点是很有道理的，文学名著里透出的孝道文化现象，也有力地为这个观点予以印证。通过仔细品味文学名著的孝道文化描写，我们不难体会到，孝道文化是民族文化、民间文化、民俗文化的意蕴。所以我认为，文学名著中的孝道，是中华五千年文明史的丰富体现。

关键词：文学名著孝道体现

文学名著《水浒传》叙述的时代，是北宋时期，这一时期，内忧外患，是阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐的历史时期。《水浒传》所写的故事，正是这一时期现实生活的缩影。当然，文学作品的创作，终究不是历史的写照，它需要创作感人的艺术形象。在《水浒传》的情节构成里，作者集纳、吸收了历史记录与民间传说中水浒英雄的传奇故事，创造了主要英雄人物精彩的性格特征，通过写人，广泛地描绘了封建社会复杂的生活面貌，使读者从书中，透过这些性格鲜明的人物形象，从他们的言语、行动等等之中，既能感悟到北宋时期复杂的政治形势及风土人情，又能体会到当时的人文风尚。

在这样一部近百万字的巨著中，我们在阅读的过程中，除了为孝道文化研究其广阔的历史背景、丰富的人物形象、传奇般的故事、精巧的结构与绝妙的语言而惊叹外，我们还被其字里行间所展现的孝文化思想所感动。《水浒传》里描写的众多人物，有正面形象，也有反面形象，但无论作者要歌颂的是英雄还是要鞭挞的奸类，作者在“孝”字上，却都给予了一个肯定的描述。要想全面地阐述《水浒传》中的孝道文化思想，不是笔者这篇小文就可以做到的，在这里，我只能选摘几个有代表性的人物事例予以佐证。

王进之孝：本书第二回即出场的王进，原是东京八十万禁军教头，父亲早逝，与母亲相依为命。高俅初做殿帅府太尉，要报父亲当年被王进父亲打了一棒的仇，即对王进寻隙打击，上任第一天，就找借口打了王进一顿。王进本是一个尽忠尽责的武官，明知高俅在今后的日子里，会想尽办法来整治他，恐怕连性命都难保，但他为了母亲，也只有忍耐。其母见他闷闷不乐，忧心忡忡，就问情况，得知了内情后，母亲就说：“我儿，三十六计，走为上着”，王进惟母是听，方才出走逃命。在逃亡的路途上，王进让母亲坐在马上，自己挑着担子守在马后，不让母亲有一丝儿危险。路上风餐露宿，十分艰苦，但王进想尽办法，也要让母亲吃饱睡好，确保老母健康。在写王进逃亡路上，歇了几处地方，但凡见老人，王进必要深深一拜，虽仅寥寥数语，但却把王进之“孝”写活了，一个孝子形象、一个时时不忘敬老的形象跃然纸上。

阎婆惜之孝：阎婆惜在《水浒传》中，是作者倾力抨击的对象，作者把她的羡慕虚荣、追求奢华、水性杨花、卖友求荣以及撒泼放刁的无赖品性，写得入木三分，令人读来义愤难平。然而作者却很精致地写出了她的孝心。书中第二十四回写道，阎婆惜年方十八，长得好模好样，身后有好多追求者，在当时，十八岁未嫁，就是大龄女了，但阎婆惜对求婚的人，提出的唯一条件，就是侍养父母二老，文中隐意，看得出是要招赘女婿。父亲因患时疫病死后，家贫无钱安葬，阎婆惜愿以身相许，求得葬父的资财。阎婆惜这样的浪荡女子，为了自己的发达，不惜出卖曾经有恩于她家的、又是已成为丈夫的宋江，其品行无疑令人厌恶之极。可就是这样的人物，她的身上，却具备了极高孝心。而《水浒传》一书中，还写了多个具有这种色彩的人物。从这里我们可以看出，在北宋乃至作者所处的明朝时期，孝行之道，是多么盛行，多么深入人心，“孝”，成为了当时社会生活中的基本准则，这当是不争的事实。

宋江之孝：宋江是《水浒传》的主人公，在宋江身上，作者倾注了极大热情，把自己对现实生活的期望，对未来世界的许多向往，都凝聚在了他的身上，作者追求忠君爱国、社会稳定和平的理想，借助了宋江这个化身予以寄托。可以说，作者倾力打造的宋江这个人物，仁、义、礼、智、信样样具备，是个“高、大、全”的英雄形象。要塑造好一个令人信服的英雄，不写出他的孝义，那就不是一个能得到人民大众认可的英雄，就是一个有严重缺陷的人物，也就是一个不成功的典型。因此，作者在描写宋江仁义品格的时候，在他的孝行上下了很大的工夫，全书在第二十一回、第三十五回、第三十六回、第四十二回、第五十四回等多处着力叙述了宋江的孝心，通过对其孝德的浓墨重彩，宋江这个人物顿时丰满了起来，成为人们喜爱的文学形象。宋江因怒杀阎婆惜，避祸江湖，后经许多朋友的相助相救，历经坎坷，好不容易和花荣等一干英雄，来到梁山，还未好好歇一口气，却接到父亲病死的消息，他明知回家，犹如奔向虎口，但他毫不犹豫地拒绝了晁盖、吴用等人的挽留，自骂道：“不孝逆子，做下非为。老父身亡，不能尽人子之道，畜生何异!”几句话掷地有声，说完还痛不欲生地以头撞墙，哭昏过去。醒后即星夜赶路，驰奔回家。在生与孝的选择中，他毫不犹豫地选择了尽孝。当他赶回家后，发现父亲身体健康，只是怕他入了梁山，成为一个不忠不孝的人，而召他回来罢了。宋江也无怨言，还诚惶诚恐地拜伏于地，听取教诲。在被官府捉拿、发配、服刑的过程中，多有梁山英雄和江湖朋友劝其落草，宋江总是以“恐所连累老父…‘如果上违天理、下违父教，做了不忠不孝之人，在世虽生何益’”等言语相拒，决不为了自己的自由而牺牲老父的利益，违背父亲的意愿。而每当宋江说出这个理由，所有劝说者则只有深深惋惜，不敢强劝。当宋江在江州题了反诗，梁山英雄为救他大闹了法场，再也没有退路，只好在梁山落草的时候，他向晁盖提出的唯一要求，就是“恐老父存亡不保”，要把父亲接来梁山团聚。把父亲接到梁山后，宋江唯恐老父烦恼，又想尽办法去讨老父欢心，后来，精明美丽的扈三娘归顺梁山，宋江即请她拜宋太公为义父，使老父十分高兴，心情开朗了不少。宋江虽然在梁山创下了基业，但他始终以父亲“要做忠孝之人”的教诲为宗旨，这也是后来接受朝廷招安的思想成因。宋江的身上，充分体现了孝文化的力量，一个孝字，使他受到了无形而有力的牵制，从而导致他一生都在忠君的羁绊中生活，稍有机会即投入朝廷的怀抱，完成其父的心愿，做一个忠孝两全的人。

李逵之孝：李逵是梁山英雄群像中个性最为突出的人物，他为人直爽、豪迈、鲁莽、粗放；他敢作敢为，无论是谁，只要是做了错事，他都敢于反对，怒极刀斧相向；他毫无心计，错了立马承认错误，不惜自缚请罪。这样的一个人，他天不怕、地不怕，可在他的瞎眼老娘面前，却是连一句大声的话也不敢说，动不动就在老娘面前下跪。正因为李逵的这种至孝心性，这种直爽，他赢得了所有读者的真心喜爱。《水浒传》第四十二回写道，宋江接来了老父，公孙胜回家去安顿老娘，李逵触景生情，忽然号啕大哭。众头领忙问何故，李逵边哭边说：“干乌气么!这个也去取爷，那个也去望娘，偏铁牛是土掘坑里钻出来的。”原来是他看到大家去接爹娘，他自己也想娘了，他想把吃了一辈子苦的娘接来享享福。这个顶天立地、刀架在脖子上的铁汉子这一哭，生动地展现了他纯真的孝心，令读者无不动容。第四十三回写李逵遇李鬼打劫，李逵本恨死了这个冒充他的名字做坏事的劫者，但李鬼一说家有90岁老母靠他赡养，李逵立马就饶了他，还送了他一锭银子。可见他板斧下决不杀孝顺之子，哪怕是恶人他也不杀。这段故事，从另一个侧面反映了李逵的孝，读者不因他放了坏人而不满他，反而是更加喜爱他了。当李逵的母亲在沂岭被虎吃了，这个至孝之子的举动，必然是要报仇的，因此，当李逵不顾危险、格杀四虎时，读者们感到这是必然的结果，除了为他担心之外，盼他知难而退之事，想都不会去想。第七十二回写李逵在荆门镇刘太公庄上，听说俩老人为宋江强抢小女而伤心时，不禁大怒，李逵最怕的就是老人落泪，因此他不问青红皂白，即向宋江问罪。这固然有李逵嫉恶如仇的性格使然，更重要的还是李逵骨子里那一颗孝心在起作用。因此，要说李逵的形象在孝文化中占有重要地位，应当是不以为过。

公孙胜之孝：具有仙风道骨的公孙胜，其背景虽然是出家人，但却有一颗不出世的凡心，而他的凡心，不是在升官发财光宗耀祖之上。《水浒传》对他的描写不多，除了有数的几场战争之外，偶有提及，则都离不开一个孝字，而因他的凡心，主要落脚在孝心上。第四十二回写了他在梁山基本稳固之后，即要回去探母，他知道老母素喜幽静，吃不得惊嘘，所以他谢绝了接老母来梁山的好意，只是回去把母亲作了安顿。这也为他后来梁山获得招安，拒绝当官而回家侍母埋下了伏笔。第八十五回，写罗真人为要宋江允许公孙胜归田不仕，没有用多少笔墨，却有神来之笔，仅八个字，即“免他老母倚门而望”。这样一说，素来注重孝道的宋江自然无以拒绝，也深刻展示了公孙胜淡泊名利，但求奉母颐养天年的孝心。虽仅此八字，却给人留下了难以磨灭的印象。

雷横之孝：雷横的孝《水浒传》写得不多，仅在第五十一回中有所叙述，但却惊天动地，给人印象深刻。雷横本是郓城县衙的一个捕头，平素忠于职责、勤恳敬业，也恪守律条、小心谨慎，为人正直平和；在日常生活工作中，多有息事宁人的举动。本回写他因小事得罪了知县的相好，被枷锁拿入县衙，他都还是安然若泰，可当他见来探望自己的老娘遭到白秀英的无端打骂，不禁大怒，心头火起，什么也没有考虑，扯起枷来，一把就劈开了白秀英的脑袋。草菅人命，当然是不好的行为，作者用一句“雷横本是大孝之人”之语，就给雷横进行了有力的开脱。从这里我们可以看到，像雷横这样一个忍辱负重、乐于安守的人，在孝道之上，却有十分坚定的信念。他把孝行看得大于一切，为了孝，可以不顾一切，哪怕是牺牲掉自己的生命，也在所不惜!因此，雷横之孝，作者虽着笔不多，却具有强烈的震撼力。

琼英之孝：琼英在《水浒传》里，是一个不甚重要的角色，系没羽箭张清的妻子，在书中出场时已近尾声，她之所以给人留下了较深印象，却全在于她“孝女”的光环。第一百回中，琼英率领四千人马，深入巢穴，被敌包围，临危不退，只望定杀父仇人田定追杀，后被张清等人救出重围，面对丈夫责怪她的冒险行为时，她仅有一句话“欲报父仇，虽粉身碎骨，亦所不辞”，又要冲阵，只待张清说出已捉到田虎，方才听劝罢战。第一百一十回里，作者顺笔写了琼英之子张节长大后，因抗金立下战功，得封官爵，弃官归家养母，使琼英以终天年，并奏请朝廷表扬其母的贞节孝义，获得批准。一个人物形象能在读者的心目中树立起来，有赖于人物自身的行为方式。琼英之所以让人津津乐道，一是她的身上，洋溢着巾帼英雄的气质，跃马于沙场的风采；二是她为报父仇，虽九死而犹未悔的孝举。她在万马丛中冒死追赶杀父仇人的那一个场景，比起书中描写的无数气势宏大的战争场面，一点也不逊色，令人感慨万千。

以上举例，只是从文学名著《水浒传》众多描述孝行的文字中，选出的极小一部分。实际上，说《水浒传》就是一部张扬孝道文化的巨著，也是合情合理的。因此，要详细解剖书中的孝描写情节，是难以做到的，我只能选取自认为各具特色的少量人物和情节来佐证自己的论点。