《裸者与死者》中的种族歧视书写

任玉娟

上海师范大学外国语学院

诺曼·梅勒（1923—2007）是美国当代最有争议、最具影响力的作家之一。1948年发表《裸者与死者》一举成名，2007年去世前发表的最后一部作品《林中城堡》，两度获得普利策奖、一次美国图书奖等多项文学大奖，并被授予美国国家图书奖终生成就奖。

梅勒具有非凡的想象力，以自己独特的方式反映了时代最重大的问题,梅勒一直和极权主义作斗争，追求自由的意志。梅勒一直以自己的写作、自己的行动，反对着钳制个人自由、扼杀个性和多样性的极权主义，追求着人自由存在的意志。在美国当代文学史上，诚如美国著名作家托尼·莫里森所说：“没有梅勒的作品，美国20世纪和21世纪的文学就是不完整、不准确的。”

梅勒1923出生于新泽西州的一个犹太家庭，他四岁时随家迁往纽约并在那儿长大。1943年6月从哈佛大学毕业，1944年3月应征入伍参加第二次世界大战，然后被派往菲律宾参加了与日本人的战斗。1946年5月，军旅生涯结束后，他回到了布鲁克林,不久开始创作战争小说《裸者与死者》。

这部小说的题目来自1942年夏天，梅勒暑假时在波士顿一家精神病院工作七天的经历，梅勒以此为素材创作了一部短剧《裸者与死者》。此后，梅勒对这部短剧进行了扩展，写成了小说《转向那尔克索斯》，但遭到多家出版社的拒绝，直到1978年才得以出版。

《裸者与死者》于1948年5月由莱恩哈特公司出版，出版后立即成为《纽约时报》排行榜的第一名达11周之久，成为读者和评论界追捧的小说。《时代》甚至把这部小说与托尔斯泰的《战争与和平》相媲美，认为当时25岁的梅勒已经是美国一个重要的作家了。

《裸者与死者》以第二次世界大战为背景，讲述了虚构的发生在太平洋一个热带小岛安诺波佩岛上的战斗。美军少将卡明斯率领一支六千多人的师特遣部队，攻打控制该岛据说有五千多人的远役领导的日本军队。

从小说的内容我们可以看出，作者真正的本意并不在写美军与日军之间那场残酷的战争。二战后的美国战争小说，在思想内涵与艺术技巧上，已经与一战后的战争小说有着根本的区别：一战的战争小说着重描述战争本身的残酷，战争对人的精神和情感的伤害；而在二战后的战争小说中，战争只是整个故事的背景，表现各种人物的生存状态才是作者的目的。黄铁池教授认为：“这种超越战争本身，以战争为背景而翻进一层作更为深入、更为广泛的描写与思考，不仅跳出了以往战争小说的框架，更主要的是开辟了一条新的战争小说的途径。”（黄铁池，39）

《裸者与死者》就是这样一部小说，它并不是为了讨论战争，而是超越了战争层面，通过战争的表象探讨了人性和社会的问题，带有深刻的政治思想的预言性小说。尤其是梅勒采用了“时间机器”的技巧，提供了每个人过去在社会中的成长历程，表明他们性格形成的社会环境，来展示美国社会体制下人的生存状态。

种族歧视在美国由来已久，《裸者与死者》对此现象也有颇多关注。不仅对黑人、墨西哥裔美国人、日裔美国人等有色人种有歧视，而且对同为白人的犹太人也歧视。本文拟通过梅勒的《裸者与死者》来逐一阐释作品所揭示的种族歧视问题。

一、对美国犹太人的歧视

在《裸者与死者》中，犹太士兵在军队中的处境相当艰难。在侦察排中，两个普通的士兵乔艾·戈尔斯坦和赫尔曼·罗斯，只因为他们是犹太裔，加拉赫对他们就没有一点好感：“看见没有，咱们排里来了两个王八犹太崽子。”（118）而且毫无任何根据地认为“他们来了才一个星期，就已经把咱们这个排搞得臭气冲天了”（118）。无论他们走到哪里，歧视总是无处不在。戈尔斯坦，是一个坚守犹太传统的移民，他认为他们打仗的目的，就是为了要反对这种现象，即反对种族歧视，而那些普通的美国士兵在戈尔斯坦眼中“都是些十足的排犹狂”（64）。戈尔斯坦遭到冤枉，稍一争辩，便招致更大的威胁与恐吓：“我管你姓什么叫什么！下次你要再耍这种鬼花招，我就送你上军事法庭。”（172）六连因为犹太人多，一个普通的卡车司机说：“但愿你们谁也别派到六连去，六连可是个犹太崽子窝啊。”（65）而一个新兵则是更露骨地想：“要派我上那儿去，老子干脆就回家不干了。”（65）克洛夫特等人称戈尔斯坦是“小犹太”（172,256）。由此可见，这正是普通人的普遍想法，反映了种族歧视的现象在美国社会中的普遍性。

小说通过追述加拉赫参军前的生活，参加“基督教联合会”，这个组织指使会员散发传单支持麦卡锡在波士顿的竞选，同时煽动普通的美国民众对犹太人的仇恨。他们命令犹太小孩说自己是个“莫盖”，加拉赫都认为“这班犹太畜生真是活见鬼”（117）；戈尔斯坦拒绝和大家一起违令喝酒时，加拉赫就骂 “没种”，并且认为对一个犹太人 “表示友好根本就是多余的”（258）；甚至得知他的妻子难产而死时，他马上就认为“马莉撞上的医生准是个挨千刀剐的犹太佬”（336）。

毕业于纽约市的赫尔曼·罗斯为了生存，甚至心底里不承认自己是犹太人，并为之进行了自己的那一套辩解：“犹太人又不是一个种族，也不是一个民族。不信犹太教的人，怎么好算作个犹太人呢？”（842）除此之外，他还背叛了犹太民族的宗教信仰，改信了基督教。然而，放弃犹太人的身份并没有让他置身于种族歧视之外，最后他也终于明白过来：“骂人不可没有对象，他就是挨骂的对象。他们不能没有出气筒，犹太人就是个出气筒。”（842）

戈尔斯坦和罗斯虽同为犹太人，但与罗斯不同，他保持和坚守了自己的犹太身份。虽然处在一个排犹的军队中，戈尔斯坦遭受欺侮，孤独而寂寞，但最终却能战胜困难，坚持了作为了人的尊严。罗斯却可怜又滑稽地死去，这也隐含了作者的种族立场，从反面说明了对保持着犹太性的犹太移民的肯定。

二、对墨西哥裔的美国人的歧视

马丁内兹第一次带班出操，差点儿连口令都喊不上来，因为“弄个‘墨佬’来发号施令，龟孙子才睬他”（83）。而马丁内兹升上了中士，可是“墨西哥族的小孩子对美国神话也都耳濡目染。即使开不上飞机，管不了钱财，当不上军官，当个英雄还是可以的”（85）。不过，境况也好不到哪里去，“当上了英雄也还是成不了心如铁石、面如冰霜的白人新教徒”，还是会受到白人的歧视。

三、对黑人的歧视

对黑人当然是更加看不起了，甚至是公开污蔑。在美军军官食堂，康安骂“黑人是奸细败类”（87），他在谈到一个有名的工会领袖时说：“他有个姘妇，是个黑鬼。”（92）语气中充满了不屑。而达尔生则附和说“真干得出来”（92），康安接口说“他跟那个女人还生了两个半黑不白的小杂种”（92）。

而普通的士兵雷德，这个以前的流浪汉对黑人的态度也充满了歧视，甚至把黑人与坏人等同起来：“我们还有很多坏人得清除，不是有人说我们的政府机关里有一些黑鬼当了官吗……说是政府里有个黑人居然对白人发号施令。”（295）

四、对日裔美国人的歧视

对敌对方的日本人就更是瞧不起了。达尔生认为“日本人都是很怪的”（310），康安以一个到过日本的知情人的身份说：“我三三年到过日本，我看那里的人无知得很。一点点的小事都学也学不会。”（310）即使是日裔的美国士兵若吕，他固然对达夫那样的美国人无法理解，“正如他永远也理解不了日本人一样”（311），连他都认为，“大凡日本人都有这么一股蠢劲”（312），“日本人愚昧。 愚昧了千百年了”（314）。

二战后，美国政府依然采取了隔离措施，黑人等有色人种仍然受到歧视，他们无法在工作、教育和行动上获得与白人平等的权力。1955年，马丁·路德·金领导了美国黑人争取民权的运动。各个有色人种，甚至白人，尤其是犹太人，都纷纷支持民权运动，要求民主和自由的权力。

五、结语

《裸者与死者》这部小说以战争为背景，但战争不是梅勒关注的目标，他所关注的是人们的生存状态。梅勒通过这部小说描绘了美国社会普遍存在的种族歧视问题，包括对犹太人、黑人、墨西哥裔美国人、日裔美国人等人种的歧视，这在社会上引起了极大的反响。诺曼·梅勒在《裸者与死者》出版后，表示了这一点：“有人说从这部小说里看不到一点希望……其实这部小说是很想说明前途是很有希望的……人尽管是堕落了，然而胸中还是向往着一个比较光明的世界。”（923）二战后，美国的民权运动充分证实了梅勒预言的准确性，从而也实现了他自己的写作抱负，那就是“我要在我们时代的意识中掀起一场革命”（Tilling,136）。

注释

本文所引用的《裸者与死者》(诺曼·梅勒著,蔡慧译)原文均只注明页码.

[1]谷红丽.理解诺曼·梅勒[M].西安:西北大学出版社,2009.

[2]黄铁池.“自然力量”与“机械力量”的对抗——论诺曼·梅勒的小说《裸者与死者》[J].上海师范大学学报,1996(4).

[3]诺曼·梅勒.裸者与死者[M].蔡慧,译.上海:上海译文出版社,2001.

[4]任虎军.梅勒的性别观[J].四川外语学院学报,2007(5):18-23.

[5]虞建华.美国文学词典:作家与作品[M].上海:复旦大学出版社,2005.

[6]Bloom,Harold.Bloom’s Modern Critical Views:Norman Mailer[M].Philadelphia:Chelsea House Publishers,2003.

[7]Parini,Jay.The Oxford Encyclopedia of American Literature[M].(Volume 3).Oxford University Press,2004.

[8]Tilling,Diana.Norman Mailer:The Man and His Work[M].Robert Lucid,ed.Boston:Little,Brown,1971.