透过柳宗元看艺术独创性与作品生命力的关系

连二华广西大学

透过柳宗元看艺术独创性与作品生命力的关系

连二华
广西大学

摘要：柳宗元的思想和经历使他在不同文体创作上尤其注重独创性，从而使他的作品流传古今，具有恒久的生命力。笔者试从山水游记、寓言、杂文三种文体，分析柳宗元艺术创作的独特性，挖掘他的作品久经流传的深层原因。

关键词：柳宗元山水游记寓言杂文独创性生命力

孙昌武先生说：“一个优秀的历史人物，必然要接受时代先进思想的哺育，才能站到时代潮流的先列。”追溯柳宗元思想的源流，柳宗元近承陆质，上继荀子，以儒家的礼、义为指导思想，达到辅时及物、改革现实的政治目的，后来也成为“永贞革新”的政治理论基础。柳宗元在学术上善于独立思考，富有怀疑精神。他的思想和经历使他的不同文体创作尤其注重独创性，从而使他的作品流传古今，具有恒久的生命力。笔者试从山水游记、寓言、杂文三种文体，分析柳宗元艺术创作的独特性，挖掘他作品久经流传的深层原因。

一、确立了山水游记作为独立的文学体裁在文学史上的地位

柳宗元的山水游记虽只有十几篇，但在文学发展史上的意义远远超过了作品本身的现实意义，是他的散文创作中最富于艺术独创性的一部分。柳宗元充分吸收前人的艺术经验，以高度的想象和创造力，开拓了文学创作的新领域，丰富了描绘自然山水的艺术手法，从而确立了山水游记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。

山水文学,始盛于六朝,特别是北魏郦道元的《水经注》，被视为山水记体的滥觞，对山川景物描绘极其细腻生动，是当时山水文学艺术成就的典型代表。其他如谢灵运、鲍照等对山水的描摹极其逼真生动，文学成就也极高。但是,在他们笔下自然景物仅仅是客观存在，他们只是逼真细腻地描摹自然，物我之间界限明确。刘勰曾经指出:“自近代以来,文贵形似,窃情风景之上,钻貌草木之中。”刘勰的这一论断,明确地提出了六朝山水的普遍特征,但也切中了六朝山水的致命弱点。但在柳宗元的山水游记中,自然景物已不是简单的客观存在，而是饱含着作者强烈感情的山水形象。尤其是在《始得西山宴游记》《钴潭西小丘记》等篇中。西山之特立,“不与培塿为类”,作者站在西山之巅,顿觉身心高远,与大自然融合为一,不知天地之边际;又觉身心广大,与天地同游止,而不知何处是尽头。“心凝形释,与万化冥合。”情景完全交融,物我完全化一。这种情景交融的表现手法,较之六朝以来山水散文的模山范水、借景抒情等手法,是一个重大发展,是柳宗元对开创山水游记一体的独特贡献。

柳宗元在《邕州马退山茅亭记》一文中提出了一个十分深刻的美学命题:“美不自美,因人而彰。”在柳宗元笔下，荒山僻野中的平凡山水都被表现得清幽劲峭、姿态横生。足以可见，柳宗元有一颗善感之心，善于发现自然中的美，将自然美完全融汇于心中，心领神会，物我合一，运至笔下，自然流淌出一个清幽、透彻、和谐的世界。他与谢灵运所采取的观赏自然的态度不同，也与王维在山水中体悟到的禅思境界不同，更不是在消极地玩赏自然，而是浸透着人对自然美的追求，透露着发现和开拓自然胜景的喜悦。在《柳州东亭记》中，他将“豕以为囿，蛇得以为薮”的荒郊，植树建亭，创造出一个风景宜人的所在。这样，他不是在“空”“静”“闲”的自然中趋于消极、沉寂，而是表现一种积极寻求、创造自然美的热情。

在艺术手法上，柳宗元善于描摹，形容如画，抓住特征，突出个性。从用语到形象，往往得自独创，不落窠臼。他写山、丘陵、石峰、石崖全然不同；写水，每一条溪流，每一泓潭水，也有各自独特的风貌。他善于领会每一景物具体的形、态、声、色等各方面的特征，然后准确生动地把它们描绘出来。

他善于在变化中、在静与动的互相衬托中写自然山水，笔法不落俗套。曲径通幽处，平静的潭水，清幽的环境，水中游鱼，倏忽往来；静谧的山谷，远离尘嚣，山风冲击，草木摇曳。更善于把静态的事物写成有生命力的动态的景观，增加生动性。

明代茅坤说：“夫古之善记山川，莫如柳子厚。”的确，从柳宗元以后，山水记才成为一个独立的文学体裁，这不仅影响到以后的散文创作，而且也给小说、戏曲等文学样式的景物描写提供了宝贵的借鉴。

二、发展具有普遍深刻寓意的寓言文，完善寓言文体

在柳宗元以前的唐代作家中，寓言偏重于比拟说理。到了柳宗元，汲取了诸子寓言的传统，借鉴了六朝以来的小说和杂文的写作技巧，发展成一种思想深刻、概括性强、形象鲜明、情节生动的

富有独创性的寓言文。

柳宗元的寓言将高度的哲理性和强烈的政治性相结合。《罴说》讽刺朝廷“不善内而恃外”，采取“以藩治藩”办法的失测。“手写本事，神注言外”（林纾《春觉斋论文》），在《三戒》等寓言中，柳宗元不仅将自己的人生体验、生活哲理蕴涵其中，实际上也是对自己政治失意的愤懑表达，更是对社会本质的清醒认识。

柳宗元的寓言在思想内容上具有深刻的寓意，已经超出了作者的主观写作意图，提供出某种哲理的、带有规律性的认识，使不同时代的人从中受到教育和启发，从而有极强的生命力，流传古今。

在艺术上，和以前寓言相比，又有独创的特点。将简单的情节发展为较复杂生动的情节。有层次，矛盾冲突更深刻，作品更吸引人。将先秦粗线条简单勾勒的寓言形象发展为完整的寓言形象。如黔之驴、永某氏之鼠、蝜蝂等拟人的寓言形象。寓言犀利、简洁，每一篇寓言后面，“必有一句最有力量，最透辟者镇之”(林纾《韩柳文研究法》），对作品内容加以评论。这些成就对完善寓言文体有着巨大的意义。

柳宗元的寓言文同他的山水记一样，篇幅不多，但却在中国寓言文体上占有重要位置，从中我们可以体会到艺术独创性与作品生命力的关系。

三、创造性地发展杂文

在唐代古文运动中，由于韩愈、柳宗元等人的努力，开创了中国古典文学杂文发展的新阶段。柳宗元文集四十五卷中，有十三卷的大部分是杂文。他借鉴古代散文长期发展的历史经验，创造性地发展了杂文。他善于利用生活中的素材，角度新颖，见解深刻，展现出重大的社会问题。如《捕蛇者说》写了赋役之害,《送薛存义序》写了改革吏治的意见,《晋文公问守原议》写了宦官干政等。在一些政论文中他就事论理，论辩大胆，富有远见卓识。在艺术上构思新颖，立意求奇，要求艺术上富有独创性。善于推翻传统观点，取前人没有使用的角度和方法，力避表现上的平庸。

综而观之，在唐代像柳宗元这样“兼善众体”，在各个领域有自己独创性，做出成绩的人是很少的。柳宗元的作品能够有恒久的生命力，流传古今，是因为每一种文体都不因循守旧，而是都力避凡庸，力求创新，从思想内容、艺术手法到文体完善，都留下了自己独有的印记，从而对后世产生了带有个人印记的深远的影响。

参考文献

[1]欧阳修,宋祁.新唐书[M].北京:中华书局,1975.

[2]刘昫.旧唐书[M].北京:中华书局,1975.

[3]孙昌武.柳宗元传论[M].北京:人民文学出版社,1982.

[4]柳宗元.柳宗元集[M].北京:中华书局,1979.

[5]孙昌武.柳宗元评传[M].南京:南京大学出版社,1998.

[6]高步瀛.唐宋文举要[M].上海:上海古籍出版社,1982.

[7]郭预衡.中国散文史[M].上海:上海古籍出版社,1993.

[8]晁公武.群斋读书志[M].北京:中华书局,1960.

[9]罗宗强.隋唐五代文学思想史[M].北京:中华书局, 2003.

[10]郭预衡.历代散文史话[M].北京:中国文联出版社, 2009.

[11]李道英.唐宋古文研究[M].北京:北京师范大学出版社,2004.

[12]晁公武.郡斋读书志[M].北京:中华书局,1960.