浅议菊花在古典诗词中的多义性

杨雯

我国是花的国度，牡丹国色天香，荷出淤泥而不染，兰幽谷吐芳，梅高寒绽蕊，菊凌霜傲放。我国也是诗的国度，诗歌的发展源远流长，形式异彩纷呈。自古爱花佳话不胜枚举。古代的文人雅士往往把花作为写景抒情之意象，赋予花不同的文化内涵、不同的风骨。

菊花是我国的传统名花，早在《礼记·月令》里就有“季秋之月，鞠（菊）有黄花”的记载。秋天万木萧疏，群芳零落，而菊花却凌霜傲放，芳香四溢。由此，它牵动了古往今来多少文人墨客的情思，有人欣赏它清高的气质，有人崇尚其隐逸的情怀，有人借它抒发淡淡的闲愁，于是一曲曲借菊传情、托菊言志的颂歌流传开来。

菊花是重阳节的象征物，古代重阳节有个很雅的名字：菊月。九月九日，草木枯萎，独菊花傲霜独秀，每逢重阳，不少人都在家堆叠菊山，饮酒赏菊作乐，不少文人雅士还写有关菊花的诗表情达意。清华大学教授谢思炜也说：“古人咏白菊之诗甚多，而能写得如此有情有境有趣者罕见。”

我国古典诗词中，菊花最早出现在屈原的名作《离骚》中，即“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”句中，虽然此诗中菊花只是点缀物，不算真正的咏菊诗，但却成为后世咏菊诗词的滥觞。从此，菊花成为历代文人雅士咏颂的对象，也不断被赋予新的内涵。

菊花进入文学作品，使之益彰的，应算东晋大诗人陶渊明，他一身傲骨，不为权贵折腰，任彭泽县令时不愿为五斗米折腰，解印归田，躬耕田园二十余年，他爱菊、种菊、摘菊、饮菊花酒，为此，留下了关于菊的许多脍炙人口的诗句。“三径就荒，松菊犹存”，“采菊东篱下，悠然见南山”这是他留给世人传颂千古的名句。他以诗人 和隐逸者的姿态，赋予菊独特的超凡脱俗的隐者风范，他以菊花的品格和气质自励，菊从此成为怀才不遇的士子、遭馋受贬的谪客、崇尚隐逸的文人寄情世外而高标独步的象征，菊从此有了隐者的灵性。

《醉花阴》：“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”菊花在九九重阳应节而开，李清照佳节思念外地做官的丈夫，认为自己因思念而憔悴，比秋风摧残下的菊花还瘦，“人比黄花瘦”形象地抒寫了相思之苦。菊花多次出现在李清照的诗词中，“满地黄花堆积，憔悴损。如今有谁堪摘。”黄花即指代菊花，丈夫过世留下她孤身一人，国家沦丧，故乡沦于外邦之手，她随军南下颠沛流离，饱尝人间辛酸，于是有了憔悴、飘零的悠悠情思，由此，菊花在李清照笔下表达的是思念的淡淡忧伤和感时伤怀的情思。闺怨诗词古已有之，抒发思妇情怀的诗中常见菊花的影子。

元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”后两句点明作者爱菊的原因：菊花在百花之中是最后凋谢的，它历经风霜而坚贞不屈，菊的这种神韵正和作者历经贬谪而心志弥坚的风骨相一致。可见此诗表达了作者对坚贞、高洁品格的追求。郑思肖的《寒菊》中“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”一句是说菊花宁可一直守在枝头，也不愿被北风吹落在泥沙中。作者借菊言志，菊花成了高尚人格的写照。其实，很多诗人都爱菊，看重的就是它历经风霜而坚贞不屈的高尚品格，菊又成了志士的坚贞高洁品格的象征。

杜甫《秋兴八首》其一：“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森，江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴，丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。”“丛菊两开”说明诗人离蜀历经两秋，风霜凄紧，严冬将至，作者营造了一种凄冷的意境，抒发作者羁旅无依的伤感，而凄苦之情，思乡之意，皆在不言之中。苏轼《赵昌寒菊》：“轻肌弱骨散幽葩，真是青裙两髻丫。便有佳名配黄菊，应缘霜后苦无花。”诗人将菊的枝、叶、花比喻为清丽佳人，见诗如见花，见花如见人，在诗人眼中菊花成了游子感时伤怀的代表。

黄巢《题菊花》：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”诗中的菊花是当时社会上千千万万处于底层的人民的化身，作者既赞赏他们迎霜开放的顽强生命力，又为他们的处境、所遭的命运而愤激不平，立志要彻底加以改变。想象有朝一日自己成了青帝，就要让菊花和桃花一起开放，这豪迈的语言，正体现了作者推翻旧政权的决心和信心。毛泽东在《采桑子·重阳》中充满了对革命前途必胜的信心，所以词中描写的秋光、秋色明艳而壮丽，选择“黄花分外香”这一形象，侧重表现秋色绚丽。在诗人笔下，菊花又充满了勇者的豪情壮志。

百花丛中，菊花是幸运的。它得到了中国文学史上伟大诗人屈原的赏识，后经陶潜益彰，从此，它以其品性的素洁高雅、色彩的绚丽缤纷、风骨的坚贞顽强、意趣的丰富多彩而备受文人青睐，并与之为伍。古往今来，倾注了中国文人复杂情感的菊花，成为大家共同认可的信息载体，形成了中华民族特有的“菊花文化”，沟通了历代读者的心灵。