三位名士连铭的一方祝寿砚

瑞霖

我在北京保利2009年秋季拍卖会上，拍得一方三位名士连铭的祝寿砚（图1、2、3），方形，边长9.7厘米，厚4厘米。砚质杂石，色青紫，残留墨渍。两面平坦，无堂池之分，角各刻有花卉，饰纹简约，无精雕细镂，初看很是一般。细细品读，才发现是一方设计巧妙、雕工精到、古拙超逸、铭文秀雅、颇为难得的祝寿砚。两面浮雕的花卉，一是桃枝果实，一是祥云兰花。桃称寿果，兰示高洁，寓意寿星德高寿长。四边侧分别阴刻楷书、行书、隶书，都是对“吴母宗太夫人”的贺寿词，分别落款“罗振玉谨识”（行书）、“李瑞清拜祝并铭”（楷书）和“待庄赓良拜题”（隶书）。三者可是当时如雷贯耳的名家大师。三人铭文有长有短，但都写出了贺者的真情实意和受贺者的高风亮节。且字迹方正，圆润飘逸，不愧出自名家之手。三位文人，都在上海生活工作过，互相熟悉，为同一个朋友母亲生辰送礼品，撰铭文，自然会互相通气，共同商量，统一协调，所以三人铭文在同一方砚上排列紧凑，前后有序，并不有悖常理。

庆祝生辰，是中国人一生中的大事，也是中华传统文化的组成部分。在许多地方，六十岁以前叫过“生日”，六十岁以后才称“做寿”。六十岁以后，每十年称为“大寿”，每五年称为“小寿”。做寿有一套仪轨仪式。先要布置寿堂，挂寿图，贴寿联，摆寿果、寿酒、寿面、寿鱼等，还要供上南极寿翁（男寿）或麻姑（女寿）寿神。过寿人称寿星。过生辰那一天，寿星要穿上寿衣，坐在寿案上。开始点烛、焚香、放鞭炮，而后儿孙依次向寿星跪拜叩头祝寿。亲朋戚友要送上寿礼，祝寿星多福多寿。古代“人生七十古來稀”，能活到七十岁不容易，算是有福长寿之人了，所以过七十大寿特别隆重。《后汉书·礼义志》云，仲秋之月“年始七十者，授之以王杖，哺之以糜粥。八十、九十，礼有加赐。王杖者九尺，端以鸠为饰。鸠者，不噎之鸟也，欲老人不噎。”王杖就是鸠形手杖。因为鸠是胃口常开的“不噎之鸟”，以此寓意老人进餐可以防噎。这方祝寿砚所贺的“吴母宗太夫人”正是过七十大寿，自然宾客盈门，贺礼丰盛。寿礼有贱有贵，有俗有雅，一般多为衣物食品、金银财宝，或诗文书画之类。而以琢砚勒铭为贺礼者，虽少却雅，又为文人所喜爱。宋人唐子西云：“笔之寿日，墨之寿月，砚之寿世”。这方砚又是三位当时名士联铭，更显得珍贵。

从铭文看，这是一方罗振玉为他友人吴某母亲七十寿辰特制的砚台。吴某是谁？一说是吴葆初，为清朝广东水师提督吴长庆次子，上海名绅，当年与谭嗣同、陈三立、丁惠康齐名，并称“清末四公子”。但在罗振玉、李瑞清年谱中未提及，是否属实，还有待查对。罗振玉铭文除落款外，共有166字：“辛亥夏六月为吴老伯母宗太夫人七秩悦辰，郡城大雅以诗文寿者，或扬壶范母仪，或述虔心奉佛，或道工书善绘，或颂令德大年，琳琅珠玉，美不胜收。走也不文不克，珥笔扬芬兰诸君后，愧何如也。然称觞晋祝，曷可无言，爰制稀龄寿研，借寿同金石以延年，当亦耆旧诸公所默许也。扶酥间气接娲皇，捣药何人到上方。清供未妨罗海屋，仙根况是植蓬闾。采脂试合延龄酒，摘叶分贮盖智囊。聊向西池摅项肊，灵萱寿石佐称觞。”铭文一开头就点明，辛亥年（1911）六月是吴老伯母宗太老夫人七十大寿喜庆日子，众多名流雅士写诗撰文祝贺，颂扬老夫人是遵守妇道的模范，虔心拜佛的善人，工书擅画的才女，德高望重的长者。罗振玉谦逊地说，我缺乏文采，不能挥笔写就赞扬的文章，深感惭愧。在这大家共同举杯祝寿的大喜日子里，哪能不表达自己的心迹呢？所以雕制了这方祝寿砚台，借用砚石坚实弥久的品质，以祝愿老夫人寿同金石，永远康健！接着罗振玉又写了一首七律，用了间气娲皇、玉兔上方、清供海屋、仙根蓬闾以及延龄酒、益智囊、西池项肊、灵萱寿石等等美丽传说，既往典故，热情赞扬吴母宗太夫人福如东海，寿比南山。庄赓良这年已经七十二岁，年长吴母宗太夫人。他的铭文只有短短12个字：“教子读书，恭介吴母宗太君寿”。言简意深，突出吴母“教子诗书”的懿行，明示吴母能诗会画，德才兼备，以铭砚为礼物相赠合乎其身份。李瑞清祝寿铭文也不长，铭曰：“大罗天上，杂奏云璈，我亦飞丹，争献蟠桃。如来佛法，益众尘劳，慈悲世劫，福慧称饶。吴母宗太夫人寿”。颂词华丽而贴切，形容吴母的寿诞，如同在九天之上的大罗天，仙乐齐鸣，众人争献灵丹仙桃。吴母充满福德智慧，用如来佛法，去掉世俗烦恼；以观世音慈悲心怀，化解众生苦难。

这三位铭者，尤其是罗振玉和李瑞清，皆是国之大师，名望盖世。罗振玉（1866—1940），祖籍浙江上虞，生于江苏淮安，字叔言、叔蕴，号雪堂，晚年更号贞松老人，是著名的农学家、教育家、考古学家、金石家、敦煌学家、校勘学家、古文字学家。是中国现代农学的开拓者，中国近代考古学的奠基人，对中国科学、文化、学术多有贡献。罗振玉从小聪慧，15岁作诗词，16岁举秀才，24岁在乡间私塾教书并著书。甲午战争后，深受震动，以为只有学习西方，才能增强国力，于是潜心研究农业。1896年，30岁时与蒋斧等人在上海创立农学社，开办农报馆。1898年后又在上海创办东方文学社，教授日文。1900年秋，应张之洞之邀，任湖北农务局总监兼农务学堂监督。1902年任南洋公学虹口分校监督，并赴日本考察教育。1904年受江苏巡抚端方委任，创办江苏师范学堂，任监督。1906年入京任学部二等谘议官。1909年补参事官兼京师大学堂（今北京大学）农科监督。1911年辛亥革命后，避居日本，从事学术研究。1919年回国，在天津读书写作。1921年参与发起组织“敦煌经籍辑存会”。1924年奉溥仪之召，入值南书房。“九一八”事变后，参与策划成立伪满洲国，并担任多种伪职，甚至投靠日本。在政治上由趋于保守走向反动。但这并未动摇他在学术上的至高地位。罗自幼对经史、训诂潜心学习，留意金石名物，尤倾心于经史考据之学，研究经史文字。20岁起专力研读古碑帖。写成《读碑小传》。从1906年起大力收集甲骨，总数近2万件。还亲自判明甲骨出土地——小屯，在甲骨文研究中有重要地位。罗振玉收藏的书画、青铜器、古籍、简牍、明器、清宫档案等，称山海之富。罗振玉著述甚丰，有《贞松堂历代名人书法》、《殷墟书契》、《殷墟书契菁华》、《高昌壁画精华》、《三代吉金文存》等等。

庄赓良（1839—1917），原名愷生，字心安，一字醒庵，晚号栩园老人，江苏常州人，近代书法家。1906年擢任湖南按察使，不久升为湖南布政史。1910年春，湖南一带闹水灾，粮食欠收，米商囤积居奇，酿成抢米风波。庄赓良大力安抚，始得平息，然因此罢官返乡，以读书写字自娱。庄对书法造诣很深，书风雄浑苍劲，和他长兄庄恰孙清劲秀洁的汉隶，同负盛名，并称双璧。晚年一度寓居上海，贫病交困，靠鬻字维持生计。后回到常州，生活困难，常借贷或以衣裘典质，却不形于色，依然召客宴饮，品茶论文，雅集唱和。

李瑞清（1867—1920），名文洁，字仲麟，号梅庵、梅痴、阿梅，自称梅庵道人。入民国后署清道人。江西临川人。清末民初著名诗人、教育家、书画家、文物鉴赏家。中国近代教育重要奠基人和改革者，中国现代美术教育的先驱，中国现代高等师范教育的开拓者。清光绪十九年（1893）考取举人，光绪二十一年（1895）中进士，选翰林院庶吉士，后分发江苏候补道，署江宁提学使。1906—1911年，出任两江师范学堂（1949年更名南京大学）监督，即校长。并一度被委任为江宁布政使、学部侍郎，官居二品。李瑞清办学理念为“视教育若生命，学校若家庭，学生若子弟”，以“嚼得草根，做得大事”为校训。在他主持下，大力改革，以哺育文明师范学堂取代旧式江宁府学，两江师范学院成为名副其实的江南第一学府，学生成绩占江南名校之冠。李瑞清通诗、书、画，尤精书法，自幼钻研六书，学习书法，上追周秦，博取汉魏，各体皆备，尤工篆书。其书法“秀者如妖娆美女，刚者如勇士挥槊”，潇洒俊逸。李瑞清也是清末民初著名画家，以篆作画，画篆一体。李一生授徒甚多，桃李满天下，胡小石、张大千、吕凤子等均出其门下。李瑞清还善诗能文，诗词古直苍凉，尤以绝句为胜，写得凄艳动人。晚年寓居沪上。