浅析阮籍《咏怀诗》中的伤逝情怀

摘 要：阮籍的《咏怀》诗，形象地反映了阮籍内心反复凌乱的情感，深隐着浓烈的伤逝情怀。本文试图通过对其《咏怀·其三十二》的分析，再结合其他咏怀诗，来审视阮籍的痛苦人生。

关键词：阮籍;咏怀诗;伤逝

阮籍，“建安七子”之一阮瑀之子，正始时期最重要的诗人。阮籍三岁时，父亲过世。但幸运的是曹魏并没有抛弃阮瑀所余孀孤，而是念及旧情照顾有加。因此阮籍对曹魏政权是感激和忠诚的。正始以后形势遽变，司马氏把持政权，朝政日非。作为一个曾经辉煌的见证者和受益者，阮籍内心为这逐渐逝去的美好而哀伤，其《咏怀诗》八十二首，亦深隐着浓烈的伤逝情怀。笔者以《咏怀·其三十二》为主，结合其他咏怀诗加以分析。

《咏怀·其三十二》

朝阳不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。

人生若尘露，天道邈悠悠。齐景升丘山，涕泗纷交流。

孔圣临长川，惜逝忽若浮。去者余不及，来者吾不留。

愿登太华山，上与松子游。渔父知世患，乘流泛轻舟。

一、借境伤逝

“朝阳不再盛，白日忽西幽”，这光影西驰之境象征着时光的流逝，表达了诗人对一去不再的忧伤之感。也喻指曹魏政权由显赫繁盛趋于衰亡，一去不返，终归寂灭，正是诗人对国祚日衰的担忧。

一个“忽”字，表明阮籍笔下的节序更替与“五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生”（《孙子兵法·虚实》）的客观描述手法是不同的：在亘古如斯的自然循环里，人却是“容色改平常，精神自飘沦”（其三十四）、“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，那个早年生活在悲壮慷慨散文建安时期、以天下为己任、“尝登广武，观楚、汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名！”的翩翩少年也逝去了。

“去此若俯仰，如何似九秋”，才仿若俯仰之间，怎像是经过这么多年？“九”是虚指时间很长了，感叹时光飞逝，不经意间回首已去数年，然当时的记忆还是那么清晰。越是清晰就越发让人唏嘘，当年的盛况和今时的落败，虽是天数、人为的共同结果，仍不免激荡心中块垒，使人感叹无常。

正如《古诗十九首》之中诸如“人生非金石，岂能长寿考”、“人生忽如寄，寿无金石固”、“所遇无故物，焉得不速老”等等，都体现了“对人生易逝、节序如流的感伤，大有汲汲皇皇，如恐不及的忧虑”（游国恩等《中国文学史》）。“去者日以疏，来者日以亲”，作为一个怀旧者、一个把青春和壮志留在那个其兴也速其败也速王朝的人，却是来者疏、去者亲，阮籍维叹而已。

二、借典伤逝

“齐景升丘山，涕泗纷交流。孔圣临长川，惜逝忽若浮。”连用齐景公登高流涕，孔子临流伤逝的典故，极写人生的短促。“朝为媚少年， 夕暮成丑老”（其四）、“愿为三春游， 朝阳忽蹉跎”（其二十七），青春与衰老、朝阳与夕暮、繁盛与衰落的转化仿佛是瞬间完成，作者刻意将最终的逝去夸张到极致，生命的短促感与朝不保夕的危机感， 被反复地抒写和强化了。足见在齐景公览见山川之美，感叹自身不永痛哭和孔子对流水的惜逝中，诗人对自己终将消逝的命运清醒了然。

“去者余不及，来者吾不留”，诗人理性的知道“人生非金石，岂能长寿考”（《古诗十九首·回车驾言迈》），霸王、圣人亦终为土灰，命运虽是无情却也公平，虽曰“不留”，其实是难留。离去的凭一人之力难以挽回，同时，由于生命的自然周期所限，将来的世界会是怎样作者无法知道，任何人都只能活在他所处的那个短暂的百年之中，当下的时光或者统治者，自己也只能被动地承受和接受，“生年不满百，常怀千岁忧”（《古诗十九首·生年不满百》），诗人无法不忠于自己的感情，难以逃避和排解那份浓浓的哀伤，盖因司马氏掌权，恐怖的氛围使人“身不自由”。所以，正如《晋书·阮籍传》所言：“（阮籍）本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者。籍由是不与世事，遂酣饮为常。”诗人买醉來麻痹自己，之所以要麻痹，正是为掩盖自己对曹魏政权“我生君已老”的无奈的感叹和悲凉。

三、借逃伤逝

世事如此，深重的忧患，阮籍“愿登太华山，上与松子游。渔父知世患，乘流泛轻舟”，不如跟从赤松子，追随渔父，或仙或隐，使自己逃离世事转换无常的摧残。然而才高名大，人世累羁，仙则无据，隐亦不容。阮籍虽选择了“或闭户读书 ，累月不出 ，或登山临水 ，经日忘归”的生活方式，但仍感世事艰辛。阮籍素以出言谨慎闻名于世 ，他口不论时事、不臧否人物，司马昭就据此称他为“天下之至慎者”（ 《世说新语·德行篇》），即便如此，他仍吟出“人知结交易，交友诚独难。险路多疑惑，明珠未可干。彼求飨太牢，我欲并一餐。损益生怨毒，咄咄复何言”（其六十九）这样的牢骚之言，可知阮籍对这个社会失望已极，却也逃不出去。

罗宗强先生分析阮籍的心态曾说：“他（阮籍）的一生， 始终徘徊于高洁与世俗之间，在矛盾中度日， 在苦闷中寻求解脱。”（《玄学与魏晋士人心态》）一直在寻求解脱，但一直没有答案，在寻找中蹉跎，触目所及皆给人稍纵即逝之感，在苦寻无果的尴尬处境中日复一日，他不再是那个继承了乃父遗风而慷慨悲歌的壮士，而是“终身履薄冰，谁知我心焦”（其三十三）的迷途者。“车迹所穷 ，辄恸哭而返”（ 《晋书·阮籍传》）。如果对求仙、隐逸的追求真的能够解开心中疑惑，阮籍又怎会如此？一词“恸哭”说明在依旧如梭的岁月之中，阮籍根本没有找到让年华逝而无悔的道路，“小舟从此逝，江海寄余生”（苏轼《临江仙》）只是一个梦罢了。

四、结语

阮籍在《咏怀诗·其三十二》中留露出浓厚伤逝的情怀，伤生命在日复一日的无为中消逝，伤壮志因残酷的现实而逝，更暗含着伤曹魏政权因司马氏的倾覆而逝去。“但恨处非位，怆恨使心伤”（其七十九），诗人满心焦虑却找不到自己的定位。因此，在乘醉挥毫写就《劝进文》数月之后，郁郁而亡。

参考文献：

[1]黄节.阮步兵咏怀诗注[M].北京：人民文学出版社，1984.

[2]隋树森.古诗十九首集释[M].北京：中华书局，1955.

[3]任继愈.中国哲学史（第二册）[M].北京：人民文学出版社，1963.

[4]许秋群.阮籍咏怀诗的感伤特质[J].江苏广播电视大学学报，2010.

作者简介：关岩岩，山东师范大13级古代文学研究生，研究方向：魏晋南北朝文学。