该歇当歇

杨蓉

余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就林止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有甚么歇不得处！”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当甚么时也不妨熟歇。

《记游松风亭》一文，是苏东坡被贬为建昌军司马，安置惠州寓居嘉祐寺时所作。如果说，当年因“乌台诗案”被贬黄州时，东坡先生尚有一丝如游赤壁的意气风发，那么，彼时流放惠州的东坡先生，身龄已近六十岁，饱经命运周折枯荣后，他似已无忧无惧，已将一切看得空浅云淡，放得两袖清风，身心俱“思无邪”了。

惠州地境，山清，溪净，景色幽美，当地居民待东坡先生亦甚好，有事没事，他总愿意出去走走看看，打量并熟悉一下这个行将倚身的地方。一日，他信步游山走得很累，想是气喘吁吁汗流浃背的，来到半山松风亭下时，想着能到那亭子里坐坐休息一下，可再望那亭子还远在高高的树梢之上，自己又实在走不动，怎么办才好呢？思量良久，忽而醒悟：为什么非得上那亭子上歇去，就在此刻就在此处也不妨歇歇啊。于是身如挂钩之鱼，就地而坐，该歇当歇。“此间有甚么歇不得处！”此一句话，听着似是自语，又似在与人语，似深奥有禅机妙义，又似简浅道理直白。真是个有趣而智慧的老头儿。

爬山，走路，过生活……觉得累就停下来歇歇，多么稀松平常的事。强求，或苦撑，又能走出多远，持续多久？

如今住在城市里，似乎不觉什么，这事要在乡间，算是最为常见的了。邻里邻居下地干活累了，隔着堤堰地垄喊一嗓子：“歇歇哇，歇歇再干！”于是人们三三五五就聚拢了来，抽锅子烟，喝两口水，闲话上几句;歇好了，就径自散去继续手里未完的营生。乡里乡亲或有路遇的，也会亲切地让上一句：“歇歇哇，歇歇再走！”于是或田间，或村头，或道旁路尽头，相遇者便停下脚步来，东扯一句西拉一句说上会儿话，片刻或良久工夫后，或各自赶路，或各自回家，互不相缠，互不相扰，再正常不过了。

明人陈继儒说过，人有一字不识而多诗意，一偈不参而多禅意。想那祖辈以农耕为生的人们，或许愚憨或许目不识丁，却多有一偈不参而具禅意者。想来或是村里的生活节奏缓慢，可以参照或对比的事物少，人多能感知来自身里或心里的告急信号。相比，生活在都市嘈杂繁华里的人们，总自觉不自觉地随着熙攘人流前行，急着赶上人群，急着融入人群，急着超越人群，匆匆忙忙习以为常了，一边觉着身体很累，体力不支，一边又生怕落伍，怕人取笑，怕人低看，怕前面有好风景被他人先观，有好物什被他人先得。就这样，众身推搡着众身，众心袭染着众心，形成了众势，任你想停也停不下来了。

其实，人若肯反观就好了，试想脱离开人潮，找一个僻处坐下来歇歇，也许会有更好的风光等着你，只要存有善于感应的心。像东坡那样该歇当歇，栖坐在半山之腰上，可上，亦可下，进退有余地，又身在林荫清风里，上可远观云峰亭阁，下可俯望山脚人宅，也不美哉妙哉？何必非要为难自己，给自己安排或设定什么坐标或高度，爬山的乐趣在乎一个“爬”，在经历，而非实现。活着亦是。

东坡在松风亭下歇息时，其身心卸负如挂钩之鱼;东坡在惠州的日子，也过得身心卸负如挂钩之鱼。他盖房建屋，打井种树，虽不富庶，却也过上了“采菊东篱”的无波无扰的仙居生活。若在惠州一直呆下去，他或可有个安稳的晚年享度。可是命运弄人，正如他在山腰上小歇一样，在惠州暂居三年后，他不得不再次起身，继续踏上他的流放之路……