《宝莱坞机器人之恋》中对爱情的反思

刘琼

内容摘要：印度科幻大片《宝莱坞机器人之恋》以科幻的形式对人的爱情涉及的三个层面：生理层面、情感层面、社会层面进行了多元的反思。

关键词：人 爱情 生理之爱 情感之爱 性权利

《宝莱坞机器人之恋》这部影片具有荒诞的美丽，让人捧腹，也让人思考。它以科幻的视角，通过人造机器人“七弟”的爱情体验，反思了人的爱情这一重要命题。科幻只是一个外壳，对人的爱情的多角度思考才是这部电影的精髓。

关于机器人之恋题材的电影，美国、日本等都拍过。这部影片关于爱情的本质，除了普世认同的一些价值理念之外，还蕴含了印度自古以来对爱情的独特思索与处理方式。

世间惟“爱情”最难说清，剪不断，理还乱。而这部电影主题就是机器人的“动情史”。《宝莱坞机器人之恋》讲述的是一位天才的科学家在昼夜的忙碌和创造中研发了一款智能机器人“七弟”，它不仅拥有人类的外形，还拥有超出人类能力范围的智能，这款机器人给瓦西博士和他的女友的生活带来许多有趣的经历，“七弟”唯一缺乏的是人类的情感，在科学家的重新研发下，七弟成为了一款具有里程碑意义的机器人，七弟拥有了人类的情感，但随之而来的麻烦是七弟疯狂地爱上了瓦西的女友萨拉。由于七弟被瓦西博士的导师——邪恶的pola博士安装了邪恶的红色芯片，引发了人机大战，七弟给社会造成了巨大的破坏。警方出动了大量的警力，始终不是高智能机器人七弟的对手，眼看这个社会陷入一片混乱之中，最终瓦西博士取出了pola博士安放在七弟身上的红色芯片，使七弟重新回到了从前那个善良的七弟。剧终，在审判席上，由于七弟给社会造成了巨大的破坏力，法官命令瓦西博士拆卸机器人七弟，瓦西博士不忍心下手，七弟自行解体。

一.关于生理层面的爱情思考——“蛋痛”的问题

人类的爱情是不能否认生理、肉体上的需求的。在这部影片中，“蛋痛”的问题一直贯穿影片始终，这一问题涉及到人的“爱情”的萌发与“性器官”之间的关系。影片首先是安排了瓦西博士的两个助手喜娃与他的同伴抛出了一个最敏感尖锐的问题，这个问题引发的故事情节是：由于“七弟”出色的超人的表现，赢得了众多美女们的追捧，令喜娃与他的同伴无比嫉妒，于是，喜娃在众多美女们面前，揭七弟的短，喜娃说：“七弟再优秀，但缺少一样东西”，这时的“七弟”还没有“性器官”，无法体验到性快感。

影片接下来情节发展的脉络是，瓦西博士的导师pola博士百般阻挠七弟这款最先进的机器人通过评审，限定瓦西博士在一个月内使七弟拥有人一样的情感，瓦西博士让七弟亲身体验人的各种各样的情感，最终起决定性作用的环节是瓦西博士给七弟身上注射了荷尔蒙激素，为此，七弟说了一句意味深长的话：“人是因为爱情而产生荷尔蒙，你们现在反其道而行之”。七弟屡次帮助和保护了瓦西的女友萨拉，尤其是七弟成功地为一名处于高危状态下的孕妇助产，赢得了萨拉的香吻，从此，七弟一发不可收拾地爱上了萨拉。到剧终，“七弟”自行解体时说了一个很有深意的笑话：“人说爱情使人蛋痛，现在我连蛋都没有了”。人类的爱情欲望源自“蛋”，原来都是“蛋”惹的祸。

二.关于纯粹情感层面的爱情思考——从无情机器人变作痴情郎

人类的爱情除了生理之爱、肉体之爱以外，还是一种特殊的情感。七弟本来只是一个简单的机器人，没有情感，一切行为遵循瓦西博士预设的程序，可是，瓦西博士为了通过审核验收，必须使七弟具有人的情感，瓦西博士在七弟身上注射了荷尔蒙激素之后，加上瓦西博士女友萨拉香吻的刺激，使得七弟终于有了人一样的情感。于是，七弟开始了他的情感体验历程，影片着重展示了七弟的爱情经历，演绎了一场惊天动地的人机恋，七弟不顾一切地爱上了瓦西博士的女友萨拉，哪怕粉身碎骨，哪怕身染病毒，也要把爱情进行到底。且看七弟为一个吻神魂颠倒，简直就是少年的初恋。此时，七弟的爱简单、直接、纯真、狂热，痴傻、执着……爱情的动力使他在废弃的垃圾场里把已经被拆卸的自己一块一块地拼凑起来。

七弟从“无情”到“有情”，为爱入魔，由正转邪，在狂热、醉人的爱情中，他迷乱了阵脚，在最狂乱的爱情体验中，七弟最终完成了作为人的最闪亮、最精彩的人生。为了控制七弟的非理性的破坏行为，为瓦西打败七弟赢得时间，萨拉假装去爱七弟，萨拉向七弟谄媚献殷勤，后被七弟识破，这也让七弟体验了人世间的爱情存在虚假的一面。正所谓：“山木自寇也，膏火自煎也”，执着于世俗、短暂、不完美的爱情就等于飞蛾扑火，自我戕害，人世间为这种爱情而受伤的例子屡见不鲜。最终一切恩爱会，无常难得久。由于人与机器人的不可逾越的界限，以及影片预设的“三角恋”（萨拉是瓦西博士已订婚的女友），加上七弟之爱带来的巨大破坏性，注定这场狂恋不会有好的结果。这实际上再次警示了“动情”的两面性。最终，七弟必须对这段不理性的疯狂的爱情做痛苦的了结——“毁情”。七弟体验了人类情感的欢乐的高潮，最终也将了结这份情，剧终，七弟自行解体最重要的不是身体四肢的肢解，而是对“情”肢解，而在印度人看来，对“情”的肢解，既是痛苦的自戕，也是一种生命的升华与解脱。

纵观印度历史来看，印度人对于爱情问题的解决是一种中庸式的妥协。印度教徒自古以来秉承人生四期的传统：人生的第二期为“家居期”，在人20-50岁左右，青年男女结婚，享受男女欢爱的世俗之乐，生儿育女以完成繁衍子孙的使命。[1]

从印度教徒的人生四期来看，他们没有否认世俗的爱情生活，享受男女之“欲”是印度人生四大目的——利、欲、法、解脱之一[1]。性力派是印度教中一个影响很大的派别，性力派认为性力是世界之源，世界是性力的展开，男女生殖力代表着生命力，生殖力的力量是无比强大的，它可以战胜一切敌人。对男性、女性的生殖力的崇拜在性力派教徒中占据了主导地位。

三.关于社会层面的爱情的思考——争夺性权利

争夺性权利是整个生物界雄性最原始的本能，人类也不例外。整个人类社会历史就是一部男性争夺性权利、争夺女人的历史。男性征服世界目的就是为了获得性特权、获得女人，获得更多的女人。男性为争夺天下的财富处心积虑，绞尽脑汁，赴汤蹈火也在所不惜，甚至造成战争、杀戮、暴力、流血、牺牲…，不就是为了争夺性权利吗？拥有性权利，就意味着有权利繁衍自己的子孙后代，自己的血脉因此没有中断，自己的血脉生生不息地得以传衍。男性在争夺性权利时，必须最大限度地发挥自己的勇力与智慧，能在性争夺中成为胜者、王者的男性有资格享用性特权，这是世界上自古以来多数民族认同的观念。世界各民族早期都出现了抢婚，并约定俗成地默认为抢婚是合法的，因为争夺女人能挑战一个男人的战斗力，当一个男人战胜了对手，他就有权利享用性特权。古代印度史诗《摩诃婆罗多》中英雄阿周那抢亲的故事流传久远。印度古代的《摩奴法典》曾规定“用武力自父家夺取号泣呼救的姑娘”，虽被规定为“罗刹的婚姻”，却是合法的婚姻[3]。古希腊史诗《伊利亚特》就是为了争夺一位名叫海伦美女，希腊人背井离乡，远征特洛伊城，打了一场十年的战争，血流漂橹，何其惨烈！中世纪的欧洲男人们为情人争风吃醋，最终的解决方式是两个男人进行决斗，胜者有资格坐拥情人。中国的帝王拥有的性特权是三宫六院，三千佳丽。

七弟为了争夺性权利，与他的情敌瓦西展开了一场空前浩大的战斗。他建立了一座富丽堂皇的王宫，他抢来了世上最好的珠宝、香水、化妆品、靓衣、首饰，只为博得情人一笑，他囚禁了他的梦中情人，要与她结永世之好。七弟还组织了一支强大的机器人军队，影片的另一首主题曲Arima Arima的MV把“七弟”争夺性权利的欲望与激情淋漓尽致地展现了出来，舞蹈动作、音乐旋律、演员服饰都着力渲染七弟的强大力量。七弟在他的强大的军队的簇拥下，牵着两头狮子得意洋洋坐上了王者的宝座，以王者之狮的姿态享用他的美人。其中，还有一个七弟打败众多男人劫掠萨拉的情节，七弟英雄救美，理所当然获得了享用美人的权利。Arima Arima这首歌唱道：“我是怒吼之狮，若能作用你这般金色的金鹿，我会乐不思蜀。亲爱的！欲望之火在我金属体内燃烧……狮子...狮子...我相当于1000头狮子，电线会发声...欲望占据了我的生命……不要对机器人说不，嘿，嘿，美人...世界美人...狮子...狮子...我相当于1000头狮子，是否我得到你这样的金鹿就可以离去了……”其中，歌词“不要对机器人说不”，是十足的不容抗拒的王者的命令。而萨拉唱道：“你说我是你吃剩下的残留物”，暗示七弟胜利地获得了他梦寐以求的性权利。七弟通过战斗获得性权利，是胜利者，最终以此完成了他作为男性的使命。

人类对爱情的思考与探讨始终没有一个终结的答案。人们认为，爱情能给人带来快乐，爱情是人生而为人的权利;同时又否定爱情，因为爱情伴随着罪恶与罪孽，给人带来无限的痛苦与烦恼……在人类历史上，不同民族、不同宗教对于男女爱情是应该禁欲还是纵欲，有过反复的思考，始终是两难的抉择。

参考文献

[1]张思齐.从《摩奴法典》看中印宗教与婚姻意识[J].西南民族大学学报，2009（09）：137

[2]http：//www.sara.gov.cn/zzjg/yjzx/y

wxyyjzx/16440.htm

[3]（法）迭朗善译.马香雪转译.摩奴法典[M].北京：商务出版社，2012：53

（作者单位：湖北职业技术学院公共课部）endprint