张洁婚恋小说中的女性形象

张超

摘 要：张洁的婚恋小说以独特的美学标准和强烈的生命意识，书写了女性在婚恋中的悲喜冲突，展现了女性在特定时期复杂的人格和精神的变迁。通过对张洁婚恋小说中女性形象的梳理分类，加以详细分析，展示不同风采的女性形象，可以更加深我们对于张洁婚恋小说创作的理解。

《爱，是不能忘记的》《七巧板》《方舟》《祖母绿》是张洁婚恋小说的代表作，梳理这些作品的婚恋观可以看出，张洁作品婚恋观经历了4个阶段的变化，前期镜花水月般纯美动人，变奏期转入现实冷峻，中期以审丑为基准，抒发悲观绝望的荒诞体验，后期终于豁然达观，平淡超脱。而这些特征和变化最直观最具体的体现，是作品中对于女性人物形象的塑造。

首先，人物是作品的中心环节，人物之于作品的意义不言而喻。文本的其他要素如事件、时间、地点等都是围绕“人物”这一要素展开的，所以人物形象的分析是至关重要的，它对于理解作品的内涵、把握作品的整体意蕴都具有重要作用。

其次，张洁作为一个女性作家，在作品中塑造女性形象时，能够真正深入女性的内心世界进行书写。她关注女性的自省，是对女性自我的质询。张洁在作品中对这些女性人物做出了生命式的拷问，拷问她们的心理，拷问她们的思想，终至拷问她们的灵魂。

张洁作品中的女性人物众多，她们在爱情婚姻的世界要么执着的追求，甘心苦恋，至死不渝，一如钟雨和曾令儿;要么为爱献身，为爱抗争，终至抛弃糟糕的爱情婚姻，一如梁倩、荆华和柳泉;要么为爱付出，不计后果，歇斯底里，终至毁灭，一如吴为。形形色色的女人在爱情婚姻中经历种种考验和磨难，为读者写就了一部“婚恋史诗”。

一、为爱执着，不计回报

等待，是这个世界上最绝望、最前途未卜、最没有成就感的事情。《爱，是不能忘记》中的钟雨是为爱付出的典型形象之一。她在精神上享受过爱情的甜蜜，她的精神世界里极尽美好，可在现实世界里，钟雨的爱情更称得上是自己与自己的恋爱，因为所有的恋爱过程都存在于她自己的精神世界里，而且只存在于她的精神世界里。在钟雨的爱情里，她并不在意外面的世界有多现实，只执着于自己的爱恋。她封闭自己的内心，一个人的爱情世界里有无尽美好和温存，无尽的怀念和想象，可现实的生活中却只能将笔记本当做是老干部的替身，在笔记本上和他交谈。爱情是天意与选择的结合，钟雨的爱情成为她生命里必要的一章，在自己的爱情世界里，她选择坚持，忍受一些不得不忍受的痛苦，然后默默希冀着感受到爱恋的喜悦和美好。钟雨心中有一本爱情纪念册，在这本纪念册里，有契诃夫的小说集，有一生中唯一的一次散步，有自己写下的句句恋爱箴言，却没有实实在在的恋爱婚姻。爱存在于钟雨的记忆里，存在于钟雨的精神里，与钟雨的肉体永不分离，要摧毁这种爱情，只能玉石俱焚。往事湮远，这种痴心，可谓是天可怜见。对于钟雨而言，对于老干部的爱情是解不开的感情死结，最刻骨铭心的是得不到却仍然爱你。

僧侣们花费很长时间、极大耐力，用彩色的沙子铺设出巨大、复杂、优美的曼陀罗图案，完成之后，他们便将这图案抹去，仿佛一切都不曾发生过，这是一种修行，让内心不畏惧的修行。在钟雨的世界里，爱情的意义应该也是如此。它的意义留在心灵深处，一切走过的路，海洋和花朵，云和幻想，都还在心里，哪怕追寻千里万里。文本中完全没有对于钟雨的外貌描写，对于女性职业等等具体生活细节介绍的也很少，作者花了大量的笔墨在描写钟雨的内心活动上，世上唯有这样的爱才能使人震撼。

深沉的爱，不是至死不渝，而是死后也不渝。钟雨为了这样一个“亲人”，在无数个不眠夜夜后的清晨，沿着柏油小路踱来踱去，只奢求着能够和他的灵魂相会。爱情或多或少有点虐与受虐的成分，只有生之爱，是不够刻骨铭心的。钟雨在神志不清的时候，还用尽生命最后的残余之力要求女儿将契诃夫小说选集、笔记本与她一同火葬。二十多年的生之爱恋终于走到了尽头，却又开始漫漫无尽死之相恋。钟雨精神之恋的坚守超越了道德的束缚，她深情的信守精神之爱。

就像福克纳说的，惟有“心灵的古老的真实与真理，心灵深处的亘古至今的真情实感、爱情、荣誉、同情、自豪、怜悯之心和牺牲精神”才是我们所要追随的。那些一去不回的爱情，往往最叫人心驰神往。于钟雨而言，令爱永恒的，竟是别离。

二、为爱牺牲，无怨无悔

如果说钟雨的爱更多的表现为相思，那么《祖母绿》中曾令儿的爱则更多地表现为牺牲。

为了救左崴，曾令儿不惜冒着生命危险冲进滚滚激流当中，才挽回了他的生命;她替左崴上课，替左崴补由于生病不能按时上课而贻误的笔记;她替左崴承担大字报的罪名，却带着超凡入圣的快乐。曾令儿的付出不求回报，面对各种批判曾令儿没有嚎哭，没有责难，没有怨恨，于曾令儿而言，爱情就是无怨也无悔，只是这样的爱情也无法永恒。

“爱是一种能力，并不是每个人都具备这种能力。在游戏、交换、背叛、买卖、自利等观念笼罩下的现代社会，有些人丧失了这种能力。其实，纯粹而忘我的爱情并没有消失，它存在着……”，曾令儿从小在渔家长大，大海赋予了她广阔而博大的胸怀，这在作品的结尾处也体现出来。曾令儿之于左崴，情深意重，无论此前为这份爱做出过多少努力，经历过多少艰辛，遭受过多少磨难，在时过境迁心境人生都成熟的时候，曾令儿完全放下了这段爱情带给她的所有恨意，全身心地投入到她所钟爱的事业当中去。在她的事业中她找到了自己人生的价值所在，她为了这个社会做了一些有意义的事情，所以让她觉得快乐和满足。这一情节使得曾令儿这一女性形象更令人崇敬，她超越世俗最终完成了向道德高地进驻的梦想，张洁笔下的女性形象彰显了新时代女性的时代价值。

于曾令儿而言，女性对男性的庇护与无私的爱发挥到了极致，但是，正如萧红所感言：“女性有着过多的自我牺牲精神。这不是勇敢，倒是怯懦，是在长期的无助的牺牲状态下养成的自甘牺牲的惰性。”所以，曾令儿这种“独自担当”的母性情怀和忘我之爱也值得深思。

三、为爱抗争，追求独立

这世上不会再有哪一种生物像人类一样，因为相爱才迫不及待地彼此伤害。幸福的爱情都是相似的，不幸的爱情各有各的不同。嫁给暴力、禽兽抑或是充满贪欲的男人并不是最悲哀的事情，可怕的是你不是红拂，但是却夜奔了李靖，那样对自己是灾难，对这个男人也是灾难。没有一帆风顺的婚姻，现实的婚姻当中有激情，有起伏，有快乐，也有伤害，有痛苦和悔恨，有付出和回报，也有竹篮打水一场空。

3位受过高等教育的知识女青年荆华、梁倩、柳泉，在各自的事业中春风得意，在各自的婚姻中却屡屡受挫。曹荆华在文革期间发配到边疆，为了养家糊口不得不嫁给一个森林工人。她从未在丈夫那里获得过爱，只是遭受到了诸多的暴力。柳泉的父亲在文革中遭到了打击，为了替父亲洗清罪名，她没日没夜地奔波，疲惫不堪的柳泉想得到丈夫的温暖，可她的丈夫却把她当做一个发泄性欲的工具。梁倩是个年轻漂亮女导演，她的丈夫为了利益打着岳父的旗号招摇过市，美好的爱情也掺杂了利欲熏心。

面对这些婚姻中的不幸，几位女性并没有逆来顺受，而是奋力抗争。这些知识女性发出了自己大胆地宣言，她们决心要占领男人们已经占领的地域去实现自身的价值。她们不再是温顺、柔美的形象，她们也不甘心成为谁的附属品，而是宣扬自己的独立精神与价值。她们与世俗展开了不间断的斗争，同时也承担了道德、社会给她们带来的巨大的精神负担。

尼采说过：“当婴儿第一次站起来的时候，你会发现使他站起来的不是他的肢体，而是他的头脑。”一个女性真正的解放也不是靠某种制度的解放，而是要靠自己的思想。这3位女性都是在不快乐的婚姻中挣扎的女人们，经历痛苦，她们选择放弃爱情婚姻，而去实现自己自身的价值。她们对于婚姻悲观失望，不甘于在婚恋生活中沦为被动地位，因而选择放弃，如同放弃一双不合脚的鞋，扔掉了反而更舒服。她们不再拖延着一段已经腐坏的感情，爱情婚姻之于这几位女性而言，让她们的生命经历了苦楚，遭遇了劫难，对于这破碎婚姻的放弃使她们的人生如同凤凰涅槃、淬火重生。情尽时，自有另一番新世界，所有的悲哀，都不过是历史。

四、为爱固执，玉石俱焚

英国作家路易斯在他所著的《四种爱》一书里说，“爱，从它膨胀为神的那一刹那开始，就会沦落为魔。”《无字》中的再婚女性吴为就是为爱固执的典型代表。张洁这位曾经以《爱，是不能忘记的》等作品讴歌“无穷思爱”的女作家写于20世纪90年代的《无字》，对女性的忘我之爱进行了批判性的反省。吴为与胡秉宸热恋时曾经有过忘情地海誓山盟：“我是你的奴隶，我永远跪在你的脚下，你若抛弃我，我一定心脏破裂而死。”此时，两人为爱情生死相许的誓言是真的，吴为也执着地相信爱情永久。但在婚后叶莲子记录吴胡再婚生活的“变天帐”里，甚至记下了吴为吓得给胡秉宸下跪的情景。当常梅取笑吴为身份低下时，胡笑道：“……能要求一个妾像一位夫人吗？”并且动辄鄙夷不屑地说：“到底是小市民出身！”“去你妈！”婚后胡秉宸对吴为厌恶与蔑视也是真实的。由于吴为的太多依赖，在婚姻当中吴为为自身设立的枷锁令人发指，但爱情却给她的一记又一记响亮的耳光，吴为作为一个怕孤独和缺爱的女性，迫不及待想要抓住这种幸福，可终究被这样一个禽兽不如的男人所辜负。

吴为最大的缺陷是她把男人的职业和他们本人混为一谈，这造成了她在无意识中对这个人物产生理想化的幻觉。吴为本身就有很强的英雄情结，胡秉宸丰富的革命经历让她不由自主地对这个老男人情有独衷，再加上胡秉宸学识渊博能力超群，巨大的诱惑力蛊惑着吴为的心，胡秉宸成了她心目中的“革命的白马王子”，她为胡秉宸“牺牲一切在所不辞”，这种倾心之爱让她无怨无悔地对胡秉宸付出了一切。当时的吴为在文坛上已经占据了一席之地，收入自然也比较可观，但全家却过着非常拮据的生活，因为她的稿费几乎全都用在了胡秉宸的身上。为了和胡秉宸结合，她顶住外面的流言蜚语，舍弃了自己的前途和事业，就连与她相互搀扶走过最艰难人生之路的母亲叶莲子也被逼得陷入绝境。吴为就这样苦苦地不顾一切地追寻着心目中的理想爱情，并承受着外界所施加的有形无形的巨大压力。当被胡秉宸一而再再而三的出卖，曾经欣赏爱慕的男人的真实面目最终暴露在她的眼前时，她发现自己追求的理想和现实之间竟有如此大的差距，到最后吴为被逼得走投无路一无所有。

吴为为爱会发疯，会纠缠，甚至会伤害。爱是怀疑、猜忌、嫉妒、不安、歇斯底里的来源，但爱不是压迫、捆绑、奉承和一味付出以及道德式的自我感动。一旦爱得那样无法无天，醉生梦死，是会沦落成魔的。这样的爱情也将无法如期待般可以走过漫长岁月，厮守到老。既伟大，也卑微。对于这段爱情而言，吴为是伟大的，无怨无悔地付出，但对于她自己而言，她是卑微的，因为她没有办法不爱。吴为为爱抛开一切，甚至是良知和梦想，她没法不去响应爱的召唤，忠于自己的爱，忠于自己的感觉，也不过是忠于自己罢了。爱，永远也不会足够，倾尽了所有，还剩荒凉的景象。是无处赎罪的绝望与寂寞使吴为走向疯狂，也是曲高和寡、寻求女人精神独立的孤独与艰辛耗尽了吴为从思想到话语的活力，她只有去疯。至此，吴为的人生模式所揭示的意义已尽显于此。

心怀真爱理想，张洁在婚恋作品中塑造一个又一个女性形象，这些女性有着纯洁善良的心灵，在人生的道路上执着追求自己的理想，和命运进行顽强的抗争。张洁用自身的独特的女性经验来书写女性，仿佛是作者对于自身的审视，是一个诚挚而孤独的女性的成长史。

参考文献：

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〔2〕杨爱芹.理想·幻灭·彻悟——论张洁的小说.徐州工程学院学报（社会科学版），2010，25（4）.

〔3〕张辛欣.撕碎，撕碎，撕碎了是拼接.中国作家，1986，（2）.

〔4〕孙祖娟.人性的拷问与灵魂的鞭笞——再论《无字》，兼与徐岱先生商榷.荆州师范学院学报（社会科学版），2003，（6）.

〔5〕肖晶.大音希声，大象无形——析张洁《无字》.学术论坛，2005，（11）.