浅析文言文阅读教学的平衡点

冯岚

文言文是中国古代通用的一种书面语言，在“五四”之前的千百年间一直占据重要的交际地位。现如今，如何在语文教学中，抓住文言文的精髓，彰显文言文的魅力，激发学生的学习兴趣，提高文言文教学效率呢？笔者认为，处理好文言、文章、文学、文化四者之间的平衡，是推行文言文教学课堂改革、解决现存文言文教学弊端的关键。

一、文言是根基

文言文言简意赅，底蕴深厚，韵味隽永，是中国历史文化长河中当之无愧的璀璨瑰宝。只是时隔久远，学生心中充满了畏惧和厌倦。

笔者认为，这一现状的出现，与文言文本身的晦涩难懂有关，更与教师“填鸭式”的“满堂灌”有关。放眼当下的语文课堂，很多教师讲课时常常不把学生当做活生生的“人”，而是当做杯子，不管杯子的容量和质地，一股脑儿地把开水、温水、冷水、豆浆、羹汤往里倒，久而久之，教学效果不佳，愈发助长学生的抵触情绪。

初中文言文教学，虽然要求翻译时“一一对应，字字落实”，但教师完全不必“面面俱到”，可以适当“偷懒”，选讲、精讲其中一部分，重点梳理一些特殊“文言”现象，例如一词多义，古今异义词，词类活用，倒装句等，把余下的时间和疑问留给学生，放手让他们用《古汉语常用词典》自行探究解决。只有这样，学生才能真正成为学习的“主人”，在遇到“文言”问题时自行思考，提高生生间的合作意识。

二、文章是载体

文言文课堂教学存在的最大问题是“只见树木，不见森林”，文言文的组成材料是“文言”，要读懂文本，首先要扫除“文言”的障碍；阅读的对象是“文章”，阅读的目的是通过“文言”理解“文章”的意义。

首先，口中有“言”，加强文言文的诵读。“书读百遍，其义自见”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，文言文的学习，从正音、句读、节奏、韵律开始，文言文读得多了，对文章的整体感受就慢慢形成。其次，目中有“句”，着眼于全局，重视整体感知，整体把握，然后才是局部精讲、精练。最后，心中有“文”，连蒙带猜，疏通全文，在互相“讲解”大意的过程中掌握整体的“文”和重点的“言”。

在文言文教学中，教师要引导学生进入文言文“文章”的阅读情境，借助知识之间的联系和比较，引导学生在阅读中积累重要的文言词汇，掌握文言句法，把握文章特点、理解文章内容、领会文章内涵。例如“记”这种文体，是以记叙为主，兼有描写、抒情、议论，不需要死记硬背，只要将《小石潭记》、《桃花源记》、《醉翁亭记》、《岳阳楼记》等进行比较阅读，学生不但能快速梳理文章的结构，而且能熟记文章中描写景物的语句，更能将其中“画龙点睛”抒情和议论句烂熟于胸。日积月累，学生的对于文言文不仅知其“言”，更知其“文”。

三、文学是目标

初中语文教材中的文言文，占全部课文的20%左右，是整个义务教育阶段文学教育的有机组成部分。语文教师除了要教会学生“文言”，梳理“文章”外，还要关注“文学”素养的点滴渗透。

中国文學史上，有很多“炼词炼句”的事例。苏轼《记承天寺夜游》的，“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”区区十八个字，却运用了比喻、虚实结合、动静结合、正侧面结合、情景交融的手法，描写出一幅“月色洒满庭院，如同积水充满院落，清澈透明”的画卷，使人沉醉精妙的文言其间。

当代学生学习文言文，不是为了“逆历史潮流”，重新用文言文写作与交际，而是主动从文言文的遣词造句中，品味文学的妙趣，挖掘文学的价值，汲取文学的营养。偶尔，写几首古体诗，仿写《××铭》、《××记》、《记××游》，都是十分有趣、有意义、有创造的尝试，激发广大学子对祖国语言文字的由衷热爱、学习和传承。

四、文化是精髓

文言文是古代人民集体智慧的结晶，是古代文化、礼仪、社会生活的真实记录。

掌握了常用“文言”，便拥有了打开古代文化宝藏的钥匙，但是，“文章”间的“文学”要义和“文化”因素，就像蒙尘的古董，需要教师和学生用慧心和慧眼擦拭、发掘。

中学教材所选的文言文，知识容量大，涉及范围广，让我们领略认王羲之、王徽之、王敬之等为代表的“魏晋风度”。《人琴俱亡》中，王子猷在初闻王子敬病逝的消息之后，“了不悲”“都不哭”，是一种看淡生死，极度悲伤心情的刻意压抑，是一种不敢相信弟弟病亡的矛盾体现，到后来，触景生情，睹琴思人之后，终于再也无法控制悲恸的心情，“因恸绝良久，月余亦卒”，四两拨千斤，催人泪下，令人扼腕叹息。古人云：“文以载道”，学习文言文，必须立足“文言”，读通“文章”，掌握“文学”，悟得“文化”，“读文明道”，学习古人的章法、辞采，了解古人的生活、习性，感召古人的思想、情感，并从中汲取精神的力量。

综上所述，文言文阅读教学，只有处理好“文言”、“文章”、“文学”、“文化”四者之间的平衡，才不会使学生对文言文心存畏难、敬而远之，才能使学生真正乐学、爱学、善学文言文，有的放矢地突破当前文言文教学的瓶颈，彰显文言文阅读教学的改革实效。