刺客聂隐娘：哪里学来的法术？

张国刚

侯孝贤执导的《刺客聂隐娘》在戛纳摘得桂冠，又进军奥斯卡角逐最佳外语片。一时风头大健，尘嚣甚上。关于这部电影的风格、技巧、情节、布景、对白，两岸影评人们或褒或贬，各抒己见。

这部片子的情节，是否符合唐人裴铏《传奇》原意，并不重要。文艺作品嘛，编导们各自匠心独运。更何况以聂隐娘为主人公的剑仙小说，自唐代以来屡见不鲜，比如《黑白卫》、《女仙外史》、《女昆仑》之类。但裴铏毕竟是这类创意的开山之祖。那么，为什么唐人裴铏会造作出“聂隐娘”这样离奇的人物和故事呢？

佛教在大众印象里向来慈悲为怀，怎么是一位出家的“乞食尼”，成为刺客聂隐娘的师父？为何这位乞食尼教授聂隐娘的，大多是道家所擅长的剑术呢？为什么聂隐娘的那些法术，很类似于《西游记》中孙行者呢？

所有这些疑问，背后的指向，都要到丝绸之路上的文化交流中，去寻找答案。

中国历史有悠久的侠客传统，不过《史记》中的豫让、聂政、荊轲等侠客，都是五尺男儿身。女性侠客在文学作品中最早大约始于魏晋时代。干宝《搜神记》中有一个叫李奇的女子，智杀大蛇，为民除害。《吴越春秋》中的那位越女，熟悉剑术，敢与白猿公比剑，已经是聂隐娘之类唐代侠女形象的先驱了。

可是，剑侠也罢，女仙也罢，其手段都还比较平常。即便在神话渊薮《山海经》中，神仙们也不过仅仅是有异人之相，升天之功，长生之术;九天玄女帮助黄帝大败蚩尤，也只是使用战法而已。那些魔术一般神奇炫目、超自然力的剑术、道术、法术，则比较少见。真正让侠客们获得令人眼花缭乱、不可思议的法术，是西天诸神入华的结果，是佛教和其他宗教文化沿着丝绸之路传入中国后，文化交流融合的结果。

佛教在两汉之际从中亚地区传入中国，到了东汉末年，随着大批有着雅利安人血统的大月氏人涌入京都洛阳，建立佛寺同时带来了印度的贵霜文化，影响到皇室和贵族们的世俗生活，史称汉灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡箜篌、胡笛、胡舞，京都之贵戚，皆竞相为之。

异域文化的传入，就像姑娘出嫁，带来了娘家的生活印记，也要适应婆家的生活习惯，两相融合，就打开了新局面。印度佛教入华，带来的不仅是信仰，而且还带来了道术、法术，以及各种奇异的功能，给中华传统的侠客、仙人故事，插上了想象的翅膀。形色各异的剑侠、女仙就在这种文化中逐渐生长起来。

佛教入华之初，所行的便道是亲近、模仿“道家路线”。翻译佛典，用老庄经典“格义”;造作佛像，老子与释迦牟尼共处，即所谓“仙佛模式”。中土有人造了一部“老子化胡经”，谓老子出关西行，至于天竺，收释迦牟尼为徒，宣称道与佛为师徒。佛教徒也刻意模糊自己与道教的界限，以此作为进入中土的方便法门。因此，汉末三国时期，普通大众所理解的佛教，只是神仙的一种，汉代最早的佛经《四十二章经》中说，“阿罗汉者，能飞行变化，住动天地”。

真正让侠客们获得令人眼花缭乱、不可思议的法术，是西天诸神入华的结果，是佛教和其他宗教文化沿着丝绸之路传入中国后，文化交流融合的结果。

为宣传佛教威力，佛教徒们翻译了许多佛本生故事，也创作了大量的灵验故事。如“观世音灵验记”之类，在唐朝之前已大行其道，传之于口，笔之于书。灵验故事主要是为了证明佛教的法力，讲述一些虔信徒逢凶化吉、被超自然力拯救的事件，也大力渲染那些具有神奇法术力量的得道僧人。比如敦煌文书《佛图澄所化经》特别记载了一位神奇大士的功力与法术。这份《佛图澄所化经》，名为佛经，内容上则带有更多的道教色彩，这份转贴中，使用“泰山”、“急急如律令”等典型的道教传贴用语，而传教的主角，却是大名鼎鼎的佛教高僧。

佛图澄（232～348）为十六国后赵石勒、石虎政权效力，号称“国师”，具有广泛的神通、咒术、预言等灵异能力。他能役使鬼神，能呼风唤雨，大旱之年，用法术令龙显灵，普降大雨，方圆数千里，获得大丰收。《西游记》中孙悟空请龙王降雨的本事，也源出于此。

佛图澄能预知将要发生的事，提出警告，予以防备。这与聂隐娘早就知道精精儿、空空儿会来报仇，提前让刘昌裔做准备，异曲同工。不过佛图澄的特异之处是，他以麻油杂胭脂涂于手掌，千里外发生之事，皆能了如指掌。佛图澄还可以口出咒语起死回生。石虎的儿子就是死后两天被他念咒救活的。他的这种特异功能，招徕了许多信徒的追随，向他学道的门徒，常有数百人。聂隐娘是被乞食尼主动窃去传艺的，同门受教的还有另外两位少女，作者这样的处理，比主动追随高僧学道，更显传奇色彩。

在唐代，佛图澄在群众中仍有广泛的影响力。敦煌初唐洞窟323窟北壁，就是一组描述佛图澄神奇法力的壁画。其中一幅画中，石虎坐在胡床上，佛图澄在施法术，手托一团乌云，飘然向前。壁画表现的故事是，有一天，佛图澄陪后赵国君石虎在襄城（河北邢台）喝酒，突然说，不好，幽州城起火了。他索要了一杯酒，向幽州城方向洒去。稍后，他笑着说，火已被扑灭了。大家将信将疑。不久幽州果然派使者来报，某日某时，幽州城突然起火，恰好从西南方向飘来黑云，降大雨灭火，雨中还能闻到酒味。这种法术，在《西游记》中的孙悟空手段也能略见一二。

传说佛图澄身上有一大孔，可看到内脏，平时用帛塞住，晚上读经时，将帛取掉，光照一室。斋日，他来到河边，将肠掏出，用水清洗后再放回腹中。是为“佛图澄河边洗肠”。聂隐娘的师父乞食尼在放她回家前，对她说：我为你打开后脑勺，把匕首藏进去，要用就抽出来。你看，是不是很类似佛图澄的手段啊！

可以说，聂隐娘及其师父的道术，多多少少受到了佛图澄故事的影响。而佛图澄的形象也确实与乞食尼有很多相似之处。他们都是佛门中人，却都迹近道家，道术诡谲，仿佛是孙悟空的先驱。聂隐娘的身份经历与佛图澄类似，都是在与官府打交道，为官家服务。佛图澄闻铃解义，预言事变，能算出石勒某年某月当死。因为他长期同皇室成员来往，对宫廷争斗有所预测，被附会成先知先觉。聂隐娘与节度使关系密切，为了保护刘昌裔，聂隐娘大战精精儿和空空儿。

聂隐娘战精精儿，是一红一白二幡在打斗。精精儿战败，被用药水化为乌有。聂隐娘战空空儿，可不一样了。空空儿本事高强，聂隐娘没有必胜之把握。她让刘昌裔拥衾在床，用“于阗玉”（这也是丝绸之路上传来的）护持着，而聂隐娘本人怎么办？她说：我会变成一只小蚊虫，潜入你腹中等待时机。刘昌裔按她所说的办法做了。到了三更，刘昌裔闭着眼睛，却没睡着，听到脖子上砰的一声，声音很大。隐娘从刘昌裔口中跳出。你看这些情节，多么像齐天大圣的作为啊！

先秦以降，剑侠的形象一般注重忠诚、侠义的精神，以男性为主。但从晋唐以来，就逐渐以神妙的法术、奇谲的修为示人，由于故事的重心从复仇的力量与道义逐渐转化为神妙的道术和机变，女性侠客的形象逐渐在这一时期的文学作品中盛行起来。到了宋代以后，剑侠已经被定格为“非常人”，具有“腾空顷刻已千里，手决风云惊鬼神”的神秘能量。后世的《西游记》、《封神演义》等作品，把这类法术的故事渲染得神乎其神，引人入胜。但从根源上说，这些神佛故事的渊源，都与西天诸神佛入华、与本土文化交光互影、融合发展，密切相关。

中国人的宗教信仰的特点是，多元、宽容。不同的宗教文化共同生存，兼容并蓄。佛教的中国化，是在与儒教和道教融合中完成的。吸收佛教的营养，儒学得到更化，才有了宋代理学。佛道交融，促进了中国女仙、剑侠文化的发展，造作了《聂隐娘》高超法术的艺术形象。