认识古文字 感悟古文字

乔宇譞

古文字教学，重在抓基础。所谓基础，就是对古汉字符号的系统全面把握与深刻认识。比如整理、摹释与解析甲骨文字形的过程，可谓是对古汉字的一种寻根之旅。较为成熟的甲骨文部首，本是字源学的主要研究对象，在研究甲骨文的164个部首时，我们逐字摹写、分析与解读。在对部首、基本构件以及笔画熟悉的基础上，再从甲骨文单字的构形出发，结合辞例依据，参考传世古训，条分缕析，逐渐认识字形在发展过程中所出现的各种现象，并从中获取更多的古文字构形演变信息。有了这样的初步认识之后，笔者更加深了对以古汉字和各种古汉字资料为研究对象的古文字学的理解。

古汉字作为华夏先民记录汉语的符号，当是形、音、义三位一体，密合无间的。古文字学是一门有实用意义的学科。在现代，我国的考古学迅速发展，通过发掘，不断发现大量重要的古文字材料，这便要求运用古文字学的知识进行释读研究。刚进入高校时，笔者对古文字的知识知之甚少，觉得古文字专业极其深奥，艰涩难学，用途不大且难以就业。而经过近两年的刻苦努力，渐入门槛，目前笔者逐渐对古文字产生了浓厚的兴趣。

在学习古文字学过程中，笔者经历了两个阶段：第一阶段，可以说是在两眼一抹黑的摸索中渡过的，对古文字一无所知，感觉像是在学一门外语，每天就是对着甲骨文可释字表或拓片进行摹写。由于对每个文字的内涵及发展演变过程知之不多，所以几乎等同于死记硬背式的认读、摹写与记忆，自我感觉学习效果不太明显。第二阶段，是从研一的第二学期开始，认真听老师授课，加上自己对古文字原材料的逐片释读，开始对古文字尤其是对甲骨文爱不释手，并逐渐树立了自己的研究方向和人生目标。因此，在学习过程中，笔者渐渐对古文字有了一些心得和感悟：重视对古文字构形的分析与解读，这是传统文字学的一种研究方法。

以古文字的构形為研究对象，同时还要关注到字的音和义。因为传统的小学已经分裂成文字学、音韵学和训诂学，所以字的音和义已经不是今天古文字学的主要研究内容，但在具体探讨古文字嬗变的过程中，文字的音和义仍显得非常重要。另外，古文字构形的独特性，也决定了其研究方法的独特性，古文字越来越借助于历史学、考古学以及传世文献学等学科的研究成果来解释某些问题，大量的出土古文字资料，也决定了古文字学在中国文字学史中的地位，正如姚孝遂先生所说：“中国文字学中的许多问题都应借助古文字资料来解决或以为旁证。必须认识到全面的中国文字学，绝不能置古文字资料于不顾，传统的‘六书学’和《说文解字》研究，也要以古文字资料为中心来研究问题。”

在平时的学习中，无论考古学、历史学还是国学班的课，笔者都认真去听，并及时和老师进行交流与研讨。在有了一些古文字的基础之后，笔者还抽空浏览了一遍王宇信、杨升南主编的《甲骨学一百年》，以便对甲骨文的相关知识能够有一个全面的了解。

经过认真阅读，笔者对甲骨学有了较为系统的认识。该书对百年来甲骨学的整理与研究进行了概括，其内涵精博，泽被后学。正如书中所说，“辨伪、校重、缀合，是甲骨文整理的三项基本工作，也被视为甲骨学研究的三项基本功”。甲骨学如此多的分支，基本涵盖了甲骨文的发现、发掘与出土，文字的考释，分期断代，内容分项整理与研究，甲骨占卜、文例文法以及钻凿形态研究等。此书是一部名副其实的甲骨学百科全书。

作为一名研究生，在学习的过程中，笔者逐渐把研究的重点放在了花东子卜辞的祭名祭法整理上，经过一年多的初步整理，从中梳理出93个祭名祭法的相关材料，并对花东子卜辞各方面的祭祀内涵有了全新的认识。在整理材料之前，笔者先阅读了刘源博士的《商周祭祖礼研究》这本书。此书对商代后期及周代的祭祖礼进行了深入全面的研究，主要对商周祭祖礼仪的类型、内容、过程，商代的鬼神崇拜和祭祖礼对周代宗法制的维护等方面进行剖析，使商周的祭祖礼活灵活现地呈现于读者面前。其中提到“‘祭名’不能作为判断祭祖仪式类型的标准，用‘祭祀动词’来代替祭名”，这种观点令人耳目一新。

时光如梭，两年的古文字学习即将结束。在此过程中，笔者加深了对古文字的认识，有了不同的心得体会，同时，也树立了自信，收获了大爱。

（作者单位：郑州大学历史学院）