为自己开庭

李景阳

托尔斯泰笔下的那个聂赫留朵夫，就开过我说的这个“内心的道德法庭”。并无外界的“所视”和“所指”，这个贵族青年自己就“良心发现”了，于是去向一个被他抛弃而后沦为妓女的玛丝洛娃表示忏悔。

“内心的道德法庭”，或许就是这样一种自责自省的机制，当自己准备做或已经做了“缺德”的事情时，有一种“扪心自问”，进而知戒、知悔、知耻。

“道德法庭”是个比喻的说法，其实是指一种舆论力量，社会谴责仿佛就是一种审判，常说“十目所视，十手所指”，只要脸皮并非厚如鞋底的，总要惧于这种力量。

但我想，与其闹到“老鼠过街，人人喊打”的地步，不如预先在自己的内心里开一个“道德法庭”。什么意思？就是：当某种欲望驱使自己要做一件不合情理甚至伤天害理的事情时，做一下自我反省，想一想——“该不该这样做？”“应该”还是“不该”，先在自己心中划定令行禁止的“法律条文”，再依“律”而行。“内心的道德法庭”发挥作用了，就可以避免诉诸社会的“道德法庭”。

托尔斯泰笔下的那个聂赫留朵夫，就开过我说的这个“内心的道德法庭”。并无外界的“所视”和“所指”，这个贵族青年自己就“良心发现”了，于是去向一个被他抛弃而后沦为妓女的玛丝洛娃表示忏悔。“内心的道德法庭”，或许就是这样一种自责自省的机制，当自己准备做或已经做了“缺德”的事情时，有一种“扪心自问”，进而知戒、知悔、知耻。

在当今的社会中，假如建立了普遍的道德自省，好多事故就很可能在发生前得到制止，好多不良的念头就很可能提前被“扪心自问”挡住了。比如制售“问题食品”和假酒假药假针剂的，制售者都明说自己不吃不用这东西，即明知有害，那么，为何还要将它们施加于自己的同类呢？这样的人尤其该在自己的内心开一个“道德法庭”。他们应当这样想：我宁愿要饭去，也不赚这黑心钱！可惜赚黑心钱的，都不曾有这种道德自省。于是，做亏心事的“脸不变色心不跳”，打假部门则忙个不迭。再说公务员。要是公务员心里摆正与纳税人的关系，晓得“吃着人民的小米”就该为人民鞠躬尽瘁。当个人贪欲作祟的时候，就想想“清正廉洁”四个大字，同时让“内心的道德法庭”开庭审判一下子，如此，大概就不至于闹到像有些公务员那样锒铛入狱的地步了。我曾天真地想，若我們的国民及官员的道德境界“提高一个档次”，法院也就不至于“门庭若市”了，搞“国际追逃”的，也不必夜以继日了罢？

当然我还要说，在自己内心“开庭审判”，那是很痛苦的。最好是不用“开庭”，就照着“应该”的原则自然而然地做下去。这时，用得上康德的一个著名概念——“道德律令”。这律令，可不是别人发出的，却是自己向自己发出的。当需要做出道德抉择时，自己的大脑就对自己下指示了。再进一步说，我认为接到大脑指示才做，这还不是最高境界。那命令或指示更应如从脊髓而来——人的肢体受到外界刺激的时候（比如针扎了一下），肢体做出反应是只经过脊髓而不经过大脑的，或说，脊髓不向大脑“汇报”，就直接下指令了。人的善行要是这么自然而然，那就真是“从善如流”了！这不难理解。听到溺水者的呼救，哪位奋勇入水救人的人，是先经过一番理性的思考或先背了一条“语录”呢？刻不容缓，本性使然而已。善，早已融化在他的血液中。

但在“道德学步”的阶段，在从善还不能“如流”的时节，“内心的道德法庭”还得时时“开庭”的。时时地让自己内心起一回“自省”的波澜，搞点并不轻松的“吾日三省吾身”，总会有助于自身的道德完善和社会的道德提升的！