终南授业

张西昌

晨霭里的终南山半遮半掩，刚柔相济，终南雅集国学堂就在行云与流水之间，被禅院的钟声唤醒。

这里自古是通往巴蜀的要冲，屏山夹峙，河溪潺潺。巨大的观音像立在山头，是沣峪口的标志，禅院窝在山坳里，很不容易被发现。学堂则隐在禅院里，到学堂，须得行路、渡桥、穿廊、拾阶，在花香湿衣，雀鸟相鸣中满心期待。微风过，送来寺院禅香，望下去，满目碧绿欲滴翠，果然是读书的好地方。

古道上 禅院里

“鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。”才八点，学堂已经传来读书声，走近看，平台上十几个个头不一的孩子，正大声诵读，声音远远传入终南沟壑间。“读经典，是孩子们每日的必修课。”学堂先生李炜林微笑道，年近50的他，看上去端谨温润，一身禅衣更显平和。

山里夜静，孩子们九点入睡，六点起床，吃过早饭就开始读书，先读《金刚经》，再读经典。“这是孩子们最喜欢的，一来提精神，二来体会终南雅境。”两小时诵读后，孩子们散开嬉耍，接下来是要集中精神的书法课。

书法课由李炜林执鞭，每人一张小桌，前方竹架上撑起自己喜欢的贴本，有《史晨碑》、《曹全碑》……大多是魏碑和隶书。“唐楷笔法过于森然，容易束缚孩子们的个性。”李炜林一个个观看，调整姿势、手法，告知他们要仔细观察字形结构，对于写出来的字如何，反而不太在意。“先做好基本功，有了基本功，经过时间积累字自然会写好的。”

午餐十分简单，几乎纯素。下午的课程更为自由，游泳、古琴、诵读、围棋，学生自行选择，老师分组负责。

吃过午饭，趁大家午睡逛了逛学堂，学堂不大却很隐蔽，在山坳的平坦处，有两层小楼。山泉形成流瀑，从楼下穿过，水声淙淙。一楼平台是学生的活动区，弹琴、练习书法都在这里，二楼是住宿区，凭栏远眺，视野开阔，隐约可见林海中的净业寺……青山列屏，终南烟云，一年四季，这里都有不断变换的景色。

先生李炜林的“家”在半山腰的一个小院，从学堂走过去有一定距离，虽然已是中午，仍被露水打湿了裤脚。家里布置简单，不过一桌一椅一床，推开窗，正好可见观音像。“悠然、雄阔，又有绝对的静谧。”

他每日早起，或禅院踱步，或对山长啸，或缘水而行。早饭后，饮茶清坐，除尘洒扫。不上课，就在小院内练习书法，或打一套太极拳。屋后有山泉，汲来便可饮用，菜地自己开，供学子和自家食用。这种生活，清风明月，柴米油盐，现实而清远。让人想起那首元诗：“日日依山看荃湾，帽山青青无改颜。我问青山何时老，清风问我几时闲。不是闲人闲不得，能闲必非等闲人。”

谈及当初上终南山，却不是为隐。“一直想做个先生，传道授业解惑。”于是李炜林辞了工作背上行囊进深山教书法，后来与合伙人办学理念有了冲突，便想另寻清静之处办学，遍寻秦岭却无获。某日傍晚，失落而又困顿的他路过观音禅院，和主持果宣法师秉灯长谈一夜，谈及自己几年来的种种经历及办学理念，法师笑：“房间禅院里有，免费供给你！”柳暗花明之际，李炜林喜出望外，“果然上天自有安排。”简单陈设之后，他便入住禅院，为国学堂取名终南雅集。

国学 红尘

2013年夏天，学堂迎来第一批学子。20多个孩子，从五六岁到二十岁不等。“大多是朋友的孩子，或者从前教书带过的娃娃。”不管年纪多大，都管他们叫娃娃。

终南山宗教资源丰富，学堂所在的观音禅院附近的净业寺给孩子们提供了一处了解宗教的空间。李炜林却只带他们寻访，略略讲一些与宗教相关的知识，更多的是观察，保持适当的心理距离。“我认同蔡元培先生‘以美育代宗教的理念，虽然艺术的最高境界与宗教相通，但作为国民的基础素质教育，艺术比宗教管用。”他顿了顿说，“宗教的形式感容易被人误读，尤其不适合小孩子。”

对于国学，李炜林很警惕，尤其面对当下的国学热。“不是读读经典，写写书法就叫国学。”他还教孩子们古琴、太极拳、围棋和茶道。即便诵经，也和许多国学班不同，“我们更多的是读《金刚经》、《太极十三式行功心解》、《溪山琴况》、《古琴》、《书谱》、《清净经》等，和课业相结合。”

学堂的先生不止李炜林一个。“我擅长的毕竟有限，每门学科都是请的行业翘楚。”他想要让孩子们觉得，传统文化是好玩的、有趣的。“毕竟短期课程不可能教会太多传统文化技能，更多的是培养心性和习惯。”李炜林也没将学堂特别限定在某个年龄段或某种形式中，他说：“我想搭建一个小的平台，聚集喜欢和传播传统文化的人。”

虽然常年待在深山，他却不主张将孩子长时间与世隔绝封闭在此。“虽然第三重境界看山是山，但必须经过第二重看山不是山，所以年轻人要先去红尘里滚一滚。”

人言“四十不惑”，李炜林说他也不是完全没有迷障，只是大体的人情世故也都不再执着，随性就好。人生最要紧的是，自己喜欢什么？能做什么？回归本我，这是简单生活的基点，也是快乐的起点，愈是简单，内心也就有了托付。