桂林传统民居单体空间布局地域性特征浅析

■秦 维，熊 宇 ■桂林理工大学土木与建筑工程学院，广西 桂林 541000

1 研究对象

民居是百姓居住之所，是最基本的建筑类型。论文研究对象是留存于桂林地区历史文化名村镇中的传统民居。桂林地区历史文化名村镇产生、发展在明清时期，是承载有一定的历史文化、民族以及民俗信息的古村镇。其建筑遗产、文物古迹比较集中，数量丰富且具有深刻的历史价值，能较完整的反映出桂林地域传统风貌和民俗特色。

2 基本平面类型

2.1 “一明两暗式”平面

“一明两暗”式:这种简单的三开间房舍，中间一间为堂屋，是会客、聚会、就餐、祭祀的场所，两旁的房屋则是卧室，层数一般是1 -2层。

2.2 天井堂厢式

天井堂厢式是在“一明两暗”式的正房前的两侧加设厢房，组成一个三合式的天井庭院平面形式。

桂林传统民居很多是以上述两种平面形式为基本型，以“进”为基本单位，通过纵横的组合，连接成一个复杂的平面整体。

2.3 “筒子楼”式平面

“筒子楼”式民居大多为两层，二层做仓储、休息室使用，民居上下两层通过楼梯联系，民居一层的内部交通直接从房间之间穿过，也有些在房间一侧隔出狭长走道。“筒子楼”民居分前中后三进，由商铺、天井、正房、厢房、客厅、后院组成，这种小开间大进深的平面布局，使商家可利用前一进经商，后几进作为作坊或自家居住之用。天井与房间隔扇门窗为隔断，门窗敞开，前后全部贯通，可以达到通风干燥、阴凉的效果，利于商品存放。

3 空间比例

经过数据统计后，桂林传统民居按照平面布局方式的不同，大部分居民的类型尺度具有一定的规律性，这正说明了桂林传统民居是人们通过长时间的实践探索后形成的产物，它是适应当地自然环境条件的。

(1)“一明两暗式”与“天井堂厢式”民居空间比例有如下数据规律:堂屋开间多在3.50 -4.8 米之间;堂屋进深在3.50 -4.00 米之间;脊高在7.15 -7.52 米之间;堂屋开间与进深之在1.2 -1 之间;窗地比在0.01 -0.04 之间;门窗比在0.56 -0.71 之间。

(2)“筒子楼”式民居空间比例有如下数据规律:店铺开间多为3米;店铺进深多在3.5 -4.00 米之间;脊高在5.3 -7.2 米之间;脊高与室内面积之比在0.55 -0.75 之间;门店(店铺)比在0.43 -0.61 之间。

4 民居空间处理手法

桂林传统民居形制不拘一格，灵活多变，很好的适应了地形环境变化，同时也满足了人们的日常生活功能需求。

(1)裁剪变换:桂林地区地形富有变化，道路根据地形环境进行铺筑，曲折前进，为保障人们外出活动的顺畅，传统民居常会被裁剪变换成与道路走势相符的空间造型。

(2)架空:这一构筑方式的民居主体常常依靠在陡坎或者坡地上，由立柱来承接民居与地形高差部分，通过局部架空的方式使民居灵活布局、具有极强适应性。

(3)分层筑台:在坡地布置井院民居，一方面，民居的布局要有一定的发展空间;另一方面，民居要适应起伏变化的自然地理条件，这两者有机结合才能保证人们正常的日常起居。因此桂林山地井院民居时常采用分层台地的构筑方式来分解地形的高差。

5 天井空间

桂林传统民居采用的井院式民居的布局形制，能够适应当地的气候条件。天井空间能够补充室内采光，满足人们对于采光的需求，节约能源。屋顶檐梁处跌落，能够解决在天井较浅的情况下室内的采光问题。天井空间有利于室内穿堂风的形成，室内外垂直温差的形成，促使拔风效应的产生，便于让房间内部通风与除湿顺畅快捷。此外，古村镇中的传统民居，其天井空间大多会配备有较为完备的明、暗沟排水系统，雨水和生活污水都能够通过天井来排尽，减少雨水在地面滞留时间，从而减少雨水对墙体基部的侵蚀。

堂屋是桂林传统民居的最重要组成部分之一，堂屋前天井空间的营建质量能够体现并影响民居的整体生活环境质量，它要能满足人们日常所需的采光和通风需求，因此，其形制会稍微方正、尺寸要大一些，同时给人一种比较开敞的感觉，所对应的长宽比的比值多在3 -2 之间。堂屋后天井的观赏性就不如堂屋前的天井了，它的功能性比较突出，主要用于房屋的室内回风和采光的补充，因此，它形状多狭长，其长宽比的比值大多在4 -5 之间。

著名学者陆元鼎先生在深入研究之后得到一个结论:天井长宽的比值在3:1 -2:1 之间为最理想状态，檐高与进深的比值在1:1.25 -1:1.40 之间最为理想，可以达到一种良好的通风、采光效果，天井的宽度与檐高的恰当比例，也是调节夏季避光，冬季纳阳的重要因素。3桂林传统民居中天井的长宽之比多在3:1 -2:1 之间;檐高与进深之比大多在1:1.25 -1:36 之间，处在研究结果的最佳范围之内，因此可以证明桂林的传统民居中天井的构筑是适应当地的气候条件的，能够为创造良好的生活环境提供有力的支持。

天井的其他作用:桂林传统民居的天井除基本的采光、通风、排水等功能外，它还具有导向及视觉美化的作用。天井是具有联系和导向作用的过渡空间，并具有很强的可游、可观特性。

6 宗法礼制与传统民居空间

桂林地处中国西南部偏远地区，远离正统文化中心区域，但传统礼制思想对其仍有较大的影响力，民间崇宗颂祖、礼制观念在传统民居的形制、功能与空间形态上都有所体现。

6.1 民居空间组织体现的传统秩序思想

为了表现伦理秩序思想，桂林传统民居的平面布局基本上都遵循了中原地区典型合院的基本布局形式，民居整体基本呈坐北朝南式布局，堂屋居中，正房设置在最重要的方位，厢房设置在堂屋两侧，其他附属空间设置在次轴线上。

传统民居平面形式属于“一明两暗”式和“天井堂厢式”这两种形式的传统民居，其平面的拓展是在这两种基本平面形式的基础上经过纵横拼接组成的，中轴线明显。民居布局按照轴线的设置进行排布，形成由民居主体部分与天井空间组成的一进进组合形式，这体现了桂林传统民居的构筑所具备的传统礼制、尊卑有序的空间秩序特色和地域民俗文化特征。

6.2 堂屋——民居核心空间以及精神统领空间

桂林地区受到中国传统文化的的影响，人们会在屋内设祭拜祖，希望能通过这种方式来寻求获得祖先对于家族的庇护。祖先崇拜大多表现在家族的节庆祭祀活动中，与其相对应的主要物质空间是民居中的“堂屋”空间，它是民居中的核心空间与精神统领空间。

堂屋除了有祭祀祖宗先贤，联系内外空间的功能外，闲时还可堆放农具以及为人们提供一个社交的公共空间，符合中国传统的伦理观念、人际关系的礼节性，能够维护小集团的团结与秩序，是整个民居中的核心空间。

由于传统文化中宗族祭祀的重要影响作用，商住类型的“筒子楼”式民居通常也在其商业店铺空间中安设祭祀的牌位与物品，寻求先祖的庇佑，虽然祭祀对象比较单一，不会像别的地区祭祀对象会具有多样性，但是，也可以看出堂屋在民居空间中的核心精神统领地位。

一般情况下，堂屋的装饰、陈设在一座民居当中是最精美华丽的，这又突出了其重要地位，给简单朴素的民居增添了一抹色彩。

7 小结

通过实地实物测绘调研的基础之上，以桂林历史文化名村镇传统建筑单体作为主体来进行分析研究，说明传统建筑单体与所处环境中的相关因素之间的一种相互作用的关系，由此归纳总结出一定的传统建筑单体地域性特征的量化基础数据与资料，希望能够补充相关研究的的缺漏，能为桂林地域建筑的创作提供一定的基础资料参考。

［1］唐旭，谢迪辉.桂林古民居.广西.广西师范大学出版社，2009.8.

［2］王丽.桂林地区汉族民居特色的研究与继承.［D］深圳大学硕士论文，2008.

［3］徐辉.巴蜀传统民居院落空间特色研究.［D］.重庆:重庆大学硕士论文，2012.5.