《白鹿原》中女性形象的解读

毛丽玲

（忻州师范学院，山西 忻州034000）

长篇小说《白鹿原》是我国当代文坛上一部描写乡村题材的文学作品，它具有浓郁的黄土高原情结，可以说是一个关于民族的秘史。 在小说中，作家陈忠实向我们展示了白、鹿两个家族之间的恩怨纷争。 其中，作家不仅创造了不少个性鲜明的男性形象，更是以生动形象的笔触塑造了一个个形态各异的女性形象。 由于这部小说的创作者是以封建宗教作为历史背景的，并没有能够摆脱掉男权制社会风俗的束缚，仍然是以一种较为典型的男性视角来描写命运多变的女性。 因此，这些女性最终都没有能够完全摆脱男性特权的摆布，而成为了男性社会中悲剧人物的代表， 以无奈与凄惨来结束了自己的一生。 在该部小说中，陈忠实为我们塑造了40 几位不同年龄、形象各异的女性人物。 她们是在作家浓淡适宜的文学笔墨下栩栩如生的展现在我们面前。 其中，吴仙草、白灵以及田小娥等女性形象更是个性鲜明的在小说中出场。

一、具有神圣母爱的吴仙草

这是小说中塑造的一位具有母性光环的女性形象。她在小说的开篇部分，即白嘉轩的六娶六丧的悲情背景下正式出场。 她作为白嘉轩的第七房，名字正好就是叫作仙草，而她的丈夫在雪地里发现的白鹿化身也就是吉祥草。 这实际上并不是无意的巧合之举，而是作家精心的安排。 他想要塑造的吴仙草这个女性形象具有母性的光辉。 因此，他就把神奇的灵气与草的平静融合在一起，从而让这个女性成为了当时社会中母性形象的典型代表。 我们可以从吴仙草身上看到封建礼教下的女性行为规范。 比如说，她的丈夫婚姻不幸，她已经是丈夫的第七任妻子，因此，她为了帮助丈夫解脱那种所谓的霉运而甘愿在新婚夜里牺牲自己， 并藉此希望丈夫从此将有源源不断的好运。表面上来看，她是一个对丈夫百依百顺的好女人、好妻子形象，她符合封建社会下所谓传统女性的所有道德理念与行为方式。 但是，从本质上来分析的话，吴仙草的思想深受封建社会的毒害， 她有着无条件的顺夫与从夫意识。 因此，我们认为，吴仙草是男权制社会中作家给白嘉轩这个男性生活中特意安排出场的一个女性。她有着母性般的光辉与灵气， 可以为丈夫的不幸家庭带来好运。她被丈夫看成是神仙草的化身，她深受传统思想的浸染， 接受过严格的封建礼教教育， 并有着女性的本份。即使到了最后她的生命即将逝去的时候，她仍然无怨无悔的接受死亡，表现出一种超脱世俗的平静。而她的死亡之场景却让丈夫与鹿三两个封建社会中的男性感到震惊。 事实上，吴仙草看似是神圣母爱的典型代表人物，实际上则集中反映了封建社会中传统女性失去自我的悲惨命运，她们的存在仅仅是为了去遵循封建礼教文化传统，并尽量压抑自己的基本生命需求来满足男性贪婪的需求，最大限度的维护男性的利益与意愿。她们在获得男性肯定的同时，无法摆脱最终的悲剧性人生结局。

二、具有反叛意识的白灵

小说的名字就是《白鹿原》，因此，作家把白鹿精灵作为了自己小说创作的中心所在。 白鹿是小说中的核心意象，是作家受到传统儒家思想的影响而塑造出来的一个小说精灵之物，并把一个叫作白灵的女性作为了这个白鹿精灵的化身。 在封建社会中， 白灵是她们家族中唯一的一个女儿， 她是新女性的代表人物。 她出生时正好有一只百灵子在她们家的庭院里欢快的叫着，因此，她就被称之为白灵。 在她的身上， 我们可以看到她有着很多美好的女性品质，即美丽、善良与富有正义感等。 她尽管出生并生活在封建男权制社会环境中，但是，她却接受了先进思想的教育，她反对封建的旧式生活方式，追求代表新生力量的生活方式。 她敢于挑战男性权威， 追求真理与爱情， 浑身上下散发着蓬勃生机。 尽管这部小说是以男性作为描述的核心，但是，白灵作为一个极富个性色彩的女性，她的内心里却对封建男权有着勇敢的反叛精神。 这充分说明了她女性地位的自我意识， 并努力在男性社会中寻求女性的主体性地位。 她冒着与家庭决裂的风险来追求属于自己的幸福人生，寻求真正意义上的人格独立。 然而， 白灵的这种胆大妄为深深触及了男性中心的社会体制， 最终不得不走向悲剧性的生命结局。 女性无法在男性为主体的社会中获得真正意义上的自由与独立，否则，将必然成为政治斗争的牺牲品。 白灵遇害的晚上，她的家人梦见她委屈的模样，但是，束手无策。这种悲剧色彩浓厚的结局让读者感受到一股强烈的震撼力，并引发了对新女性命运的深层次关注。

三、具有反抗精神的田小娥

在这部小说中， 作家陈忠实塑造了一个极具争议性的女性形象-田小娥。 她在传统社会理念下被人们普遍认为是一个最为淫荡的女人。 实际上， 她是旧社会中苦难最为深重的女性集合体， 有着典型的女性代表特征。她在小说中的出场就充满着悲剧性色彩。 原来， 她只是一个封建社会中清朝武举人的婢妾， 她被男人玩弄、奴役与漠视，必须忍受没有性与爱的无味婚姻，还要忍受变态的惩罚与虐待。 郭举人之所以会娶她为妾， 主要是出于自身身份与地位的考虑，想要为自己的封建遗老身份找一个长期的靠山，因此，他在娶了田小娥之后，仅仅把她当成了生活中的玩物而已，试图通过她来延长自己的寿命。 那么，我们就会很清楚的看到，田小娥实际上是封建礼教的产物，她其实是孤单的、无奈的，根本没有享受到一个温情的家庭气氛， 还失去了做人的基本尊严，在心理与生理上都遭受迫害。 为了排解心中的苦闷与失落， 她不顾一切的爱上了年富力强的黑娃。 他们之间的爱情来得如此突然而又如此的自然，是压抑许久的本能的正常迸发。 从这个事件来看， 传统理念里人们认为他们之间的感情是一种为人不齿的偷情行为，是一种道德沦丧的表现。 但是，我们认为，他们之间的爱情与欲望则是对封建礼教的大胆反抗。 比如说， 黑娃敢于拉着小娥的手走入白鹿原，而这在人们的眼里是一种伤风败俗的事情， 封建礼教无法容忍这种轻视男性尊严的女人。 他们被拒绝进入白鹿原， 最终只能在一个破窑洞里暂时安身下来。 而小娥也不怕世俗的偏见与亲人的唾弃而勇敢的与黑娃生活在一起， 即使过的是一种贫困的生活。 自此，他们之间的关系已经由纯性爱转变成了相互之间的爱慕与依恋之情，从肉体上的满足发展到了精神层面的关爱。 甚至为了救爱人， 她甘愿牺牲肉体来换取生存的可能。 当她达到报复的目的时，并没有感受到快乐，而是在心里有一种煎熬与呻吟， 这说明了她本质上是一个善良的女性。

但是，在世俗的眼光里，田小娥却是一个敢于挑战封建权威的红颜祸水，她的出现让黑娃与白孝文被拉入到了堕落的陷阱里，给男人家庭带来了无尽的耻辱，因此，她被封建礼教的代表人物鹿三刺杀时，她惊恐的大叫一声，而这惊叫声也让刽子手鹿三的内心深处泛起了少有的良知与人性，在遭遇传统封建道德礼教冲突时，最终导致了精神失常。 尽管如此， 女性付出的生命代价比起男性的精神失常来的更大，她惨烈的死让白鹿原再一次落入了灾难的漩涡当中，这表明了小娥的死与灾难之间的因果关系，说明了封建礼教迫害之死的她，还向这个不公的社会进行了报复。 因此， 她选择了鹿三作为她人间的代言人，对那些有着封建礼教思想的族人们发起了疯狂的报复， 并表达了自己内心里的一些不解与苦闷。 她的哀怨之声实际上表达了她作为封建社会中的悲苦女性对于封建礼教的强烈反抗之声。 她短暂的一生充满了对这个社会的幽怨。 然而，她却无法逃脱惨死的悲惨命运，因为她的行为与思想彻底背叛了封建社会下的男性中心地位， 是对于男性尊严的彻底否认与挑战。 这对于男权制社会来说，绝对是不允许的，因此，作家让田小娥最终被残害致死。 而我们对她的死有了一个更为清晰的认识，即敢于挑战并反抗封建礼教的女性必然遭遇死亡的结局。她是一个人们眼中的荡妇，必然遭到以白嘉轩为代表的封建伦理道德的残害，因为人们的思想是根深蒂固的，无法凭借一个弱女子就能够彻底动摇和粉碎的，她的反抗只能迎来生命的终结。 甚至可悲的是，她的反抗也得不到女性的支持与理解，这就让她遭受了身心的双重打击。 这也注定了封建社会中女性的悲惨命运是无可逃脱的。

四、人格分裂的兆鹏媳妇

在小说中，作家还塑造了一个女性人物形象，即兆鹏媳妇鹿冷氏。虽然说她在整部小说中的重要性不及白灵，但是，作家在对她的女性心理进行剖析的时候，却来得更为深入与细致。 她是冷先生的大女儿， 接受了传统思想中对于女性的定位，认为女人要贞洁，男人要正派等。 然而，她是鹿兆鹏名义上的媳妇，并没有能够享受到正常的婚姻生活。 她作为一个有着正常需求的女性， 有着自己的原始欲望，加之她的性意识也在逐渐的觉醒，她无法再忍受那种无性婚姻， 她非常渴望有着田小娥一样的男欢女爱。 但是，她的婚姻中基本上就没有男人，丈夫与她是包办婚姻， 结婚后没几天就进了城。 这种性心理的无情折磨在她的公公抚摸她之后变得更为强烈。 她非常渴望公公给予她性的满足，但是，却得到了无情的羞辱。 而她在自己的父母那里也无法得到同情与理解，父亲经常告诫她要好好服侍公婆，恪守妇道等。 但是，她毕竟是一个正常的女性，有着正常的生理需求。 但是，碍于封建礼教与世俗理念的约束，她又不得不屈从于自己是一个供偶的身份与地位。 因此， 她始终徘徊在压抑与反压抑的矛盾与纠结当中，最终由于无法找到合适的出口而导致了精神崩溃和人格分裂。 她在追求正常性爱的过程中，意识到自己无法真正得到之后， 精神备受折磨而走向崩溃。 她无法像田小娥那样敢于用肉体来换取人性自由，而是隐藏了肉身来顺应传统文化规制，反而走向了精神分裂。 本来她在小说中只是一个并不起眼的女性人物，但是，由于她在小说中对于欲望与理性之间的徘徊与犹豫而成为了一个更为丰满的女性人物形象，她是如此生动、逼真，作家对她进行了深入的心理分析与描写。 她最终在沉默中爆发， 得了淫疯病而成为了一个女疯子。 应该来说， 她的悲剧命运也值得人们同情。 她刚开始的时候迫于封建礼教而成为一个供偶，但是，随着本能的迸发与独立自由的向往， 她又开始试图做出反抗。 由于她接受过传统礼教的洗礼而又无法真正迈出所谓的乱伦或道德沦丧的一步，最终在压抑与反压抑中无法获得平衡与协调，心理上被严重扭曲，人格上被无情分裂，终难逃脱被男权制社会宗教礼法迫害的悲惨命运，成为了一个可怜、可悲的牺牲品。

五、结语

综上，小说《白鹿原》中的女性形象有着多种表现形式，但是，她们最终都无法摆脱掉悲惨的命运结局。她们始终被男权制的封建礼教所约束与控制， 成为了男人的附属品。 无论是母爱满溢的吴仙草和敢于反抗的新女性白灵， 还是敢于反抗封建礼教的田小娥和徘徊于传统与反传统之间的兆鹏媳妇，她们最终都走向了生命的尽头。 这些女性形象特色鲜明， 反映了旧社会中女性的悲苦命运与男性的无情压迫，并揭示了她们身上具有的反抗精神，从而引发读者的深刻反思，感悟到人性的伟大力量。

[1]陈忠实.寻找属于自己的句子:《白鹿原》创作手记[M].上海:上海文艺出版社,2009.

[2]皇甫世奎.从两性文化看《白鹿原》中的女性形象[J].唐都学刊,2004(5):22-24.

[3]田炜,孟庆千.男权意识下女性的悲剧———浅析《白鹿原》中田小娥人物形象[J].菏泽学院学报,2008(4):22-25.

[4]魏汉武.男权统治下的女性悲歌———《白鹿原》中女性形象评析[J].济源职业技术学院学报,2009(2):68-71.