大语文背景下文言文教学探究

○杨 桦

（六盘水市第一实验中学，贵州 六盘水553000）

语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。而文言文教学，要为培养热爱汉文化、肩负民族使命、立志增强民族的生命力、创造力和凝聚力的社会主义合格建设者和可靠接班人，发挥应有作用。

一、所谓大语文

大语文观认为，语文教育，是以人获得更好的身心发展为基点的。因此，语文教育不仅在于让学生更好地进行语言表达，同时在于帮助学生形成良好的思维方式、培养美好健康的情感与心理认知，完善和提升学生的自身人格与人文修养。在大语文的教育背景下，要还学生以学习的主体地位，充分体现学生自主学习，充分发挥学生的主观能动性。布鲁纳认为，“教学过程就是在教师的引导下学生发现的过程。要求学生利用所给定的材料，主动地进行学习，强调要自我思考和探索事物，而不应消极地去接受知识。要像数学家那样去思考数学，像历史学家那样去思考历史，亲自去发现问题的结论和规律，成为一个发现者，以研究发现为主要学习方式，通过研究，发现规律、技巧。”[1]研究大语文，文言文是一道无法逾越的坎。

二、学习文言文的意义

我国是四大文明古国之一，也是四大文明古国延续至今唯一傲立于世界之林的国家，我们有着上下五千年的历史文明，祖先给我们留下的文化瑰宝浩若烟海。我们学习文言文，就是要掌握方法，获取一种密码，开启古代文化。学习文言文，是一种责任，每个有良知的中国人都不应该放弃自己国家的文化，都应肩负起传承文明、继往开来的重任。语言的形成并非一朝一夕，数千年的沿袭和积累，不能弃之如敝屣。语言是民族思维的积淀，是传统智慧的结晶，是绵延千载的中国人的血脉，是中华五千年的灿烂文化的基因。“特别是选入教材的作品，都是文质兼美、脍炙人口的名篇佳作。其内容充实、思想深邃、言辞精炼、文采斐然，从内容到形式无不闪烁着美的光芒。阅读优秀的文言作品，品味其凝练的语言，感受其思想、艺术魅力，体会中华文化的博大精深，能够陶冶情操，提高学生的审美能力。”[2]

国学大师陈寅恪先生曾言，“今日学生所读中国书中，今人之著作太多，古人之著作太少。非谓今人之著作，学生不可多读。但就其所读数量言，二者之比例相差过甚，必非合理之教育，亟须矫正。”中学生学习文言文有着极其深远的意义。

学习文言文，是继承中华优秀文化传统的重要手段。中华民族诸多优秀文化传统都是靠文言文记录下来的。今人要想了解与继承，必须能读懂文言文。这样才能对其有明确而透彻的了解与把握，从而批判地继承，更好地发扬光大，发展民族新文化，提高民族自信心。学习文言文，也是提高个人文化修养的需要。文言文中蕴含着祖先丰富而深刻的思想精神，其中有很大部分在今天也还很有意义，很值得我们学习与借鉴，对提高我们的文化修养大有裨益。

三、文言文教学方法探究

（一）读

以放为本、以活为先、以情为基，文言文教学旨在扩大学生的视野，提高学生学习语文的兴趣，提高学生的语文素养，提升学生的人格。叶圣陶老先生说过，“教材无非就是个例子”，教师要引导学生从一个个的例子中去感悟、去欣赏，从而汲取营养、陶冶情操、增强能力，从而最终接受这份遗产，并把它传下去。文言文教学，读，很重要，周复刚先生认为“无论文言文教学的终极目的有多少，首先应当让学生在语言层面上真正读懂文言文。这是千金不易的硬道理。通常所见某些仅凭浅薄粗陋的一知半解、穿凿附会的曲解误解，便天马行空、信口开河的所谓‘发挥’，轻者可谓取巧，重者堪称欺世。非只是传播的知识错误，更助长了华而不实的不良学风。”[3]

1.初读。初读是尊重学生阅读体验的一个必不可少的过程。要求学生拿到一篇文言文时，借助课下的注释和手中的工具书来初步感知文章的过程。初读也是粗读，掌握文章大意，遇到感兴趣的地方及实在不懂不会的字词句勾画出来，跳过去，直接阅读下文。这样做有两个好处：一是能够培养学生对于一篇文章信息的提取能力；二是当遇到不会时，学生会在那里纠结，从而养成发现问题和提出问题的习惯，要知道很多时候，发现问题要比解决问题更重要。

2.研读。研读是一个比较仔细的过程，是一个分析问题和解决问题的过程，可以按照学生层次分成不同小组，借助课下的注释、工具书，自己思考，在思考的基础上与小组成员展开讨论，或是询问老师以解决自读过程中发现的问题，务必做到字斟句酌。教师要引导学生对文中疑难做发散思考，比如某些字词的解释，可以做横向和纵向的比较，可以查验不同注家的解释，参验以分析。最终目的是为了求真，知道古人到底要表达个什么意思，以及这些知识在今天还有没有在生活里使用的现象。这时，要引导学生大胆说。说出对作者的了解，对课文字词的理解，尤其是通假字的读音解释，古今异义字、一词多义字的意思、词类活用现象等，也可以说对句子翻译、理解，尤其是一些特殊句子，如省略句、宾语前置句、介词结构后置句、判断句等，写得精彩的句子，表达作者情感、观点的句子，揭示主题、中心的关键性语句，文中的名言警句等。还可以说对课文的理解、体会和疑惑。文言文教学在提高学生观察、感受、分析、判断能力的同时，重点应关注其思考问题的深度与广度，使之增强探究意识和兴趣，学习探究方法，让学习变成积极主动探索的过程。

3.诵读。诵，是用有高低抑扬的腔调念。古人好读书不求甚解，书读多了，自然会意。古之学者没有一个不是饱读诗书，晨读夜诵，反复吟咏。不读不背，难以成才。有个典故说曾国藩少年时十分愚笨，某个盛夏的晚上，他的书房来了个小偷，正翻箱倒柜找东西，这时曾国藩从私塾回来了，小偷赶紧藏到床底下。曾国藩推门进来，开始复习当天学过的一篇文章，他怎么都背不下来，但他很执著，已经学到了后半夜，仍无睡意，他反复洗脸提起精神。这可苦了小偷，他本想等曾国藩睡觉后，再出来再拿点东西走人。听曾国藩这劲头，好像是不睡了。夏天炎热，在床底下的他满头大汗。小偷耐着性子，听曾国藩又读那篇文章若干遍，还是背不下来，他实在控制不住自己了。从床底下爬出来，拿过曾国藩手中的书摔在地上，吼道：“就你这么笨，还读什么书，我在床下听都会背了。”说完一字不差地背诵下来，然后扬长而去，曾国藩直直地看着小偷，羞愧难当。从此他更加努力，勤能补拙，终成大器。谈到古文诵读，南宋朱熹的看法是，“要读得字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要多诵数遍，自然上口，久远不忘。”可见，诵读不仅要声音洪亮，疾徐有致，还要眼到口到耳到心到，全身心投入。久而久之，自然熟读成诵，更会从中体会古文的节奏感，品味作品的情趣和神韵。

4.美读。美读强调读出知人论世，读出以意逆志，读出历史文明。美读，正如马建君先生说的，“读出文章的韵味情致，读出作者的喜怒哀乐，读出学生的真情实感，以至于与作者水乳交融，为作者之悲而悲，为作者之乐而乐，为文中谈天说地而晓理，为文中慷慨激昂而奋发。”美读比之诵读更高一个境界，或吟或朗，心到音到，抑扬顿挫，恣意自然！不能有口无心，催人欲睡，更不能矫揉造作，拿腔拿调。美读之至境，是平淡自然地说话，生活化地用心说话，像平常百姓生活中无一点矫饰地说话。这是读的至高至纯之境！读者之心与作者之心产生共鸣，于是自然去说，随心去说，便能动人心魄，也能提升自己。可直接感受经典诗文的声韵、语句与结构，且对陶冶性情、涵养气质、提高智能有着潜移默化的作用，等于向经典作者借到了这样那样的正能量。黑格尔说，人类最杰出的艺术本领就是想象，读古人之书，身临其境，像屈原说的“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”，明白古人之处境，就会真“替古人担忧”。进而如就苏轼说，读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友。美读是一种体读，是一种悟读，是一种历史的穿越，是一种精神的穿透，感受贤臣的忠心赤胆，感受良将的征战沙场，感受骚人的大喜大悲，感受迁客的无奈与沧桑、落寞和凄凉。

（二）赏

语文具有重要的美育功能，文言文教学应关注学生情感发展，让学生受到美的熏陶，培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣，培养审美感知和审美创造的能力。教师在文言文教学中，特别要注重引导学生去挖掘文章中的深刻思想和情感，培养学生积极的审美意识，主动去发掘文章蕴含的情感美、形象美、逻辑美和思想美。教师引导学生鉴赏文言文，要通过文言文教学培育和弘扬民族精神，使学生受到优秀文化的熏陶，进而塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度。

学生个人的读还属于一种半透明阅读，只是一种感知、一种领会。虽然通过美读感悟，文章渐次清晰，也仿佛走进了作者“内心”。但严格说来，当学生不能真正表达想法、情感、困惑甚至偏见时，真正的学习还没有进入状态。只有通过鉴赏，才能实现知识的内化、文化的结晶。在熟读的基础上进行，通过学生相互交流、师生交流，质疑启发，深化理解。在研讨赏析的过程中，教师要组织指导、要适时适度地参与，最后要起到或画龙点睛或推波助澜的作用，总之，以舒格拉底说的助产士的思维促成学生理解文本。朱自清先生认为“得从词汇和比喻的选择，章句和全篇的组织，以及作者着意和用力的地方，找出那创新的或变古的、独特的东西，去体会去领略，才是切实的受用。”[4]赏析的内容可以是：人物、情感、哲理、语言、人物形象的塑造方法，各种表达方式的运用以及表达意图等等。促进学生积淀民族优秀文化，从古人的立身处事中得到启示，从而确立正确的价值观和人生观。

（三）写

多读多背文言文，最后还要体现在应用上，主要的应用就是写。中学生很多都怕写作文，多读多背古诗文有利于积累词汇，丰富语言以传神生动，表词达意句式灵活，修辞运用巧妙，从而写出意蕴丰富耐人寻味的文章。《散文》杂志原主编贾宝泉说：“如果你希望你的作品气势恢弘，请去读古文；如果你希望你的作品思想深刻，请去读古文；如果你希望你的作品文字精简，请去读古文；如果你希望你的作品长寿，请去读古文。人欲长寿不能向孩子请教，只能就教于老人，散文欲长寿也须研究古文，向之求解。有些古文历经数十世纪风雨贯通不同时代依然健在，这个事实本身就是答案。优秀古典散文提醒我们，贫气不是幽默，浮躁不等于创作激情，媚俗不等于深入浅出，似通非通不等于句法革新。”

文言文语言简约凝练，承载着传统文化的精华，与中华民族的思想智慧，每一篇流传至今的作品，都历经了锤炼并凝聚着中国古代文化的精华。其用语凝练结构精巧，非寻常文章可及，其中所蕴涵的思想性审美性和变幻多端的表现技巧，更是令人叹为观止，它为学生写作提供了一个活水源头。许多著名作家，文言文造诣就很深，他们从文言文中汲取中华传统文化精华，内化而为我所用，以加深文章内涵。比如，贾平凹善于运用一些古雅古朴、韵味十足文气弥漫的词句，让其作品呈现出古朴厚重的风格与气质。

四、结语

大语文还体现在学好语文是一种民族责任，如今“整个古典文化的被疏离是一种事实，教育并没有提到文化传承的高度。面对民族文化在世界大融合中的离散趋势，西方大国文化入侵事实的存在，恢复和强化古典汉语、古典文学的学习，发掘古典的当代性，并以古鉴古以古鉴今，提倡充分地阅读、科学地欣赏解析古典汉语、古典文学语言，将民族的文化基因在新一代人的文化修养中复制、培养、维护，突出民族文化的特征，这是当下基础教育的重大课题。”[5]北宋大儒张载有言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这四句话最能表现儒者的襟怀，也最能开显儒者的器识与宏愿，更可说是教育的最高向往。学习古代汉语古典文学，首先是继承语言传承文明，并对这些古典语言载体所承载的思想，进行当代思考，当代的实效性利用，使之发扬民族文明正能量。

[1]程红兵.自主探究性语文教学模式研究[J].天津师范大学学报（基础教育版），2003（2）.

[2]范铮.在文言文教学中培养学生的审美能力[J].沧州师范专科学校学报，2009（9）.

[3]周复刚.探骊得珠 导夫先路——读王昱昕《文言文教学研究》[J].贵州教育学院学报（社会科学版），2000（1）.

[4]郑力乔.民国学者胡适等对中学文言文教学的理论探索及其启示[J].琼州学院学报，2009（6）.

[5]吴忌.对文言文教学的民族性思考[J].安庆师范学院学报（社会科学版）,2002（1）.