中学语文教学中“道”、“器”、“技”之认识

谢翠兰

随着教育改革的不断深化，中学课堂教学要求日益臻于“精致化”，“有效教学”理念迅速进入中小学课堂教学之中。就笔者所在学区而言，先后提出“有效课堂”、“高效课堂”、“真学课堂”等具体教学要求，逐渐演化成课堂教学的统一模式，甚至量化到教师授课的时长区间、学生课堂活动情况等具体环节控制。在“有效教学”理论指导下的课堂生态，的确在很大程度上改进了传统课堂的“讲与听”乃至“填鸭式”的灌输教学方式，其所倡导的“先学后教”、“学生课堂自主研习”、“合作探究”等教学方式有力地活化了课堂生态，让中学语文课堂呈现出立体式的活力。笔者认为，中学语文教学必须很清晰地认识到“道”、“器”、“技”之间的关系，从而紧密地围绕语文学习的整体目标，进行各种形态的有效教学，而不止于某种课堂模式或者教学行政要求下的课堂形态。

一、道以明向，器以习技

纵观当前“高效课堂模式”指导下的语文课堂，通常要求以“导学案”的编制作为课堂教学的主线索，学生先学先练，教师批改，课堂交流探讨。这样的程序化教学，逐渐演变成“习题讲评”课——以题代课、以练代学:涉及现代文与诗歌的阅读鉴赏，教师往往更多关注解题的思路与方法;涉及文言文，往往关注文言基本语汇与基本文言现象的掌握。看似在落实“知识与技能”的语文目标，实则是新课改背景下的又一轮教师编程下的“灌输性”教学方式。同时，在渐染式地误导学生，以为语文就是简单的知识积累与技巧习得。这种“重技轻道”的教学方式也大大地降低了学习效率。

语文的学习或者教学亦如此。“道”指明的是“什么是正确的事”，“技”则解决如何“把事情做正确”。这里所说的“道”，高层面来说，是学生对于语文(包括语言文字、文学作品、写作等领域)的领悟能力和运用能力，既有大量的语言文化知识的积累，又有人文素养、情感体悟能力的积淀;既能形成语言思辨的抽象能力，又能养成联想想象的形象感受。具体来说，学习语言(包括古代汉语)必须掌握各类形态下的语言规范与基本的语法特征;进行阅读理解(包括古诗文鉴赏)必须熟练掌握各类体裁、题材的相关知识及其特点等。所谓“道”，既是语文学习之根本，“君子务本，本立而道生”，又是语文学习或者教学的方向。无论是过去传统意义上的“讲读课”，还是“高效课堂”理念支撑下的“自主学习，合作探究”，变革的是教学的方式，应该更有利于学生语文素养的习得。语文教材、各类文本、习题等是“器”，是语文学习的载体而不是学习的目标，“器以载道”，通过对于各类载体的学习、探究，最终在于掌握“道”层面的内容，从而才能施用于语文实践，在实践中掌握各类解题的方法与技巧。唯有坚实地掌握语文之“道”，语文之“技”才能顺势而为，才能被熟练地运用到语文实践中去。

二、道为本务，技以道生

明确了“以道为本”的教学方向，所有的课堂教学模式也就是“势”与“术”的具体实施，即依据学生的学习状貌，采取适当的教学策略的问题。在应试教学因素没有弱化的教学背景下，坚持语文本质内容的教学，比较“轻道重技”思想指导下单纯的知识积累与技巧传授，即便是其获得的应试效果也要好得多。

刘勰在《文心雕龙·知音》篇中说:“操千曲而后晓声，观千剑而后识器;圆照之象，务先博观。”“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，这实际上说出了后学者怎样才能学会鉴赏、理解文章的问题，亦即多积累、多观察、多体验，多阅读、多实践、多比较。只有看过高山大川的人，才会知道土堆的矮小，了解大海的宽广的人，才会知道水沟的狭窄。作为语文学习相对封闭的中学生，在应试学习的背景下，自然难有广泛的课外阅读，因此，教材的学习就显得尤其重要，教师在学生学习的过程中，首先，必须利用教材，让学生获取对于文本的感悟力、思辨力、洞察力、批判力以及掌握广泛的语文基础知识，而不是简单传授解题方法所能形成的解题能力。比如，《寒风吹彻》这篇课文，作者以单纯而丰饶的生命体验，以中国农民在苍茫大地上的生死荣衰，庄严地揭示了民族生活中朴素的真理，以及对日常生活的诗意感悟，突出人类命运、家园史诗与人的灵魂的档案意义，是一篇很有深度的散文。教学时，为了达到对题目含义理解从而把握课文深度内涵的教学目的，很多老师在处理课文时，总是有意无意地为学生设定好阅读思考的路线图:本文写了作者经历的那几件事，揭示了什么道理，然后辅导解释题目含义的方法——按照文本结构，逐层概括，然后加以总结，就形成理解。一篇感性浓郁的散文，就这样肢解孤立地被理性地进行分析，学生的习得效果可想而知。其实，我们完全可以依照刘勰的方法，“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”，进行简单而有效的教学处理:让学生品读全文，圈画出感触比较深的语句，加以有声朗读，以学习小组为单位，将学生品读的语句或者语段进行思悟探讨赏析，呈现学生对于文本情感的把握;在感悟体会的基础上，要求学生对诸多情感进行体悟和分类汇总，这样，联系“寒风”就不难获得自然因素、社会环境、人类生存境况、人在社会存在中心理精神乃至灵魂意义等范畴的理解了。如果学生对文本没有感性的认知，就很难获得理性的理解。

如是，教师可从这里入手，引导学生首先注重文本的体会或者领会，辅之以思考问题的方式，或者让学生在获得理解之后总结思考问题的方法，比单纯地提供方法让学生去套作，要自然得多。

语文教学“以道为本”，充分利用教材，引导学生感受文字的魅力，评析文学形象的精彩生动，体味人性之繁复，领悟意境之优美，熏陶渐染，逐渐使学生拓宽知识视野，丰富文化情操，积淀语文素养，从而落实新课程标准中“语文课程应该重视提高学生的品德修养和审美情情趣”和“在语文学习中提高文化品位和审美情趣”等要求。当然，这并不是说我们的教学排斥考试，排斥解题的方法与技能。笔者所强调的是，教学过程中，尤其是新学阶段，教师绝不能纯应试式或者应对式地僵化地进行模式教学，在学生复杂的学习过程中，我们切不能急功近利，使学习的过程单元化。

韩愈说:“师者，所以传道受业解惑也。”用今天的话来理解，“道”即知识积淀、文化素养、思想情操、人生境界等，“业”即做事的具体方法与经验，也就是技能，“传道”是“受业”的前提。从这个角度来理解我们熟知的这句话，或许，给我们的教学方式会带来新的启示。