泰语四音格词的文化内涵阐释——以佛教类、动物类、水类、颜色词类四音格词为例

○许瑞娟 李梦蝶

（云南民族大学 东南亚南亚语言文化学院，云南 昆明650500）

前言

泰语属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支，四音格词是泰语中普遍存在的一种特殊的词汇单位。泰语四音格词是由四个音节按照一定的结构规则组合起来的词汇单位，具有相对固定的语音形式，内部结构较为紧密，语义上具有较强的概括性，功能相当于一个固定词语。

泰语四音格词内容丰富、数量庞大、涉及面广、种类繁多，在泰语词汇中占有相当大的比重。通过对泰语四音格词的研究，可以揭示泰国文化的内涵，包括宗教信仰、图腾崇拜、民俗风情、价值观念以及民族心理等方面。本文选取佛教类、动物类、水类和颜色类泰语四音格词进行分类研究，阐释了泰国语言与文化的关系。

一、前人研究回顾

在此之前，已有学者对泰语熟语、谚语、成语中体现的文化内涵进行过研究。佛教方面，如杨丽周的《佛教因果业报思想在泰国谚语中的体现》（2014）和《泰国谚语中的佛教哲学思想研究》（2014），通过对泰语谚语中体现的佛教思想的研究，阐述了佛教思想对泰国人民产生的深远影响。黄伊美的《汉泰佛教成语研究》（2013），通过对比汉泰佛教成语，分析了佛教成语和佛教文化对汉、泰两国的影响；动物类成语方面，孙永斌的《汉泰动物成语的对比分析》（2008），通过对汉泰动物成语进行对比，从生活方式和观念信仰等角度分析两国人民对待动物的不同情感态度；水文化方面，李佩玲的《与“水”有关的泰汉熟语的意义和文化内涵比较》（2002），通过对汉泰水熟语的对比分析，揭示了汉泰民族对水文化内涵的不同理解。颜色词方面，吴晓丽的《泰汉语言相关颜色词的寓意之比较研究》（2011），通过比较泰汉语言颜色词的语义差异，揭示了颜色词在泰汉文化中的运用。李秀娇的《汉泰语含有基本颜色语素成语对比研究》（2012），通过对比汉泰语中的颜色成语，分析了汉泰语中颜色成语的来源、意义及功能。

尽管学者们从不同角度对泰语熟语、谚语、成语中体现的文化内涵进行了研究，但是没有对泰语四音格词体现的文化内涵进行专门的、系统的、分类的研究。本文试图从佛教类、动物类、水类和颜色词类四个方面对泰语四音格词进行分类研究，阐释泰语四音格词的文化内涵，填补以往学者研究的空白，以期推进对泰语四音格词的认识与研究。

二、泰语四音格词的分类及文化阐释

语言是文化的一个重要组成部分，是记录文化的符号系统，文化特征必然会对语言特征造成影响。语言是文化的载体，在语言的身上，记载着一个民族的生存历程，浸透着一个民族的精神文化，语言成为反映民族文化的窗口。语言像一面镜子反映着民族的全部文化，又像一个窗口提示着该文化的一切内容。鉴于语言与文化的密切关系，本文选取四类具有典型性和代表性的泰语四音格词进行研究，试图揭示泰国文化的内涵以及泰国文化对泰语四音格词的影响。

（一）佛教类四音格词文化内涵阐释

泰国是一个佛教国家，有“千佛之国”的称号，全国近94%的人民信仰佛教。可以说，佛教既是泰国物质文化的基础，也是精神文化的基础，佛教是泰国文化中不可缺少的一部分，它已深深渗透在泰国的各个角落，乃至泰国人民的生活习俗、行为方式等方面。这种文化现象反映在语言中表现为泰语中有许多与佛教有关的四音格词。

除此之外，还有其他与佛教有关的四音格词，与泰国人民的佛事活动息息相关，如“（行善建庙）（善有善报，恶有恶报）、“”（因果报应）等。

“生死轮回”、“因果报应”等佛教教义，已成为泰国人人生观的一个重要组成部分。人们普遍认为善有善报、恶有恶报。至善的人死后升天堂；至恶的人死后下地狱。今世的祸福是前世善恶的报应，积德行善成为人们行为的一个基本准则，乐善好施蔚然成风。

以前泰国是没有学校的，那时充当教育机构的场所就是寺庙。寺庙不仅仅是举行宗教仪式的场所，还具有向佛教徒传授知识的功能，特别是向出家男性传授佛法。泰国人认为，男性一生至少出家一次，才能具有坚忍不拔的精神、众善奉行的美德。而在佛教徒学习佛法的过程中，逐渐把佛教教义宣扬开来，诸罪莫做、众善奉行、自净其意的观念逐渐深入人心。随着时间的推移，这种因缘所生、业报观念的佛教教义成为泰国文化的一部分。

从这些与佛教有关的四音格词中，可以看出佛教思想观念对泰国人的人格养成、行为方式、风俗习惯、道德品行产生了深远的影响。从历史上来看，公元前三世纪，印度人开始到泰国传播佛教，之后佛教渐渐流行起来。到了公元十三世纪后，改造后的小乘佛教取代了印度的大乘佛教，成为泰国信仰人数最多的宗教。泰国有文字记录的历史始于素可泰王国时期（十三世纪），素可泰的第三位国王兰甘亨大帝在位期间大力扶持佛教。据兰甘亨第一块石碑记录，这一时期就开始有僧人在佛日给人民讲经弘法、宣传佛教的活动。从此以后，佛教在泰国广泛传播。从政治上来说，泰国宪法规定，国王必须是佛教徒，有扶持发展并弘扬佛教的义务。泰国国旗中的白色，代表佛教，象征纯洁。从民俗风情来看，泰国的传统节日，如入夏节、出夏节、宋干节、佛诞节、佛三宝节、万佛节等，人们都会举行巡烛、拜佛布施、讲经说法、斋僧建庙、行善积德等佛事活动。泰国人从小到大，包括出生、成年、出家、嫁娶到丧葬都有一套完整的人生礼仪，而拜佛、布施、放生、行洒水礼等都是这些礼仪中不可缺少的一部分。“佛教对泰国社会的影响广泛而深远，上到国王治理国家的指导思想；下到人们行为遵循的哲学伦理观念。从一般日常礼节到百姓晋谒国王的礼节；从学校教育到民间文学艺术，可以说泰国的文化、教育无不闪烁着佛学的哲理之光，蕴含着玄妙的佛教神话传说。”

从与佛教有关的泰语四音格词中不难看出，佛教文化对这些四音格词的产生和发展起到了一定作用，同时这些四音格词体现的文化内涵渗透了泰国的佛教文化。

（二）动物类四音格词文化内涵阐释

动物从古至今都是人类的亲密伙伴，原始先民常常以动物作为图腾表达自己的原始信仰。一个民族对某类动物的情感，常常体现出该民族的观念信仰、文化内涵、民族心理以及风俗习惯。一个民族对动物产生的感情反过来会映现在该民族的语言中，因此，泰语中有许多与动物有关的四音格词。

1.大象类四音格词的文化内涵。大象是泰国的国兽，泰国素有“大象之邦”的美誉。泰国人民认为大象象征着长寿、吉祥，同时又是佛陀的象征。大象与泰国的历史文化息息相关，自古以来就影响着泰国人民的生活方式。泰国之所以能够有悠久的象文化历史，与泰国所处的地理位置和自然环境密不可分。在古代，大象在人们的日常生活中不仅用于耕地，还是重要的交通工具。据中国古籍《太平御览》记载：“人民多好猎大象，得生乘骑，死则取其牙齿。”在泰国历史上，象在战争中的地位很高，曾经有过纳黎宣国王骑大象战胜敌人的历史，所以泰国人民认为战象骁勇善战，能够冲锋陷阵。此外，大象还是泰国人心中的神灵。

2.水生动物类四音格词的文化内涵。泰国有丰富的水资源，在泰语中有一句谚语“水里有鱼，田里有米”，用来形容人们生活美满、安居乐业。

译为你像蝙蝠一样，即夜猫子。泰国人把晚上不睡觉白天睡觉的人比喻成蝙蝠，但是在汉语里，这样的人被称为夜猫子。

从这些与动物有关的四音格词中，可以看出泰国文化与中国文化的不同。泰语“ ”除了有“水牛”的意义，还具有贬义，用来形容人傻和笨，在詈语中经常出现。而在汉语里，牛有“正直、勤劳、坚毅”之意。泰国人不仅崇拜大象，对蛇也有不同寻常的崇拜。泰国学者曾指出：“最能体现人与蛇的关系的是有些部族认为蛇是自己的祖先。”泰国人至今有文身文蛇的习俗，因为他们认为蛇是自己的祖先。由于文化差异，同一种动物在不同的文化中可能象征着不同的含义，产生了不同的语义色彩。

（三）水类四音格词文化内涵阐释

水是人类重要的生活资源，人类文明大多起源于江河流域。湄南河孕育着泰国人民，是泰国人民的母亲河。泰国除了是一个佛教国家，还是一个有着水文化特色的国度。阿育陀耶城位于三条河的交汇处，因此成为泰国第二个王朝的都城。而当阿育陀耶已成为都城之时，曼谷还是一个小渔村，但是由于曼谷位于湄南河边，人们随水而居，经过几百年的发展，最后成为泰国的首都。泰国人民喜欢傍水而居，水文化渗透在泰国人民的生活中，体现在泰国的民俗风情、观念信仰等各个方面。

水文化在泰国文化中有着举足轻重的作用。首先，泰国的许多重要节日都与“水”有着密不可分的关系，比如在泰历新年“宋干节”时，男女老少都会参加泼水活动。再如“水灯节”，传说是为了感谢河神给予人类各种各样的益处，并向河神请罪，因为人类把污秽之物排入河中，希望能得到河神的庇佑得到好运。其次，泰国人会举行一些与水有关的人生礼仪，例如出生礼仪中的滴水礼、嫁娶礼仪中的滴水礼和洒水礼、丧葬时的浴尸礼等。行滴水礼时，晚辈会先向长辈行合十礼，然后用净水或香水洒在长辈手上，长辈再用洒过水的手抚摸晚辈的头，祝福保佑晚辈。除此之外，佛教节日时还有“浴佛节”仪式。泰国人的洒水、滴水仪式有着悠久的历史，许多重要日子和人生礼仪都要行洒水、滴水仪式。

泰国水资源丰富造成泰人生活须臾离不开江河，江河的重要性体现在各个方面，无论是风俗、仪式，还是民间文学、艺术以及城市的规划都留下了江河的印象。当今在泰国大小河流两旁或河曲处还能看到为河神、水神建立的小神庙。来往船只经过时，人们都会对它膜拜、祈祝。自古以来，人们都对水寄予了美好的愿望，希望“风调雨顺”。泰国人普遍认为，水是和平的象征。泰国作为农业国家，更是与水结下了不解之缘。因此，水在影响着生态环境的同时，也影响着人们的生活方式与文化习惯。

（四）颜色类四音格词文化内涵阐释

与中文一样，泰语中也有大量与颜色有关的四音格词，颜色文化在泰国人生活的各个方面都有体现。泰国人喜欢用颜色表示日期，星期天为红色，星期一为黄色，星期二为粉红色，星期三为绿色，星期四为橙色，星期五为蓝色，星期六为紫色。泰国人自己的幸运色是根据生日那天为星期几而对应的颜色所定的。当今普密蓬国王的生日在星期一，幸运色为黄色，于是与国王相关的都以黄色为主。而不同的颜色，在泰语四音格词中有着不同的含义。

除此之外，泰语中还有许多与颜色有关的四音格词，不同的颜色可以代表不同的情感和意义。泰语四音格颜色词与汉语大不相同，泰语中的“红”，一般代表小孩、生气愤怒的情感，汉语中则代表激情、活力与喜庆；泰语中的“白”一般代表出生的婴儿、纯洁善良，汉语里白色不仅代表纯洁神圣，也是丧葬礼仪的主色调；泰语中的“黑”一般代表年轻人，与泰国的传统赌博游戏有关，汉语里多象征邪恶黑暗；泰语中的“黄”一般与佛教有关，而汉语里，古时象征财富和皇权，现在却与淫秽联系在一起；泰语中的“蓝”一般代表皇帝、天使，因为“”有蓝色、天空之意，而汉语中代表着希望。这些与颜色有关的四音格词承载着丰富的文化内涵，在不同文化中产生了语义差异。

三、结语

本文通过对泰语中佛教类、动物类、水类、颜色类四音格词进行分类研究，指出泰语四音格词与泰国文化有着密不可分的关系，研究泰语四音格词，可以揭示泰国文化的内涵。四音格词在泰语的书面用语和日常用语中运用得非常广泛，泰语四音格词的发展与演变过程中，受到泰国人民生活方式、宗教信仰、价值观念、民俗风情以及地理环境等因素的影响，随着时间的推移，泰国人民逐渐把这些文化色彩融入到四音格词中，使得四音格词有了更加丰富、具体的意义。

本文对泰语四音格词的文化内涵进行研究，一方面有助于泰语学习者对泰语四音格词的理解与把握，另一方面有助于泰语学习者更好地理解泰语四音格词中蕴含的泰国文化。

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