《增广贤文》对当代大学生的教育价值

◆杨 蕾

(吉林医药学院)

《增广贤文》又名《昔时贤文》《古今贤文》，成书时间、作者均不详，由于明代万历年间的《牡丹亭》中最早提及此书名，由此推断此书最迟成于万历年间，后经过明清两代的流传和增补，最后订型成《增改昔时贤文》，通称为《增广贤文》(下文中简称为《增广》)。所以，《增广》非一时一人之作，是旧时文人的集思广益之作。清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订并作序，名曰《重订增广》，重订本将原有的格言警句按照平上去入四韵进行了重新排列，使之结构更加合理。

一、《增广贤文》的体例

《增广》开篇之句为:“昔时贤文，诲汝谆谆，集韵增广，多见多闻。观今宜鉴古，无古不成今。”表明了成书的目的和成书过程，也表明它的“诲学”性质和它的教育价值，是古代经典蒙学之一。

《增广》虽成书较晚，文字不多，但内容丰富详实，言简意赅，集成了先贤警句与民间俗语、谚语等。它在结构上，句式多样，三言至七言不等，且均采用对仗手法，工整匀称，在形式上给人以美感，这是汉语特有的艺术手段。

它在语音上，全文以韵文的形式展开，多是偶句押韵，声调和谐，诵读起来抑扬顿挫，朗朗上口，体现了汉语的音乐之美。不仅如此，“人为万物之灵，入于耳，必动于心，将和其声，以鸣国家之盛，未始非韵语引人入胜之一证也。”(何荣爵《序》)韵文以铿锵和谐之力，便于记忆，深入人心而后才能实现身体力行。

它在文字运用方面，文白相间，文言者字斟句酌、文采飞扬，平白者轻松随意、平白如话。何荣爵在为周希陶作序中写道:“然与流俗人言，文言之不解，又俗言以晓之;直言之不受，又婉言以通之;且善言之不入，又法言以儆之，世之人安得有得意忘言者与之言哉。”文言、俗言、直言、婉言、善恶言、勉戒言交替使用，雅俗共赏，适合各种文化层次的人诵读。在说理过程中，紧密联系世俗生活，通过形象生动的生活场景来实现其道德引导功能，论证了道不远人，引导人们知行合一。

关于《增广》中的基本思想和价值取向，尚有争议。有人认为，《增广》是一本宣扬儒家的基本道德观念的书，以儒家思想为主，兼顾佛、道部分思想。但也有人持相反观点，认为“《增广》以道家思想为主，兼容了儒家的说教。”出现这种争论主要在于中华文化的兼容并蓄，三教合流，三位一体模糊了各教诞生之初的隔阂界限。儒、道二家均源于我国春秋时期，历史久远，印度佛教于东汉时期传入中国。儒家思想在漫长的封建社会中，一直作为主流思想体系而存在，对古人乃至今人产生了根深蒂固的影响。道家思想在西汉董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”之后，便从此与官学失之交臂了，但仍在中国古代思想发展中扮演了重要角色，对所有人都产生了潜移默化的影响。

二、《增广贤文》的多个内容维度

《增广》虽不注重分类，但在内容上围绕着成人之道、处世之方展开，主要的几个维度有:劝善、识人、交友、齐家、勉学等，也有一些格言，一句之中包含了多个维度。

(一)劝善

劝善这个维度主要是劝诫人们积德行善、与人为善。在劝善的说教上，既有“惠吉类”从正面引导向善，又有“悖凶类”借助善恶报应来起到警示劝导作用。

1.惠吉类

人有善愿，天必佑之。

救人一命，胜造七级浮屠。

善事可做，恶事莫为。

2.悖凶类

善必寿考，恶必早亡。

善有善报，恶有恶报。不是不报，日子未到。

人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟。

(二)识人

识人这个维度是要通过揭露人性中的虚伪，来告诫人们不要轻信别人，体现出很强的自我保护意识和防范意识，虽然以人性恶为前提，具有一定的消极性，但对今人仍有一定的警示作用。

近水知鱼性，近山识鸟音。易涨易退山溪水，易反易复小人心。

逢人且说三分话，未可全抛一片心。

画皮画虎难画骨，知人知面不知心。

(三)交友

交友这个维度是处世之方的一部分，多有劝诫之意。交友应坚持近贤远小、谨慎的原则。

知己知彼，将心比心。酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人。相逢好似初相识，到老终无怨恨心。

知音说与知音听，不是知音莫与弹。

结交须胜己，似我不如无。但看三五日，相见不如初。

(四)修身

如何修身既是成人之道，也是安身立命之法。修身也包含了很多个维度，《增广》集中从如下几个方面进行引导:

1.诚信

诚信是一个人应具备的最基本的道德修养，是立身处世之本，也是社会稳定和谐的根本。

许人一物，千金不移。

一言既出，驷马难追。

人而无信，不知其可也。

万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。

2.金钱观

《增广》中关于金钱、义与利的句子有很多，表现了古人复杂的金钱观，既有揭露社会中追钱逐力的丑恶，又有安贫乐道的淡然，既有先义后利的道德观，又有君子的取财之道。物质、金钱是人生存的基本条件，君子爱财无可厚非，重要的是取财途径。

贫居闹市无人问，富在深山有远亲。

有钱道真语，无钱语不真。不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。

黄金未为贵，安乐值钱多。

求财恨不得，财多害自己。知足常足，终身不辱;知止常止，终身不耻。

3.忍让

忍让维护和谐人际关系的方法之一，也是自我保护的手段。但忍让也应适度，忍让过度，就是委曲求全、忍气吞声、无原则的表现。

忍一句，息一怒，饶一着，退一步。

得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事成大。

是非只为多开口，烦恼皆因强出头。忍得一时之气，免得百日之忧。近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。

(五)齐家

“一家之计在于和”，家庭是社会、国家的缩影，家庭关系处理好，才能处理好社会关系，这是处世之方的重要组成部分。

1.孝悌之义

千经万典，孝悌为先。

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

兄弟相害，不如自生。合理可作，小利莫争。

2.夫妻和谐

夫妻相和好，琴瑟与笙簧。

妻贤夫祸少，子孝父心宽。

痴人畏妇，贤女敬夫。

3.亲邻友爱

远水难救近火，远亲不如近邻。

与人不和，劝人养鹅。与人不睦，劝人架屋。

美不美，家乡水;亲不亲，故乡人。

(六)勉学

勉学的内容在《增广》全书中占据相当大的篇幅，主要包括两个方面:一是阐明读书的必要性和重要性，二是劝人惜时读书。

1.读书

《增广》从多个方面论证了读书的重要性和必要性，读书既是社会地位升迁的最重要途径，虽然带有很强功利性，但是在封建社会森严的等级制度下，这是寒门子弟改变身份的最主要的可行途径。读书还可以知礼明理，充实头脑，提高德行。

读书须用意，一字值千金。

积金千两，不如明解经书。

世上万般皆下品，思量唯有读书高。

家中无才子，官从何处来。

2.惜时勤学

惜时告诫人们，时间如白驹过隙，适合读书的时光短暂，要把握住读书的最佳时间。

莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。

一年之计在于春，一日之计在于寅。

三、《增广贤文》的教育价值

俗语有云:“读了增广会说话，读了幼学走天下。”足可见研读《增广》对语言文字运用能力的提升有所帮助，其言浅意深、广博精微的谚语警句帮助我们“出口成章”。《增广》是对当时社会文化的反映，研读它可以让我们加深对中国传统文化的了解和热爱。对于当代大学生而言，最重要的是它的教育价值。《增广》虽有很多内容源自经史子集，但与儒道经典的区别在于它的世俗性。通过世俗生活和浅近通俗的语言来揭示深刻的人生哲理。同时，《增广》也敢于直白地揭露社会的阴暗、人性的丑恶，以此来警醒世人。

虽然成书于封建社会，不可避免地烙印上时代印记、历史局限性，但其中洋溢着的人生智慧、蕴涵的道德规范对于当代人来说仍有现实指导意义。乐善好施、与人为善、诚实守信、勤勉好学等传统美德具有极强的稳定性，不论社会处于何种形态，都是人类生生不息、不断传承的优秀品质。

书中也确实包含了一些封建社会的糟粕，但大学生已经具备了基本的鉴别力与判断力，可以甄选出具有积极意义的精华，明察扬弃，批判地阅读与继承，古为今用。

［1］杜兆娟.《增广贤文》对青少年的教育价值［J］.哈尔滨学院学报，2012，33(01):133 -135.

［2］田海龙.《增广贤文》教化理念浅析［J］.重庆科技学院学报，2008，(07):151 -152.

［3］孙发友，曹小为.从《增广贤文》透视传统中国人的处世观［J］.湖北师范学院学报，2005，25(04):82 -84.

［4］彭友谷.《增广贤文》的现代道德教育意义［J］.邵阳学院学报，2005，4(01):25 -27.