青岩寺“歪脖老母”庙会的现代变迁

张楠

摘要 ： 从北魏老母石像被抬到青岩寺，到如今全国各地的人都来参拜老母，“歪脖老母”的影响逐渐扩大，并且已经形成为一种民间信仰。青岩寺“歪脖老母”庙会在民众参拜老母的基础上，又与旅游行业相结合，带动北镇的经济发展。随着时代的变化，庙会自身及庙会空间中的各种群体均产生了变迁，这些变迁对青岩寺庙会本身的发展也起到了一定的作用。

关键词：青岩寺；歪脖老母；庙会；变迁

青岩寺的“歪脖老母”庙会是整个东三省地区的重要民俗活动，其历史沿袭久远。1986年，青岩寺被省政府批准为宗教活動场所，青岩寺的“歪脖老母”庙会也成为我国东北地区目前参与民众最多、规模最大、影响最广的大型庙会。在北镇政府的监管下，如今的青岩寺庙会活动更为盛大，商业气息较浓，百姓参与度提高，庙会总体呈现良性变化。

一、庙会自身的变迁

（一）庙会逐步商业化

近年来，青岩寺发展中一个显著特点就是商业化。首先是青岩寺在2010年发布了《请香须知》，不允许香客自带香、袍、花等佛教用品，景区内满足香、袍、花等佛教用品供应。其次，进香时的功德款也有其规定。例如：神医十不全，捐10元功德钱才可以触摸；进香殿中的元宝，也需要捐一定的功德钱才可以抱着走一圈或者带回家。

虽然青岩寺商业化的发展为部分香客的进香设置了一些阻碍。但它也有许多积极影响。青岩寺的商业化发展也为北镇市的经济发展做出了突出贡献，当地百姓也得到了实惠。全镇中小学生全部免费读书，免费入保险；考入重点高中、大学的，给予发放奖学金，大学贫困生给予助学金：2003年开始，全镇2.3万人口全部免除税费负担，全镇60岁以上的老人给予生活补贴；全镇每年都有专用资金用于困难补助、建新房、维修房屋。2006年建设全省一流教学楼等。

（二）庙宇空间的改变

青岩寺在20世纪80年代之前只供奉“歪脖老母”，并没有其他的菩萨和带有佛教色彩的建筑。20世纪90年代，常兴店的政府开始接管青岩寺，对青岩寺进行重修。现在看到的圣水院、大雄宝殿、财神殿、药师佛殿、进香殿、娘娘殿、文殊院都是在1990年之后建造的。观音手、五百罗汉山、吉祥白象等景观在2000年之后建造并举行开光法会。

现在青岩寺中有大小景观70多处，大小庙宇10多处。

青岩寺也采用先进环保技术，在寺中建立环保公厕；安装高标准路灯；扩建景区内停车场，在进香山道的沿途设置小亭子销售食品和水等一系列的举动为香客提供服务。

（三）庙会管理人员的变动

青岩寺已经成立“北镇青岩旅游服务有限公司”，属于常兴店镇的乡镇企业。与其他地方相比，青岩寺庙会的管理不是一方力量在主导，而是多种力量共同管理。寺中的庙会商业街中的商贩都归寺庙委员会的管理，都属于工作人员。这些商贩统一定价，统一时间营业。在各个佛殿中，香客们也可以明显的看到工作人员在维持秩序，协助僧人指导香客进香。

除香客外，居士也是庙会管理人员的重要组成部分。他们虽不是出家的僧人但是掌握着许多进香的民间习俗。

二、进香群体的心理变化

香客心理的变化可分为两个阶段。在政府没有组织青岩寺庙会之前，当地村民乃至东三省的香客视青岩寺庙会为生活中必不可少的一部分，一年中会来很多次，拜老母，游医巫闾山，进化心灵；政府组织青岩寺庙会之后，香客消除了“文革”时期的心理顾虑，来参拜老母的人更多。

青岩寺逐渐发展成国家著名旅游风景区之后，因各地“拜老母专线”的开展，加上交通的便利，慕名而来的旅客增多，他们大多抱着“据说老母很灵验，来了就拜一拜”的态度，根据导游的指示在景区内买香，拜佛。而当地的村民和辽宁省内一直保留进香习惯的香客们来说，他们认为虽然青岩寺景区的发展提高了北镇地区居民的生活质量，但是景区过于商业化，“讲究”多了起来，进殿拜佛不像从前自在，香火钱的捐赠按个人心意，心诚则灵。青岩寺周围的多数香客还是保持着自备香和贡品的传统，或步行或开着带着家人在春节、庙会或其他闲暇时间来拜拜老母，在山中走一走，修身养性。

总之，青岩寺在政府及旅游公司共同的旅游开发下，庙宇空间、庙会本身及香客心理都发生了变化。这种变化，一方面提高了青岩寺的知名度，带动了北镇旅游业的发展，促进当地居民社会保障的完善以及生活水平的提高；另一方面，这种商业化发展模式引起了单纯信奉老母的香客们的反感，影响了“歪脖老母”信仰本身的纯洁性。

1500年来，无论方针政策和管理形式怎样变化，都促使了青岩寺庙会不断向前发展。以发展的眼光看待历史长河中的青岩寺庙会，可以说，青岩寺庙会的前途是光明的，保持传统并不断传承、发扬光大的道路是曲折的，在前进中有曲折，在曲折中前进，是青岩寺庙会发展的途径。

未来青岩寺庙会会有怎样的转变，“歪脖老母”信仰传统能否得以维持，官民双方对青岩寺的共同守护又会对青岩寺发展产生怎样的化学反应，这些都值得被民俗学者以及民间信仰信奉者们继续关注下去。

参考文献：

[1]王光.医巫闾山_歪脖老母_信仰习俗调查.民俗研究.1999（2） .

[2]任仲书.医巫闾山与辽文化.辽宁工程技术大学学报，2011（11）.

[3]锦州市人民政府地方志办公室编.锦州风物志.沈阳：辽宁民族出版社，2001：272.