兴天下之利 节用而利民——墨子“节用利民”思想刍议

文/ 段丽丽 本文转载自求是网

兴天下之利节用而利民
——墨子“节用利民”思想刍议

文/ 段丽丽 本文转载自求是网

墨子（约公元前480—前393年），名翟，战国初期鲁国人，春秋战国之际思想家、政治家，墨家学派创始人。在当时礼崩乐坏这一动荡的社会背景下，墨子提出了“兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命”十大主张。其中，尤其是建立在“利民”目的之上的“节用”思想，有利于促进国家安定、政治清明、人民幸福的同时，还包含了合理利用自然、适度开发自然的思想萌芽。墨子的“节用”思想对于新时期进一步落实中央“八项规定”精神，厉行勤俭节约、反对铺张浪费，纯洁党的作风具有一定的启发。

提出“节用利民”思想，反对铺张浪费行为。墨子主张“节用”，认为，“俭节则昌，淫佚则亡”（《墨子·辞过》）。他首先对铺张浪费下了定义，认为只要是超出实际需要的消费，即他所说的“无用之费”，就是铺张浪费。“古者圣王制为节用之法，曰：‘凡天下群百工，轮车鞼匏，陶冶梓匠，使各从事其所能，曰：凡足以奉给民用，则止。’”（《墨子·节用中》）墨子认为铺张浪费危害极大，他指出，王公贵族吃的要色香味俱全，穿的要绫罗绸缎，住的要宽敞富丽，出行的工具要装饰华丽，玩乐要设宴赏歌，死后还要厚葬久丧，这是一种铺张浪费行为，如果不加以制止，这种浪费行为势必引起上行下效，并迅速蔓延，严重败坏社会风气。如果浪费无休无止，生产财富却不增加，财富将被消耗殆尽，一旦国家发生战乱或灾害，就将面临岌岌可危的境地。从中我们可以看出，墨子把反对铺张浪费提升到了关系国家兴亡的高度，认为在生产力落后的条件下，统治者的铺张浪费会严重威胁到普通民众的生存，必将导致国家发展的失衡，使国家走向衰亡。正所谓“国奢则用费，用费则民贫。”（《管子·八观》）所以，墨子提出要“去无用之费”。墨子认为，“去无用之费”是“圣王之道，天下大利也。”（《墨子·节用》）然而，墨子并不绝对地反对“加费”，他认为在有利于老百姓的情况下，可以“加费”，即增加费用。他主张：“凡足以奉给民用则止，诸加费不利于民利者弗为。”（《墨子·节用》意思是说，一切用度，凡是能够满足民众的基本生活需要的就行了，如果超过这个限度而不利于老百姓，那就决不能做。

细化“节用利民”标准，并躬身力行。为了有效限制或制止铺张浪费行为，墨子制订了一系列的“节用之法”。他认为，最重要的是居上位者要带头率先垂范，在衣食住行用等方面“节用”。吃的方面，墨子提出“足以充虚继气，强股肱，耳聪目明，则止”(《墨子·节用》)，不要过分讲究调料和味道，更不要追求远方国家的食品；穿的方面，墨子主张“适身体，和肌肤而足矣”(《墨子·辞过》)，无须过分追求奢华；住的方面，则强调“冬以圉寒，夏以圉暑”(《墨子·辞过》)，不必将房子建得富丽堂皇；就行这一方面，墨子认为舟车“乘之则安，利以速至”(《墨子·辞过》)即可，用不着文采雕镂来装饰。就丧葬而言，墨子认为当时社会的“厚葬久丧”是对人力物力的巨大浪费，进而他提出了“节葬”之法，“衣三领，足以朽肉，棺三寸，足以朽骸，掘穴深不通于泉，流不发泄，则止”(《墨子·节葬》)。再者，就是墨子明确主张“非乐”，针对君臣平日花天酒地、设宴赏歌之行为，强调在文化娱乐上也要节约。墨子认为儒家“足以丧天下”的原因就是“弦歌鼓舞，习为声乐”(《墨子·公孟》)，歌舞声乐毫无节制，浪费财物，劳民伤财，对百姓有害无利。

倡导“节用利民”理念，促进天人和谐。墨子把一切生活现象归结于“天”(自然)。认为天降疾穴决疫，飘风苦雨，四时不和、五谷不熟都是“天意”。“今若天飘风苦雨，溱溱而至者，此天之所以罚百姓之不上同于天者也。”（墨子·尚同上》）墨子认为，人的欲望、需求无限，而自然在一定的时间、空间里能提供的资源却有限，无限的奢求与有限的供给存在矛盾，如果浪费不止，势必助长竭泽而渔式的对自然的掠夺，进而加剧这种矛盾，人与自然的平衡必将失调，且终将导致人自身的生存危机。他主张天人合一，人在认识自然和改造自然的过程中，要自觉保护自然，实现人与自然和谐相处。墨子提出，若不“节用”，浪费无度，那么天人和谐相处便不可能。所以，墨子自称“量腹而食，度身而衣”（《淮南子·俶真训》），他的弟子吃穿方面也是“短褐而衣”、“黎蕾而羹”，非常简朴。

借鉴墨子“节用利民”思想，形成厉行节约新常态。墨子“节用利民”的思想，不仅是对当时统治者生活奢侈腐化的状况作出了有力的批判，也体现了对国家民族命运的深刻担忧，更表现出了一种说到做到、知行合一的实践勇气。吸收墨子“节用利民”思想精华，对于推进新时期作风建设，努力取得厉行节约、反对奢侈浪费新成效具有重要借鉴意义。如，墨子提出，统治者的铺张浪费会严重威胁到普通民众的生存，必将导致国家发展失衡；以是否有利于民众为衡量“节用”的评价标准；把生态和谐理念贯穿其中，从吃、穿、用等多个方面细化“节用”行为。以上这些都对新时期深入推进厉行节约、反对铺张浪费工作具有很大的启发意义。

奢靡之始，危亡之渐。党的十八大以来，中央要求厉行勤俭节约、反对铺张浪费，得到了广大干部群众衷心拥护。习近平总书记就厉行节约、反对铺张浪费专门批示:“联想到我国还有为数众多的困难群众，各种浪费现象的严重存在令人十分痛心。浪费之风务必狠刹！要加大宣传引导力度，大力弘扬中华民族勤俭节约的优秀传统，大力宣传节约光荣、浪费可耻的思想观念，努力使厉行节约、反对浪费在全社会蔚然成风。”当前作风有所好转，但树倒根存。作风建设永远在路上，永远没有休止符，必须抓常、抓细、抓长，持续努力、久久为功。我们要认真贯彻落实习近平总书记讲话精神，同时也要善于吸收借鉴墨子的“节用利民”思想，进一步坚持艰苦奋斗的优良作风，严格执行好厉行节约、反对铺张浪费各项制度，要以刚性的制度约束、严格的制度执行、强有力的监督检查、严厉的惩戒机制，切实遏制奢侈浪费现象，使厉行节约、反对铺张浪费成为改进作风的一个突破口、一张金名片、一种新常态，以优良的党风政风带动社风民风。