湘西苗族民歌的文化旅游研究

【摘 要】伴随着2008年湘西苗族民歌入选为我国第二批国家级非物质文化遗产名录，近些年它在文化旅游创意开发中起到的导向性的作用愈发重要。本文简述了湘西苗族民歌的厚重的历史文化，试图挖掘其历史沉淀的现代价值。在湘西旅游特色的基础上，结合现代文化旅游的现状进行探讨，从而提出湘西苗族民歌保护与文化旅游创意开发和利用的总体思路及策略。

【关键词】湘西苗族民歌；民族文化继承与保护；文化旅游开发

中图分类号：J642.2 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）07-0062-02

湘西坐落在湖南西陲，因有久远的历史及文化的地区传承，素有“神秘湘西”之称，少数民族多姿多彩的风情和异彩纷呈的民俗文化，充满神秘感，让人心生向往。在随着物质文化生活的不断丰富和精神文明建设的不断提高的今天，民族文化旅游越来越受到社会关注。随着现代化旅游经济进入，以及外来文化的侵袭与融合，民族文化资源在一定程度上得到了更好的开发。

然而，在旅游经济及外来文化的影响下，一些非物质文化遗产如湘西苗歌就受到了不小的冲击。湘西苗族和大多数少数民族一样，是一个拥有本民族语言而没有文字的民族，所以他们主要以口头相传的方式传承文化。而在旅游经济的影响下，特殊的非物质文化遗产——湘西苗族民歌受到的冲击令人担忧。

湘西苗族民歌的历史悠久、唱词丰富、曲式结构完整、旋律独特、节奏自由而复杂、演唱形式多样，具有浓郁的民族色彩，是湘西人民勤劳与智慧的结晶。苗族民歌具有多方面的价值。湘西苗族民歌历史悠久，有久远的历史价值，如苗族古老歌《乾嘉苗民起义英雄颂》、《湘西草屯史话》等歌真实地记录了当时的斗争历史。不仅如此，苗歌还具有一定的社会价值：苗族民歌体现了苗族人民勇于创造的民族精神，保护和发展苗族民歌对提高苗族人民的思想文化素质、构建和谐社会，将起到一定的促进作用。苗族民歌还有艺术价值：苗族民歌的曲调丰富，曲式、调式的特点非常突出。保护苗族民歌，对发展苗族民歌及研究中国民族音乐，将起到不可低估的作用。除此之外，苗族民歌还有对外交流及旅游开发方面的价值：“苗家人人爱唱歌、最爱唱的是请客歌”等苗歌，表现了苗族人民朴素、热情、好客的性格特点，这对促进对外交流及旅游开发有积极的作用。湘西苗族民歌与湘西旅游文化的综合开发与利用，提升了该地区的文化影响力，加强了当地与外界的交流和沟通，发挥了该地区自身人文环境即文化、艺术等方面的优势，拉动当地旅游经济的发展。

一、湘西苗族久远的历史文化价值

湘西土家族苗族自治州地处湘鄂渝黔四省市交界处，与贵州省的松桃、铜仁，四川省的秀山、重庆，湖北省的恩施、荆门接壤，是实施西部大开发战略的地域之一。自古以来，湘西山水如画，人杰地灵，这神秘的沃土孕育了众多的杰出才俊。如收复台湾省的民族英雄杨岳斌、抗英英雄郑国鸿、抗击八国联军入侵中国的英雄罗荣光、乾嘉年间苗民起义领袖吴八月、民国第一任总理熊希龄、开国元帅贺龙、著名文学家沈从文、著名文人画家黄永玉、著名歌唱家何继光和宋祖英、湖南音乐作曲家杨天解、民间著名苗鼓传承人石顺民和洪富强、民间苗族歌手吴腊保、龙仙娥和吴娟、土家族打溜子传承人田隆信、苗族民间绝技传承人龙光青等等。

苗族古老歌《乾嘉苗民起义英雄颂》、《湘西草屯史话》等歌真实地记录了当时的斗争历史。这些丰厚的人文资源，为湘西旅游开发提供了坚实的基础，也为旅游发展提供了创意产业思维的支撑。

二、湘西苗族民歌背后的文化

湘西是古时蜀楚之地，湘西地处云贵高原之东侧，北西高，东南低，属中国由西向东逐渐降低第二阶梯之东缘，武陵山脉又北向南西斜斜贯全州。湘西苗族聚居于山区，由于交通、语言、民俗、风情及一些历史原因，苗歌具有独特的风格特点。

湘西苗族民歌历史悠久。公元1820年（清嘉庆二十五年）严炳文《苗防备览·风俗考》①亦有赛歌的记述。1974年中国科学院语文研究所凌纯声、芮逸夫《湘西苗族调查报告》②“苗歌略说”云：“歌谣在苗人的生活中，特别是在各种仪式中是占着很重要的位置的。他们日常既随时随地即兴口占，表现当时的情绪或叙述当地的事件，而每遇举行某种仪式或集会时，更多男女对歌，日夜不休，且有接连至数日夜者他们即兴口占的歌谣，大都唱过即完，保存的很少：即有一些被较多人所传唱因而流传下来的，也完全靠不很确切和不能经久的记忆力，词句每多传化或竟完全改变，所以一直没有定形。只在各种仪式中如宗教或婚嫁等所唱的歌谣，则因常常传习，虽也全靠记忆力传诵，词句间不免有传化或改变，但其内容在大体上可以说是大致相同；所以保存的也较多。因此之故，我们在湘西所归集得来的苗歌，以仪式歌为多，即兴歌甚少。”1949年中华人民共和国建后，湘西苗族民歌从演唱形式及内容方面都有了很大的变化和提高，并有了一批专业的歌唱家，湖南省民族歌舞团（原湘西州歌舞团）国家一级演员张云珍演唱湘西苗族民歌在省内有着较大影响。更为湘西苗族人民自豪的是，湘西苗族歌唱家宋祖英带着苗歌的韵味，走出了大山，唱遍了中国，唱响了世界。

三、湘西苗族民歌的现实旅游价值

众所周知，民族文化是中华民族在历史发展过程中长期积累和发展起来的具有本民族鲜明特征的物质文明和精神文明的文化。它具有物质的静态性，如文物古迹、旅游景观、民族服饰、工艺制品等物质文化。它还具有动态性特征，如文学艺术、民间歌舞、绘画艺术、传统技艺等精神文化。湘西苗族民歌，形成的历史悠久，唱词丰富，对研究苗族的历史、战争、宗教、迁移、生产、生活、爱情、民俗等有着十分重要的价值。（湖南省文化厅于20世纪八十年代分别授予凤凰县山江、吉首市矮寨、古丈县默戎“民族艺术之乡”，以示保护）。

随着城市发展速度的不断加快和经济制度的不断完善，人们越来越向往原生态的生活方式。重游古城，探访村野小镇，近几年，古镇古城旅游出现了前所未有的高潮。湘西作为湖南省重点开发的一个乡村景区，不仅要保护并传承其传统文化，更不要忽视区域旅游文化创意产业的发展对于苗族民歌的发展具有的强有力的导向作用，如《印象·刘三姐》、《天门狐仙》、《烟雨凤凰》等，都激发了桂林、张家界、古丈等地的文化旅游热潮。

当然，我们所提倡的苗族民歌与湘西旅游创意文化模式的开发，是基于湘西苗族民歌传承人的智慧和创造意识，借助现代社会的各种科学技术与方法对苗族民歌音乐文化进行创新，将民族文化和旅游产业文化进行有机融合。

湘西苗族民歌在机遇与挑战并存的情况下，因为自己独特的民族风味和厚重的历史文化内涵而具有不可估量的吸引力，开发潜力巨大。只要我们遵循“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的思路和原则，根据苗族民歌的文化特点，便可探索出一套行之有效的开发利用模式，为民族文化旅游创意产业的发展增添光彩。民族地区多姿多彩的文化资源将转化为各族人民的经济效益，为民族地区的发展增辉生色。

注释：

①本书针对我国学术界之所缺，将《苗防备览》文本作为第一性的研究对象加以探讨，以便再现乾嘉时代这一地区的民族关系实情，以及清廷相关政策的得失利弊。

②《湘西苗族调查报告》是我国民族学田野调查的一本经典著作，在国内外学术界产生了很大的影响，是国内学术界对湘西苗族的第一部专著。《湘西苗族调查报告》聚集于湘西苗族文化的展示，通过实地摄影、图画素描、民间文物的搜集，甚至拍摄成影片，加上文字资料说明等等，再现了当时湘西苗族社会的文化的真实图景。对于宏扬湘西苗族文化，加强苗汉之间及苗族与其他民族之间的文化交流，增进不同民族间的相互理解，促进民族团结、社会进步起到了一定的作用。

作者简介：

孟春林（1995-），湖南常德人，本科生，研究方向：少数民族音乐。

基金项目：2014年国家级大学生创新创业训练项目“基于文化旅游的湘西苗族民歌的旅游开发研究”（201410531002）；2014年湖南省大学生研究性学习和创新性实验计划项目“基于文化旅游的湘西苗族民歌的旅游开发研究”（282）。endprint