田沁鑫话剧《青蛇》：民间传说的妙趣改编

【摘 要】香港作家李碧华以中国古典民间传说“白蛇传奇”为主要内容并在此基础之上创作了小说《青蛇》。十多年之后，著名导演田沁鑫在小说《青蛇》的基础上进行改编并将之搬上了话剧舞台。本文从“人物形象的时代性”、“戏剧时空为情感服务”、“旧中出新的不变性”三个方面来具体阐述田沁鑫对于小说《青蛇》的话剧改编思路、舞台实践。

【关键词】田沁鑫；《青蛇》；话剧改编

中图分类号：J824 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）07-0010-02

白蛇传说代代相传，香港女作家李碧华也不甘示弱地在继承前者的基础上将之创作成了小说《青蛇》，相隔十多年之后，导演田沁鑫将这部小说搬上了话剧舞台。如何从小说《青蛇》的叙事体到话剧的表现体做一个恰到好处的切换，这自然是对导演田沁鑫的考验。白蛇传说的文本在不同的时代有着不同的时代特征，本文以田沁鑫话剧《青蛇》为例，揭示传统文本的现代新编的技巧以及当代意义。

一、人物形象的时代性

田沁鑫需要解决的问题是如何将白蛇传说这个民间旧故事做一个不落窠臼的改编，老生常谈的旧故事人皆疲乏，从老旧的故事中生发出符合当下实情的新趣味才能使剧情更吸引人。田沁鑫在接受访问的时候说“我们这是一个当代戏剧，而不是一个老旧的戏剧。”①她认为《青蛇》这部剧“其实是一个当代话题。”②承认《青蛇》这部剧的“新”必须先从剧中人物谈起，任一鸣在《抗争与超越——中国女性文学与美学衍论》一书中提出了“女性的自我意识”的观点，他认为：“女性自我意识，通常是指女性意识到社会应该为女性提供一个不仅仅是法律意义上的，也是事实上的公平、公正、富有建设性的女性生存、发展空间；是女性意识到需从几千年的边缘角色、次性定位、客体存在中解放出来，做一个不依附于他者，独立自主地主宰自己命运的精神主体。”③

话剧《青蛇》中的小青是一个具有独立精神与人格的现代女性形象。在田沁鑫的编排之下，小青变成了一个寻欢作乐者。田沁鑫说“剧中的小青就像一个初出社会的女孩，敢爱敢恨，她勇敢表现自己的欲望，就像现代中国社会中人们对物质、对情感、对权力的欲望一样。”④就如剧中小青所言“我不退转，我的爱万劫不复，永不止息。”尽管追求幸福的过程崎岖，但她仍勇敢地追求自己的幸福。她更像现实生活中的一些女性：她们真诚、热情，她们在浮华世界的爱中迷失、探究而不知所措。笔者认为较之封建社会下的女性，《青蛇》这部剧更像是“借古人之酒杯，浇当今时代之块垒。”随着时代语境的不同，白蛇传说这个旧故事中的人物形象势必会随着社会的变化而生发出新的内涵。

二、剧本内容的反思性

“剧本、剧本，一剧之本。”一部好的剧本应该存在一种内在的吸引力，即用剧作的精彩内容连结着观众与演员，笔者认为建构起观众与剧作内容心心相印的桥梁便是剧本的“反思性”。董健先生在《论中国当代戏剧精神的萎缩》一文中提到：“戏剧作为一门艺术，如果离开了它的‘人学内容，不表现人的精神与灵魂，也就只能剩下一些技术层面上的‘玩意儿了。”⑤当戏剧脱离了精神内涵层面的诉说不再为人们的情感服务的时候，即便舞美再豪华，演员阵容再强大，感动不了观众的戏便不是好戏，一部优秀的剧作应该是在演出的过程中尽可能地荡涤观众的心灵，使得观众在观看戏剧的过程中引起共鸣与反思。因此如何在保留戏剧的张力和优美的舞台风貌的同时，更大程度地展现剧作的思想内涵，“一切都从戏剧和观众的联结着眼，小至用语，大至主题，全以观众的接受程度、感受的情况为弃取标尺。”⑥

当今社会经济迅猛发展，当人们的物质层面的东西逐渐被满足的时候，精神层面的困惑问题便随之而来。“现代我们这个时代，实际上白娘子都纷纷走出了樊笼，情感已经解放了，带来的是欲望的困惑。”⑦田沁鑫抓住“欲望困惑”这点来反思当下人们的精神困境，这也是《青蛇》这部话剧在内容上不同于白蛇民间传说之处。白蛇一出场就说道：“我想做万千袅袅炊烟，夜幕阑珊灯火里那一个良家妇女，我要一个男人抱着我。”而青蛇则代表着现代女性内心的困惑，青蛇困惑于自己的情感归属，她既喜欢许仙又喜欢法海，青蛇的一生都在爱与如何去爱之间徘徊。《青蛇》舞台上的角色是当今社会的众生相，观众在观看剧作的时候也在反观、思考着自身。

三、旧中出新的不变性

“‘人惟求旧，物惟求新。新也者，天下事物之美称也。而文章一道，较之他物，尤加倍焉。”⑧创新是所有文艺作品不可回避的问题，田沁鑫热衷于对人们所熟知的“旧故事”进行改编、创作，从话剧《生死场》、《四世同堂》、《赵氏孤儿》、《红玫瑰与白玫瑰》到近期上演的《青蛇》。但是田沁鑫又总能化善巧为方便，从“旧”中找出符合时代语境的“新”的内涵，从而在变化的时代语境中找到契合点，建立起历史与当下的勾连。诚如田沁鑫所言，“我用戏剧这个方式来表达对现在事以及现代人的看法，用历史人的故事实现对今天的精神记录，在作品中表达自己对于传统与现代之间游走、挣扎的困惑。”⑨

从先秦到当代，“爱”是每个时代的文学作品喜欢表现的主题。在谈及《青蛇》的话剧改编的时候，苏格兰国家剧院艺术总监维琪·费瑟斯通问田沁鑫：“你说的人蛇爱情故事，你们中国年轻人相信吗？”田沁鑫笃定地告诉她：“很相信，我们信的是那个爱情。”⑩同样的，《青蛇》这部剧中有“爱”，剧中的人物都是有情人，白蛇爱许仙，许仙爱白蛇，青蛇爱许仙，青蛇爱法海，法海甚至也沾染了世俗的爱。在话剧的最后，田沁鑫使用了“穿越”这一手法，剧中人物的情爱从古代轮回到了今天，爱原来是可以穿越时空的绵延诉说。

四、结语

《青蛇》这部剧的改编仍存在一些缺陷，导演在剧情中加入了许多幽默与调侃的元素，并大量使用现代网络新词汇，例如，“很年轻的寺院领导干部”、“我本来扒在地上还挺聪明的，一旦直立起身子，脑供血不足，就变得傻了吧唧的”……除此之外，这部剧的最后还加入了近年来影视作品中热衷的“穿越”戏码。笔者认为，这些流行元素虽然紧跟时代的步伐，但是当这种“现代幽默”在剧中频繁使用时便割断了剧情的完整性，使得观众把这些“幽默元素”当作笑料。如何对一个众所皆知的民间传说进行有意义的创新与改编并符合当代审美的趣味，这对导演而言是一个很大的挑战，就像田沁鑫所言“古老传说不断通过一代代人的演绎，穿越时空，向你走来。这就是民间传说的妙趣所在。”这也是话剧《青蛇》的魅力之所在。

注释：

①⑦颜榴.后海谈《青蛇》：田沁鑫的世界[J].上海采风，2013，（8）：55.

②④田沁鑫首携话剧《青蛇》来杭小青与许仙偷情[EB/OL].http：//www.sgfw.cn/html/201307/content_2396.htm，2013-7-30/2015-6-10.

③任一鸣.抗争与超越——中国女性文学与美学衍论[M].北京：九州出版社，2004.10.

⑤董健.论中国当代戏剧精神的萎缩[J].中国戏剧，2005，（4）：11.

⑥余秋雨.世界戏剧学[M].武汉：长江文艺出版社，2013.210.

⑧李渔.闲情偶寄[M].上海：上海三联书店，2014.26.

⑨人民网.话剧界女导演田沁鑫：我做戏，因为我悲伤

[EB/OL].http：//www.people.com.cn/GB/wenhua/25806/

2139023.html，2003-10-17/2015-6-10.

⑩《南方周末》电子报.到底谁不懂爱？话剧《青蛇》的讨论[EB/OL].http：//www.infzm.com/content/89173，2013-

3-30/2015-6-10.

参考文献：

[1]刘青弋.在克服中攀登——关于中国当代舞剧创作问题的分析[J].上海戏剧，2004（2）.

作者简介：

朱怡雯，扬州大学新闻与传媒学院在读研究生。

白蛇传说代代相传，香港女作家李碧华也不甘示弱地在继承前者的基础上将之创作成了小说《青蛇》，相隔十多年之后，导演田沁鑫将这部小说搬上了话剧舞台。如何从小说《青蛇》的叙事体到话剧的表现体做一个恰到好处的切换，这自然是对导演田沁鑫的考验。白蛇传说的文本在不同的时代有着不同的时代特征，本文以田沁鑫话剧《青蛇》为例，揭示传统文本的现代新编的技巧以及当代意义。

一、人物形象的时代性

田沁鑫需要解决的问题是如何将白蛇传说这个民间旧故事做一个不落窠臼的改编，老生常谈的旧故事人皆疲乏，从老旧的故事中生发出符合当下实情的新趣味才能使剧情更吸引人。田沁鑫在接受访问的时候说“我们这是一个当代戏剧，而不是一个老旧的戏剧。”①她认为《青蛇》这部剧“其实是一个当代话题。”②承认《青蛇》这部剧的“新”必须先从剧中人物谈起，任一鸣在《抗争与超越——中国女性文学与美学衍论》一书中提出了“女性的自我意识”的观点，他认为：“女性自我意识，通常是指女性意识到社会应该为女性提供一个不仅仅是法律意义上的，也是事实上的公平、公正、富有建设性的女性生存、发展空间；是女性意识到需从几千年的边缘角色、次性定位、客体存在中解放出来，做一个不依附于他者，独立自主地主宰自己命运的精神主体。”③

话剧《青蛇》中的小青是一个具有独立精神与人格的现代女性形象。在田沁鑫的编排之下，小青变成了一个寻欢作乐者。田沁鑫说“剧中的小青就像一个初出社会的女孩，敢爱敢恨，她勇敢表现自己的欲望，就像现代中国社会中人们对物质、对情感、对权力的欲望一样。”④就如剧中小青所言“我不退转，我的爱万劫不复，永不止息。”尽管追求幸福的过程崎岖，但她仍勇敢地追求自己的幸福。她更像现实生活中的一些女性：她们真诚、热情，她们在浮华世界的爱中迷失、探究而不知所措。笔者认为较之封建社会下的女性，《青蛇》这部剧更像是“借古人之酒杯，浇当今时代之块垒。”随着时代语境的不同，白蛇传说这个旧故事中的人物形象势必会随着社会的变化而生发出新的内涵。

二、剧本内容的反思性

“剧本、剧本，一剧之本。”一部好的剧本应该存在一种内在的吸引力，即用剧作的精彩内容连结着观众与演员，笔者认为建构起观众与剧作内容心心相印的桥梁便是剧本的“反思性”。董健先生在《论中国当代戏剧精神的萎缩》一文中提到：“戏剧作为一门艺术，如果离开了它的‘人学内容，不表现人的精神与灵魂，也就只能剩下一些技术层面上的‘玩意儿了。”⑤当戏剧脱离了精神内涵层面的诉说不再为人们的情感服务的时候，即便舞美再豪华，演员阵容再强大，感动不了观众的戏便不是好戏，一部优秀的剧作应该是在演出的过程中尽可能地荡涤观众的心灵，使得观众在观看戏剧的过程中引起共鸣与反思。因此如何在保留戏剧的张力和优美的舞台风貌的同时，更大程度地展现剧作的思想内涵，“一切都从戏剧和观众的联结着眼，小至用语，大至主题，全以观众的接受程度、感受的情况为弃取标尺。”⑥

当今社会经济迅猛发展，当人们的物质层面的东西逐渐被满足的时候，精神层面的困惑问题便随之而来。“现代我们这个时代，实际上白娘子都纷纷走出了樊笼，情感已经解放了，带来的是欲望的困惑。”⑦田沁鑫抓住“欲望困惑”这点来反思当下人们的精神困境，这也是《青蛇》这部话剧在内容上不同于白蛇民间传说之处。白蛇一出场就说道：“我想做万千袅袅炊烟，夜幕阑珊灯火里那一个良家妇女，我要一个男人抱着我。”而青蛇则代表着现代女性内心的困惑，青蛇困惑于自己的情感归属，她既喜欢许仙又喜欢法海，青蛇的一生都在爱与如何去爱之间徘徊。《青蛇》舞台上的角色是当今社会的众生相，观众在观看剧作的时候也在反观、思考着自身。

三、旧中出新的不变性

“‘人惟求旧，物惟求新。新也者，天下事物之美称也。而文章一道，较之他物，尤加倍焉。”⑧创新是所有文艺作品不可回避的问题，田沁鑫热衷于对人们所熟知的“旧故事”进行改编、创作，从话剧《生死场》、《四世同堂》、《赵氏孤儿》、《红玫瑰与白玫瑰》到近期上演的《青蛇》。但是田沁鑫又总能化善巧为方便，从“旧”中找出符合时代语境的“新”的内涵，从而在变化的时代语境中找到契合点，建立起历史与当下的勾连。诚如田沁鑫所言，“我用戏剧这个方式来表达对现在事以及现代人的看法，用历史人的故事实现对今天的精神记录，在作品中表达自己对于传统与现代之间游走、挣扎的困惑。”⑨

从先秦到当代，“爱”是每个时代的文学作品喜欢表现的主题。在谈及《青蛇》的话剧改编的时候，苏格兰国家剧院艺术总监维琪·费瑟斯通问田沁鑫：“你说的人蛇爱情故事，你们中国年轻人相信吗？”田沁鑫笃定地告诉她：“很相信，我们信的是那个爱情。”⑩同样的，《青蛇》这部剧中有“爱”，剧中的人物都是有情人，白蛇爱许仙，许仙爱白蛇，青蛇爱许仙，青蛇爱法海，法海甚至也沾染了世俗的爱。在话剧的最后，田沁鑫使用了“穿越”这一手法，剧中人物的情爱从古代轮回到了今天，爱原来是可以穿越时空的绵延诉说。

四、结语

《青蛇》这部剧的改编仍存在一些缺陷，导演在剧情中加入了许多幽默与调侃的元素，并大量使用现代网络新词汇，例如，“很年轻的寺院领导干部”、“我本来扒在地上还挺聪明的，一旦直立起身子，脑供血不足，就变得傻了吧唧的”……除此之外，这部剧的最后还加入了近年来影视作品中热衷的“穿越”戏码。笔者认为，这些流行元素虽然紧跟时代的步伐，但是当这种“现代幽默”在剧中频繁使用时便割断了剧情的完整性，使得观众把这些“幽默元素”当作笑料。如何对一个众所皆知的民间传说进行有意义的创新与改编并符合当代审美的趣味，这对导演而言是一个很大的挑战，就像田沁鑫所言“古老传说不断通过一代代人的演绎，穿越时空，向你走来。这就是民间传说的妙趣所在。”这也是话剧《青蛇》的魅力之所在。

注释：

①⑦颜榴.后海谈《青蛇》：田沁鑫的世界[J].上海采风，2013，（8）：55.

②④田沁鑫首携话剧《青蛇》来杭小青与许仙偷情[EB/OL].http：//www.sgfw.cn/html/201307/content_2396.htm，2013-7-30/2015-6-10.

③任一鸣.抗争与超越——中国女性文学与美学衍论[M].北京：九州出版社，2004.10.

⑤董健.论中国当代戏剧精神的萎缩[J].中国戏剧，2005，（4）：11.

⑥余秋雨.世界戏剧学[M].武汉：长江文艺出版社，2013.210.

⑧李渔.闲情偶寄[M].上海：上海三联书店，2014.26.

⑨人民网.话剧界女导演田沁鑫：我做戏，因为我悲伤

[EB/OL].http：//www.people.com.cn/GB/wenhua/25806/

2139023.html，2003-10-17/2015-6-10.

⑩《南方周末》电子报.到底谁不懂爱？话剧《青蛇》的讨论[EB/OL].http：//www.infzm.com/content/89173，2013-

3-30/2015-6-10.

参考文献：

[1]刘青弋.在克服中攀登——关于中国当代舞剧创作问题的分析[J].上海戏剧，2004（2）.

作者简介：

朱怡雯，扬州大学新闻与传媒学院在读研究生。

白蛇传说代代相传，香港女作家李碧华也不甘示弱地在继承前者的基础上将之创作成了小说《青蛇》，相隔十多年之后，导演田沁鑫将这部小说搬上了话剧舞台。如何从小说《青蛇》的叙事体到话剧的表现体做一个恰到好处的切换，这自然是对导演田沁鑫的考验。白蛇传说的文本在不同的时代有着不同的时代特征，本文以田沁鑫话剧《青蛇》为例，揭示传统文本的现代新编的技巧以及当代意义。

一、人物形象的时代性

田沁鑫需要解决的问题是如何将白蛇传说这个民间旧故事做一个不落窠臼的改编，老生常谈的旧故事人皆疲乏，从老旧的故事中生发出符合当下实情的新趣味才能使剧情更吸引人。田沁鑫在接受访问的时候说“我们这是一个当代戏剧，而不是一个老旧的戏剧。”①她认为《青蛇》这部剧“其实是一个当代话题。”②承认《青蛇》这部剧的“新”必须先从剧中人物谈起，任一鸣在《抗争与超越——中国女性文学与美学衍论》一书中提出了“女性的自我意识”的观点，他认为：“女性自我意识，通常是指女性意识到社会应该为女性提供一个不仅仅是法律意义上的，也是事实上的公平、公正、富有建设性的女性生存、发展空间；是女性意识到需从几千年的边缘角色、次性定位、客体存在中解放出来，做一个不依附于他者，独立自主地主宰自己命运的精神主体。”③

话剧《青蛇》中的小青是一个具有独立精神与人格的现代女性形象。在田沁鑫的编排之下，小青变成了一个寻欢作乐者。田沁鑫说“剧中的小青就像一个初出社会的女孩，敢爱敢恨，她勇敢表现自己的欲望，就像现代中国社会中人们对物质、对情感、对权力的欲望一样。”④就如剧中小青所言“我不退转，我的爱万劫不复，永不止息。”尽管追求幸福的过程崎岖，但她仍勇敢地追求自己的幸福。她更像现实生活中的一些女性：她们真诚、热情，她们在浮华世界的爱中迷失、探究而不知所措。笔者认为较之封建社会下的女性，《青蛇》这部剧更像是“借古人之酒杯，浇当今时代之块垒。”随着时代语境的不同，白蛇传说这个旧故事中的人物形象势必会随着社会的变化而生发出新的内涵。

二、剧本内容的反思性

“剧本、剧本，一剧之本。”一部好的剧本应该存在一种内在的吸引力，即用剧作的精彩内容连结着观众与演员，笔者认为建构起观众与剧作内容心心相印的桥梁便是剧本的“反思性”。董健先生在《论中国当代戏剧精神的萎缩》一文中提到：“戏剧作为一门艺术，如果离开了它的‘人学内容，不表现人的精神与灵魂，也就只能剩下一些技术层面上的‘玩意儿了。”⑤当戏剧脱离了精神内涵层面的诉说不再为人们的情感服务的时候，即便舞美再豪华，演员阵容再强大，感动不了观众的戏便不是好戏，一部优秀的剧作应该是在演出的过程中尽可能地荡涤观众的心灵，使得观众在观看戏剧的过程中引起共鸣与反思。因此如何在保留戏剧的张力和优美的舞台风貌的同时，更大程度地展现剧作的思想内涵，“一切都从戏剧和观众的联结着眼，小至用语，大至主题，全以观众的接受程度、感受的情况为弃取标尺。”⑥

当今社会经济迅猛发展，当人们的物质层面的东西逐渐被满足的时候，精神层面的困惑问题便随之而来。“现代我们这个时代，实际上白娘子都纷纷走出了樊笼，情感已经解放了，带来的是欲望的困惑。”⑦田沁鑫抓住“欲望困惑”这点来反思当下人们的精神困境，这也是《青蛇》这部话剧在内容上不同于白蛇民间传说之处。白蛇一出场就说道：“我想做万千袅袅炊烟，夜幕阑珊灯火里那一个良家妇女，我要一个男人抱着我。”而青蛇则代表着现代女性内心的困惑，青蛇困惑于自己的情感归属，她既喜欢许仙又喜欢法海，青蛇的一生都在爱与如何去爱之间徘徊。《青蛇》舞台上的角色是当今社会的众生相，观众在观看剧作的时候也在反观、思考着自身。

三、旧中出新的不变性

“‘人惟求旧，物惟求新。新也者，天下事物之美称也。而文章一道，较之他物，尤加倍焉。”⑧创新是所有文艺作品不可回避的问题，田沁鑫热衷于对人们所熟知的“旧故事”进行改编、创作，从话剧《生死场》、《四世同堂》、《赵氏孤儿》、《红玫瑰与白玫瑰》到近期上演的《青蛇》。但是田沁鑫又总能化善巧为方便，从“旧”中找出符合时代语境的“新”的内涵，从而在变化的时代语境中找到契合点，建立起历史与当下的勾连。诚如田沁鑫所言，“我用戏剧这个方式来表达对现在事以及现代人的看法，用历史人的故事实现对今天的精神记录，在作品中表达自己对于传统与现代之间游走、挣扎的困惑。”⑨

从先秦到当代，“爱”是每个时代的文学作品喜欢表现的主题。在谈及《青蛇》的话剧改编的时候，苏格兰国家剧院艺术总监维琪·费瑟斯通问田沁鑫：“你说的人蛇爱情故事，你们中国年轻人相信吗？”田沁鑫笃定地告诉她：“很相信，我们信的是那个爱情。”⑩同样的，《青蛇》这部剧中有“爱”，剧中的人物都是有情人，白蛇爱许仙，许仙爱白蛇，青蛇爱许仙，青蛇爱法海，法海甚至也沾染了世俗的爱。在话剧的最后，田沁鑫使用了“穿越”这一手法，剧中人物的情爱从古代轮回到了今天，爱原来是可以穿越时空的绵延诉说。

四、结语

《青蛇》这部剧的改编仍存在一些缺陷，导演在剧情中加入了许多幽默与调侃的元素，并大量使用现代网络新词汇，例如，“很年轻的寺院领导干部”、“我本来扒在地上还挺聪明的，一旦直立起身子，脑供血不足，就变得傻了吧唧的”……除此之外，这部剧的最后还加入了近年来影视作品中热衷的“穿越”戏码。笔者认为，这些流行元素虽然紧跟时代的步伐，但是当这种“现代幽默”在剧中频繁使用时便割断了剧情的完整性，使得观众把这些“幽默元素”当作笑料。如何对一个众所皆知的民间传说进行有意义的创新与改编并符合当代审美的趣味，这对导演而言是一个很大的挑战，就像田沁鑫所言“古老传说不断通过一代代人的演绎，穿越时空，向你走来。这就是民间传说的妙趣所在。”这也是话剧《青蛇》的魅力之所在。

注释：

①⑦颜榴.后海谈《青蛇》：田沁鑫的世界[J].上海采风，2013，（8）：55.

②④田沁鑫首携话剧《青蛇》来杭小青与许仙偷情[EB/OL].http：//www.sgfw.cn/html/201307/content_2396.htm，2013-7-30/2015-6-10.

③任一鸣.抗争与超越——中国女性文学与美学衍论[M].北京：九州出版社，2004.10.

⑤董健.论中国当代戏剧精神的萎缩[J].中国戏剧，2005，（4）：11.

⑥余秋雨.世界戏剧学[M].武汉：长江文艺出版社，2013.210.

⑧李渔.闲情偶寄[M].上海：上海三联书店，2014.26.

⑨人民网.话剧界女导演田沁鑫：我做戏，因为我悲伤

[EB/OL].http：//www.people.com.cn/GB/wenhua/25806/

2139023.html，2003-10-17/2015-6-10.

⑩《南方周末》电子报.到底谁不懂爱？话剧《青蛇》的讨论[EB/OL].http：//www.infzm.com/content/89173，2013-

3-30/2015-6-10.

参考文献：

[1]刘青弋.在克服中攀登——关于中国当代舞剧创作问题的分析[J].上海戏剧，2004（2）.

作者简介：

朱怡雯，扬州大学新闻与传媒学院在读研究生。