“八股文”进教材未必是坏事

舒曼

【素材展示】

新学期开始，杭州高中二年级的语文课本里多了几篇八股文，分别是明朝王鏊的殿试之作《民既富于下，君自富于上》，著名心学大师王阳明的《志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁》，另外一篇是曾国藩的《与诸弟书》。这个消息肯定让对“八股文”有传统记忆的人吃一惊，因为在过去的教育中，“八股文”几乎等同于迂腐和刻板，始终被认定是遏制才情的文学形式。

事实上，“八股文”就是明清科举考试时一种固定格式的文体，对句子的长短、字的繁简、声调的高低等也都有严格限制，其严谨规矩与现在仓皇出世的“网络语言”大相径庭。前者如：“观志士之所为，而天下无志者可以愧矣;观仁人之所为，而天下之不仁者可以思矣。”后者如：“不明觉厉”（不明白但是能觉得很厉害），“人艰不拆”（人间本身已经很艰难了，很多事情不便拆穿）。稍有文化修养的人就不难判断出二者的差距。与“八股文”的形式完美与逻辑缜密相比，“网络语言”缺少文化沉淀的厚重感，而后者却正逐渐充斥生活，甚至连带影响着整个社会的风气，产生负面影响。从这个意义上说，“八股文”这种仪式感很强的文章，在当下引入中学课本也不一定是坏事。

（选自《北京晨报》2014年9月4日）

【素材解读】

我国古代以科举考试录用人才，而“八股文”也曾盛行一时，虽然它约束人们的思维、形式刻板，却也有一定的优势，至少凝聚了母语的厚重感。如今，“网络语言”带着仓皇出世的滑稽与草莽，充斥着人们的生活。然而，这种快餐式的语言能存留多久，还有待考验。相比之下，将“八股文”引入教材倒是一件好事，它对母语的维护将会起到一定的促进作用。

【适用话题】

教材内容、传承文化、传统与新潮