佐拉·尼尔·赫斯顿笔下的黑人民俗文化之乡——伊顿维尔

⊙董丽敏［内蒙古科技大学外国语学院，内蒙古包头014010］

佐拉·尼尔·赫斯顿笔下的黑人民俗文化之乡
——伊顿维尔

⊙董丽敏［内蒙古科技大学外国语学院，内蒙古包头014010］

佐拉·尼尔·赫斯顿是哈莱姆文艺复兴时期的一位著名的黑人女作家。伊顿维尔是美国第一座由黑人建立的镇子，也是佐拉的故乡。佐拉的著名作品与伊顿维尔之间有着千丝万缕的联系。本文从哈莱姆文艺复兴到伊顿维尔的历史与现状及赫斯顿的生活和贡献，深入探究她与伊顿维尔之间的关系。

佐拉·尼尔·赫斯顿伊顿维尔黑人文化

一、哈莱姆文艺复兴

哈莱姆文艺复兴始于1919年，止于20世纪30年代中早期。1925年，人类学家阿兰·洛克称之为“新黑人运动”。非洲裔美国人新文化在美国东北和西北的传播也是“新黑人运动”的一部分，该运动受大迁徙的影响，从1924年到1929年表达“黑人文学”的顶峰称为哈莱姆文艺复兴。哈莱姆文艺复兴成功地将黑人的经历融入美国文学历史中，使美国和全世界给予非洲裔美国人新的身份。哈莱姆文艺复兴使新的种族意识和种族自豪感在黑人知识分子，黑人作家和艺术家及黑人中产阶级心中扎根。尽管这场运动并没有在政治、经济方面产生作用，但他们大胆的尝试将黑人文学文化作为武器去改变黑人的现状，追求种族平等和公平。这场运动也是美国黑人历史文化的转折点，它标志着黑人文化和种族意识的觉醒。

二、伊顿维尔的历史与现状

伊顿维尔是美国佛罗里达州奥兰治县的一个小镇，位于奥兰多北六英里处。约西亚·伊顿，一个居住在梅兰特的白人上尉将这个小镇命名为伊顿维尔。佐拉在她的《道路上的尘迹》写道：“我不知道这是黑人的巨大的优越感，还是一些白人将他们的选票扔到黑人那边。”一年后，乔·克拉克黑人镇长建立一个全黑人自治的小镇，约西亚·伊顿支持他，捐献了土地，而后建立了教堂和镇政府，此乃美国第一个黑人小镇。黑人的生活充满了艰辛与快乐。2000年人口普查显示伊顿维尔有2432人，761户，548个家庭；人口密度为每平方英里2469.5人；每户收入为29457美元；大约21.9%的家庭和25%的人口生活在贫困线下。

三、佐拉·尼尔·赫斯顿的生活

赫斯顿出生于美国战后重建时期。她三岁时，举家搬到一个可以像白人一样生活的黑人小镇伊顿维尔，佐拉将它视为伊甸园。佐拉在八个孩子中排行第六，她不是爸爸期盼的男孩子。他爸爸是木匠、牧师和镇长、她妈妈是教师，佐拉在学校是好学生，受到来校参观的白人教师的欣赏，并给了她很多书。她生性好动，妈妈鼓励她抓住每一个机会“在阳光下跳跃”，但是爸爸认为黑人应该安分守己，在妈妈的保护下佐拉快乐地成长。然而随着妈妈的去世，佐拉的生活发生了改变。爸爸再婚，新妈妈怂恿佐拉的爸爸将孩子们送到邻镇杰克逊维尔去上学。一天副校长通知佐拉她的食宿费需要交了，可是她家并没有及时交钱，学校不能收养她，从这时起佐拉开始了流浪生活。

起初的五年是最困难的，她在亲戚家搬来搬去。她打工来维持生计，做过女佣，照顾哥哥鲍勃的孩子，给白人女演员M小姐当女佣，后来M小姐和一个富翁结了婚，她给了佐拉一笔钱。她再次找了个工作并进入巴纳德学院学习，师从著名的人类学家博厄斯，成为了社会科学家，并完成了《颜色打击》《汗水》《伊顿维尔文集》等作品。后她被派往南方收集民俗却收获很少。1927年梅森夫人资助她再次到南方收集民俗。在海地和牙买加她收集到关于伏都教的信息。1936年佐拉获得古根海姆基金并再次前往牙买加和海地去收集信息，并完成了其著名作品《他们眼望上苍》。1937年她再次获得古根海姆基金去海地继续她的研究。回到佛罗里达州后，她完成了作品《告诉我的马》。赫斯顿有过两次失败的婚姻。1948年9月赫斯顿被纽约警察局逮捕，并且被指控猥亵一名十岁男童。尽管她被无罪释放了，但对于她来说是一个致命的打击。更糟糕的是她的新书《苏旺尼的六翼天使》也受到了影响。1958年因高血压和心脏病赫斯顿被送进医院。1959年她因为中风不能照顾自己被送进林肯公园福利院。1960年1月她再次中风去世，被葬在佛罗里达的皮尔斯天堂休息园。

四、佐拉·尼尔·赫斯顿作品中的伊顿维尔

赫斯顿认为，民族文化能够增强民族自豪感。但是在那个时候，大多数的黑人作家都将注意力集中在黑人在白人压迫下的贫困生活。他们只想为黑人争取更多的利益，而没有意识到自己丢弃了最重要的东西。幸运的是佐拉意识到了这一点，到南方多地，特别是到伊顿维尔收集黑人民俗文化，包括生动的趣闻轶事、黑人风俗、歌曲、习惯、迷信和舞蹈。从1927年到1931年她在佛罗里达和阿拉巴马的社区收集了很多材料，特别是杰克逊维尔和伊顿维尔。

赫斯顿是当代最受争议的作家和人类学家，她尝试着在黑人文化背景下表达黑人经验。她对于20世纪的黑人作家产生了重要影响，特别是黑人女作家爱丽丝·沃克和托尼·莫里森。

《约拿的葫芦蔓》是赫斯顿以父母为原型的第一部小说。小说的主角约翰·巴迪·皮尔森是一个白人奴隶主和黑人奴隶的私生子。他的生活就是一个逃离的过程。他和继父不和，与继父打架之后他逃跑了。和露西结婚之后因偷邻居的猪及打了露西的弟弟害怕坐牢逃跑了。他流浪到佛罗里达的伊顿维尔后成为市长和南方浸礼教会的领导。露西去世后，他和海蒂·泰森结了婚。海蒂想要她的丈夫远离他的孩子，就像佐拉的继母做的一样。当他发现海蒂想要通过伏都教的魔法控制他后再一次逃跑了。他离开伊顿维尔来到普兰特城，在那里他娶了富有的寡妇萨利·拉夫莱斯，成为了一个受人尊敬的牧师。当他开车回到伊顿维尔去炫耀财富时，受到了一个妓女的引诱。他逃离了伊顿维尔，但是在回家的路上被火车撞死，结束了他逃跑的一生。因为佐拉生长在黑人小镇伊顿维尔，所以在小说中她经常描写黑人唱歌、跳舞、黑人的民间故事、布道、伏都教及其他的仪式。因为小时候的她就完全浸没在黑人文化传统之中。

《他们眼望上苍》是赫斯顿最重要的小说。故事发生在美国南方的佛罗里达，女主人公珍妮和外祖母南妮生活在一起。她是个有个性的人，像小时候生活在伊顿维尔的佐拉一样充满幻想。她从来没有见过她的父母。她的外祖母南妮是个奴隶，被她的白人奴隶主强奸多次。因此她深知白人和黑人男人对于黑人女人的双重压迫。她希望珍妮能过上富裕安全的生活。因此，她选择洛根·基利克斯，一个拥有六十英亩土地的老男人作为珍妮的丈夫。珍妮对这次婚姻失望透顶。因此她选择离开她的丈夫，和一个叫乔·斯塔克斯的男人来到黑人小镇伊顿维尔。到此赫斯顿赋予了伊顿维尔一个虚构的历史。乔买土地，盖房子，当选为市长，建邮局，做地主，当房地产经纪人，建人们集会的杂货店，就像镇子的真正创立者乔·克拉克在伊顿维尔做的一样。二十年来乔一直尝试着扼杀珍妮的个性，但他没有成功，最终因珍妮的嘲笑郁郁而终。珍妮认识了年轻的小伙迪·凯克，并和他一起离开伊顿维尔到沼泽地做零工。他们在那里快乐地生活了两年。飓风和洪水袭来，迪·凯克为救珍妮被疯狗咬伤。他得了狂犬病，想要杀死珍妮而被珍妮自卫所杀，珍妮被判无罪回到了伊顿维尔的家中，经历了三次婚姻的她变成了一个拥有独立思想的成熟女性。因佐拉生长在伊顿维尔这个黑人小镇，所以她没有种族观念和种族歧视的想法。作为一名女性，她追求着本属于男性的独立和自由。

《道路上的尘迹》是佐拉·尼尔·赫斯顿的自传。佐拉描写了她在伊顿维尔的童年生活，以及她父母的恋爱婚姻故事。她表达了对友情、爱情、宗教和种族的观点和感受。然而她在自传中模糊或试图隐藏或绝口不提她的生活或相关人物和历史真相。她掩盖自己真实的出生年份。在她的生命中，兰斯顿·休斯是一个重要人物，他们受到梅森夫人的资助，兰斯顿·休斯还多次帮助她，但是她在自传中对此却没有提及。

在这本书中，赫斯顿对种族问题的观点引起了很大的争议。她试图避免谈及美国的种族歧视和种族迫害的历史事实。她对种族问题的观点虽受到了白人主流批评界的赞赏，却也受到如理查德·赖特和阿兰·洛克等的猛烈批评。佐拉对种族问题持有这样的观点原因有三：首先白人对她很友好；其次赫斯顿的家乡伊顿维尔是一个完全的黑人自治小镇，她父亲曾长期担任镇长一职。所以她没有经历过南方其他地方的种族歧视；最后尽管赫斯顿知道美国存在种族问题，但是她写了大量的这样的作品是为了迎合白人读者。在《道路上的尘迹》中，赫斯顿描写了伊顿维尔的历史、佛罗里达的地理环境和自然条件以及当地的民俗文化，表达了她对于家乡以及黑人民俗文化的热爱。

1932年春，赫斯顿回到伊顿维尔。环境的改变是她完成民俗学著作《骡子与人》的重要原因。她在伊顿维尔的几年是最快乐的，她在院子里种豇豆、西瓜、豆子和秋葵。七月份天气干燥，院子里的蔬菜也都枯萎了，而这时她也完成了她的《骡子与人》一书。此书包含七十个故事，其中一些故事出于娱乐，另一些是南方的传统故事。当地黑人讲故事的方言土语，黑人特殊的表达方式以及故事的意义都在她的书中做了描述，部分故事来源于她的家乡伊顿维尔——她灵感的源泉。

《摩西山之人》是对圣经中故事的重塑。《苏旺尼的六翼天使》是一个描写白人的故事。在这个故事中黑人扮演着次要的角色。但是故事中随处可见黑人文化传统，它影响着故事的每一句话，有时白人说出的话和伊顿维尔的黑人讲故事者听起来很像。伊顿维尔还出现在佐拉的短篇小说中。《斯朋克》是一个发生在佛罗里达小村子的短篇故事，这个地方和佐拉的家乡伊顿维尔酷似。《汗水》《镀金硬币》和《骡骨》均以伊顿维尔为背景。这些短篇故事应用了南方黑人的方言土语，为这些故事增添了地方特色。

五、结语

赫斯顿在伊顿维尔只生活了几年，而她的许多作品都以伊顿维尔为背景，故事中的人物也都以伊顿维尔的居民为蓝本。伊顿维尔给予佐拉大量的素材，经佐拉的民俗收集也使得伊顿维尔免遭被拆除的命运。20世纪80年代开始，佐拉·尼尔·赫斯顿艺术节和赫斯顿研究会每年都在伊顿维尔举行。2003年1月，在美国发行了一张赫斯顿纪念邮票。佐拉与伊顿维尔永远相互依存。

[1]Hurston,Zora Neale.Dust Tracksona Road[M]. Philadelphia:J.B.Lippincott,1942.

[2]Hurston,Zora Neale.Their Eyes Were Watching God [M].Urbana:University Of Illinois Press,1978.

[3]Walker,Alice.In Search of Our Mother’s Gardens:San [M].Diego:Harcourt Brace,1983.

[4]程锡鳞.赫斯顿研究[M].上海：上海外语教育出版社，2005.

[5]杨金才.新编美国文学史（第三卷）[M].上海：上海外语教学与研究出版社，2002.

作者：董丽敏，内蒙古科技大学外国语学院教授，学术副院长，研究方向：非裔美国文学。

编辑：水涓E-mail:shuijuan3936@163.com

本文系2014年度全国高校外语教学科研项目“黑人文化语境下的佐拉·尼尔·赫斯顿的《道路上的尘迹》在中国的研究和传播”的研究成果；项目编号:NM-0004-A