连云港南辰跑马灯与红色文化之间的联系

胡启梦 （南京农业大学 210000）

连云港南辰跑马灯与红色文化之间的联系

胡启梦 （南京农业大学 210000）

连云港市东海县南辰乡的跑马灯舞有着深厚的历史背景，通过针对南辰乡跑马灯舞的现存情况及历史背景进行实地调研，笔者切身了解到其传承及保护过程中，如何挖掘其自生的潜在生命力是极为重要的环节。本文以南辰乡跑马灯背后独特的红色文化内涵为切入点，纵向与横向相结合地剖析连云港南辰跑马灯文化传承与保护的新视角。

跑马灯；红色文化；革命文艺；战地轻骑兵

2014年江苏省大学生创新创业训练计划，项目名称：连云港南辰跑马灯传承与保护研究项目编号：1410307030X。

一、南辰跑马灯与红色文化之间的历史渊源

（一）南辰跑马灯的起源

南辰位于连云港市的东海县的最北端，石梁河水库上游，是江苏、山东两省及东海、赣榆、临沭三县的交界处1，以丘陵地貌为主，沭河从境内穿过，交通较为闭塞。南辰跑马灯是在苏北鲁南地区流传了数百年的大型民间舞蹈，最早起源于宋代末年，表现了北宋年间杨门女将穆桂英抗击辽兵入侵中原大破天门阵的英雄故事2。

穆桂英的娘家穆柯寨与今天的南辰乡有着一定的渊源，据东海县地方志记载，穆柯寨现在山东省郯城县境内，距离现在的南辰乡90华里。而当时的南辰乡隶属山东省郯城县管辖，1962年，归山东省临沭县管辖，1971年，经国务院批准划为江苏省东海县。笔者认为从南辰跑马灯的起源看来，就不难发现其艺术思想的核心就是歌颂中华英雄儿女不畏艰险、誓死保卫家园的爱国精神，这也是南辰跑马灯在岁月的长河中一次次焕发其光彩，代代相传沿袭至今的内在原因。

（二）南辰跑马灯鼓舞将士积极抗日

南辰跑马灯所内涵鼓舞人心的爱国精神在历史上发挥其作用并不只这一回，据跑马灯现传承人王宗富老人口述，在1939年抗日战争期间，由罗荣桓、刘白涛领导的八路军一一五师开辟东海县小埠子村为革命根据地，因为小埠子村地势特殊，是个方圆二三亩的土墩，像一个碉堡易守难攻。当时南辰的跑马灯艺人在党的领导下，以表演形式多次到烽火前线慰问抗日将士，宣传抗战、为战士们鼓舞士气。

在抗战条件最为艰苦的1942年，南辰跑马灯四处流动宣传，鼓励群众踊跃报名参军。近百人的马灯队曾赴沭河北岸驻西朱范村的一一五师部队医院对伤病员进行慰问演出，受到了一一五师政委罗荣桓、参谋长陈士榘、政治部主任肖华等领导同志的亲切接见。当时的南辰离西朱范村不计河流直走也有四十多里地，跑马灯艺人们背着沉重的马灯舞道具不畏路途遥远、跋山涉水，来为部队医院的伤病员们进行慰问演出，将士们表示演员们这种积极配合党和部队一同抗日的决心以及不畏艰险吃苦耐劳的精神，为战斗在烽火前线的他们带来了极大的鼓舞。

二、红色革命文艺事业对南辰跑马灯现有艺术形态的深远影响

南辰跑马灯作为一种传统民间广场舞蹈，其艺术形态不论是在其成体系的演出形式上，还是集表演的的阳刚性、乡土性、场面恢弘性于一身的视觉审美上，又或是宣扬了中华儿女正直勇敢，抗击外来侵略的爱国主义精神内涵上来说都是十分可贵的成熟。南辰跑马灯拥有如今这样成熟的演出形式，是什么在其传承的道路上对其的艺术形态进行了堪称专业的提炼、编排呢？在调研之前，笔者对此做出了猜想。

（一）南辰跑马灯现有艺术形态受“新安旅行团”影响

笔者经过查阅相关资料，发现艺术的发展变革具有其共通性，古往今来，传统艺术风格的改变或者提炼都与时局的动荡变幻离不开关系。名誉中外的“新安旅行团”就是一个很好的例子，“新安旅行团”的前身是由苏北淮安县新安小学的一群热爱文艺事业的师生所自主创建的艺术团。随着抗战革命浪潮的越发高涨，1935年10月，在陶行知、汪达之等人的组织下，艺术团的师生们正式成立“新安旅行团”，通过唱演红色歌曲，宣传革命爱国道理广受好评，多次被刘少奇、陈毅等开国元勋接见3。

南辰跑马灯具有如今成熟的表演形式，与当时“新安旅行团”所带来的红色文艺风潮具有一定的联系。从地理位置上来说，连云港市东海县南辰乡距“新安旅行团”热潮的发源地盐阜地区十分接近，在当时整个苏区都在积极组建民间艺术团体改变传统歌舞用以演出的时期，南辰乡本身就有十分有当地特色的传统跑马灯舞用以做素材。从题材内涵上来说，南辰跑马灯最初表现的就是中华儿女不惧外敌、英勇杀敌保家卫国的英雄事迹，正符合当时处在全国抗战热情高峰的大环境，用以鼓舞将士民众革命热情更为契合。从时间上来说，1939年八路军一一五师南进支队开辟南辰乡为红色根据地，南辰跑马灯演出队伍曾多次对驻地将士们进行慰问演出。1942年演出队伍还曾演出慰问过驻扎在东海县西朱范村的部队医院的伤病员们，这段时间正是受“新安旅行团”影响，苏区都在积极组建民间艺术团体的时期。综上几个条件，笔者得出了南辰跑马灯艺术形式的提炼，受到了当时由“新安旅行团”所带起的红色文艺风潮影响的结论。

（二）海陵县抗日民主政府奠定南辰跑马灯“战地轻骑兵”地位

据南辰跑马灯现传承人王宗富老人口述，不光是南辰跑马灯演出队伍积极宣传抗战救国思想。成立在东海县，钱霖任县长的海陵县抗日民主政府也经常在抗日时期表达对南辰跑马灯的关怀和照顾。在了解到作为南辰当地民间舞的跑马灯所表现的爱国主义精神内涵后，海陵县抗日民主政府经常派革命文艺工作者到当地村眷组织跑马灯的排演活动，锤炼南辰跑马灯的艺术形态，发挥南辰跑马灯“战地轻骑兵”的作用。

三、南辰跑马灯红色文化内涵研究对其传承与保护的意义分析

用社会学的观点来看，以往对传统民间艺术传承与保护问题的时候一般更倾向于用问题视角来看待4，但在都市文化急速发展的现代社会，以南辰跑马灯为代表的传统民间艺术光靠这样“诊断——治疗”的视角，并不能完全解决其传承与保护中所存在的所有问题。比如乡村民俗生活变迁造成的群众文艺活动的文化生态失衡等等。现代的社会学科观点，更倾向于用“优势视角”来看待社会中所存在的问题，即鼓励挖掘对象自身的潜力，通过“增能赋权（empowerment）”来达到使对象自身发展的目的。

在“优势视角”下来审视南辰跑马灯，之所以它能在800多年的岁月洗练下非但没有销声匿迹，反而越体现出珍贵的艺术价值，其核心原因就是南辰跑马灯所内涵的刚强不屈，勇抗外敌的红色爱国主义精神。这样的红色爱国主义精神是不会落后过时的，在一切提倡“多元化、全球化”今天，红色爱国主义精神更是在塑造一个国家一个文明的凝聚力上承担着重要的作用。发掘和利用南辰跑马灯所内涵的红色文化独特的价值功能，不仅有利于帮助其在传承的过程中注入新的生命力，还对打造具有中国特色和世界影响的红色文化产业新品牌具有重要的促进作用。

指导老师：唐圣菊

注释：

1.东海县地方志编纂委员会.东海县志[M].北京：中华书局，1994.

2.南京师范大学古文献整理研究所.江苏艺文志：连云港卷[M].邱鸣皋.南京市：江苏人民出版社，1995.

3.曹建林.苏北根据地抗战文艺研究（1940-1945）[D].苏州：苏州大学，2012.

4.王思斌.社会工作概论[M].北京： 高等教育出版社，2006.

胡启梦，南京农业大学学生，曾参与2014年江苏省大学生创新创业训练计划，担任项目《连云港南辰跑马灯传承与保护研究》的主持人。