放生台与钓鱼台

魏清潮

江边人头攒动，一座放生台在市民褒贬不一声中终于落成了。随着一阵刺耳急促的喇叭声临近，从货车上卸下几十桶黄鳝、鲤鱼、甲鱼……接着被一群善男信女抬上江边的放生台。片刻，随着“咚咚……”清脆洪亮的钟声敲响，人们的神经末梢被挑动，兴奋而又发紧。接着只见两位穿着黄色袈裟的大法师，面向江水，虔诚合十，朗诵《大悲咒》，经声佛号像在唤醒芸芸众生，又在警示我们这些凡夫俗子、迷途之人。约过了半个时辰，一条条的鱼从一大群衣着光鲜的善男信女手上放进了江里。

此时此景，我心里感触良多，同时也很矛盾。放生，对于出家人和持长斋的居士来说，自然不可厚非。但是在这群放生的男女中，有几位是三天两头进宾馆、吃大餐的小老板，放生对他们又有何益？

我见到寺院一位大法师，我双手合十，虔诚地问：“法师，放生，对我们这些凡夫俗子有何教益？”

大师脸上泛着红光答道：“放生，就是救命，让无数垂危的生命获得自由，重拾生机。救人一命胜造七级浮屠，每一条生命都同样弥足珍贵。放生就是积最大的善福，对于众人来说，就是还债，出钱出力救赎众生生命，以偿还我们平生积欠无数的杀业，既消灾避祸，又功德无量。”

我又问：“法师，如果每天我们都吃鱼吃肉，放生对于凡人是不是毫无意义？”

大师答：“阿弥陀佛，放生，就是觉悟众生平等，众生皆有贪生怕死、趋吉避凶的本性，皆有与我相同的喜怒哀乐，众生皆具备真如佛性，一旦业尽情空，皆能成佛，救一命如救一佛子，等于救未来佛。放生以慈悲为怀，佛心就是大慈悲心。通过放生，可以滋养和生长我们的慈悲心，与佛心更相契。一旦拥有慈悲心，你们吃鱼吃肉就会愈来愈少，甚至斋戒。”

我再问：“法师，佛祖最初因看到人间的生老病死的苦业，为普渡一切苦厄，才出家修行成佛。如果人生病，到了生命垂危又亟需鱼肉补充营养之时，捕鱼吃肉，这是否也算救赎生命？”

大师再答：“施主，你心未明也。善因得善果，恶因得恶果，一切因果皆有报应。苦难和疾病，都源于杀业而来，应遭受报应。我们在放生的过程中，积福行善，诚心忏悔，消除宿业，偿还业报，病苦自然好转，人的命运完全可以改变。放生延长无数众生的寿命，同时也延长了自己的寿命。”

无独有偶，在距离放生台三公里的江面下游，水闸附近，一个钓鱼协会筑起了一座钓鱼台，经常聚集一大班钓鱼高手。

我身边有一位年约四十来岁，身宽体胖，脸色白净，戴着一副眼镜的先生，我感觉此人有点文化修养，值得一聊。我单刀直入地问：“上游有放生台，下游有钓鱼台，一边是放生，一边是钓鱼，这不是很矛盾吗？”

胖先生沉思片刻答：“道不同，放生图的是精神享受和心理满足，钓鱼图的是物质享受和一饱口福。我们这群垂钓者中，我是寝食无忧之人，但有些人还是失业者，还得照顾家里的柴米油盐，两个字，为了‘生活。”

他拉杆提线，一条二斤多重的鲮鱼活蹦乱跳地给钓了上来，他把鱼扔到附近一个瘦老头的桶里。

我又問：“佛门弟子说，放生是行善积德。那么钓鱼吃鱼是否属不善良的行为？”

他笑了笑，狡黠地反问我：“上至国家总理，下至庶民，除吃斋者外，哪有人不吃鱼？全国那么多的家庭、宾馆餐厅吃什么？那么多的渔民又在干什么？行善不仅仅是放生，渠道太多了。如果是作孽深重的人，放生也无济于事。人们的善良在于心。”

他的一席话，说得我心里亮堂堂的。老子在《道德经》里曰：“上善若水，水善利万物而不争。”做善事的最高境界像水一样，有利于万物的生存、生长、发育，而不善于表现，不争功邀宠。善良是埋藏于人的骨子里，心灵深处，贯穿于一生的行为和实践。