“这算什么”背后的邪恶逻辑

马立明

昆明的空姐被塞入行李架这个新闻，如无意外，成为很多人的谈资。同样，它也会带来巨大的争议。前几天，一个朋友A因为这事与我争论起来。

先说说这个新闻。昆明航空公司某些航班有这样的规定，将空姐塞进乘客座位上方的行李架。这据说是他们的一个规矩，完成一次长途航班后就得玩一次。虽然该公司在接受记者采访时表示，只是一个游戏，空姐也很高兴。但从新闻照片看出，有些空姐明显不愿意。而且该事件的报料人，据说也是不堪其扰的空姐。

争议就在这里出现。A说：“这算什么。”

我很清楚他接下来的逻辑。在职场，各行各业，都有这样不成文的规矩。要混进这些圈子，必须遵守相关游戏规则。被塞进行李箱只是相关规矩的一种。尽管不少空姐不满意，也必须得执行。A开始讲述他的见闻：某国企，女孩一进来，马上陪酒、跳舞；某私企，员工进来，先是军训，再改掉你的名字，然后到马路上当三天乞丐，把脸皮练厚……

相比起来，被塞进行李架的空姐，“这算什么”。

社会的进步就体现在，一些原来看似“不算什么”的东西，逐渐变得扎眼起来。

职场新人被虐，这算什么

我刚开始工作的一个事业单位，有宵夜拼酒的传统。新大学生刚进去，都遭到一个下马威，这就是所谓“新人新猪肉”。第一年，我与几个新同事，几乎每次宵夜，都要被人抬着回家。

不喝酒行不行？答案恐怕是：不行。这不仅意味着得罪领导，还要被整个部门孤立。

喝不了怎么办？一个似是而非的解决办法是：喝不了，就要多喝。“要到革命的洪流中鍛炼自己。”领导亲自来做工作，“想不想追求进步？”我当然说想，他就说，“你们要勇当排头兵，力争喝出XX部门的风采”。原来，晚上跟另一个部门宵夜，“你跟另外几个娃的任务就是摆平他们的头，捍卫本部门的江湖地位”。我只好哑然。

听起来很滑稽，但最大的悲剧是，这滑稽的东西绑架了你，并给了你巨大的伤害。

后来，当我们成了老员工，也有了“教育新人”的任务。尽管我已经力劝他们不要喝太多，但整个圈子的逻辑，已经没有人情味可言。跟我同批的同事，就从受害者变成了施害者，挂在嘴边的话是，“这算什么……当年我们在某地，5人喝了十瓶……”最后，新人被我们灌得烂醉。

年轻人都很忧伤。显然，这不是自己要追求的东西。

他们的困惑，就是我们当年的困惑。可我们一度失去了昔日的锐气。之前没法挣脱的我们，后来竟又成了他人的牢笼。

后来，好多被虐过的新人走了。他们认为不该受这个气。再后来，我也走出了那个部门。

这本来很可笑，为了喝不喝酒这个破事，放弃了众人羡慕的工作。可能会有一个声音高喊着，“你傻逼，这算什么”。其实，有人忍辱负重，有人毅然出走，这些“不算什么”的小事，有时就能决定人的命运。正因为有过此前不情愿的经历，才会同情被塞上行李架的空姐。

被迫“嫁给大山的女人”，这算什么

还记得那个“嫁给大山的女人”郜艳敏吗？她被拐卖到偏远农村，几次出逃，都被“家人”痛殴一番，就“老实”了。在公公婆婆眼中，被拐卖的命运“这算什么”，似乎完全不值得同情，甚至没有言说的必要。最终，她也把自己的痛苦消化并浪漫化了，甚至被拍成了电影《嫁给大山的女人》。

到了21世纪的今天，或许每个人都认为这种拐卖妇女的事情有悖于文明，但在当事人看来，“这算什么”。说不定，整条村子的妇女，都是拐卖来的。

电影《盲山》展现的场景，或许更直白地描述这种乡间的荒谬逻辑：女主角白雪梅被“同事”以7000元卖给了黄德贵一家，她的不幸显而易见，却始终孤立无援。

最可怕的是，那个村子的男女老少，都不像坏人，包括那个男人和男人的父母，可以用慈祥、宽厚形容。村子里也有秩序，很和谐，有老有少，也是一片田园风光的景象。但是，一旦白雪梅逃跑，那等待她的就是酷刑。当她求生求死之时，遭遇的就是这种犬儒式的劝说，“这算什么”。中国人的逻辑总是，你的痛苦算什么，我比你更惨。可能很多人，听到自己不是最惨的，叹口气，就释然了。

幸好，这个时代还是有较真的人。拍这部电影的导演李杨，就是较真者之一，是因为他看到了拐卖妇女背后的荒诞逻辑。他以幽暗而扭曲的镜头，展示了农村蛮荒的生态。这部电影甚至有两个结局——一个是大团圆式的结局，白雪梅遇救；另一个是将黑暗进行到底，彻底的绝望。这反映了那个时代被拐卖妇女的普遍结局。

还有将《嫁给大山的女人》这一部老电影重挖出来的网友们，火眼金睛地发现了这种主旋律下的悲剧。人们再次重新审视拐卖妇女的问题，并迅速提炼出共识。

当我们面对下一个遭遇迫害的可怜人说，“这算什么”，或者有人认为这是“止痛药”，但同时也意味着纵容了野蛮，放弃了拯救。这是另外一种冷漠。

从受害者转型成施害者，这算什么

无论是公司中的奇葩制度，或是酒桌上的秩序，实际上带有中国农耕社会向商业文明转轨过程中存在的必经道路。中国人习惯于熟人社会下的相处模式，而缺乏商业社会基本的诚信、契约精神，因此工作的开展，都是先发展私交，再延伸到公事。无论是单位、公司，都要先“站队”，“跟人”，所以要快速地营造一些极端场合，通过让你难堪、难受的过程，从而摸索你的性格。

这就形成了“中国特色”的办事方式——“关系”成为一个独特的概念。所有社会的问题，或者就是这套价值体系里，带有恩主、庇护的性质，对与错变得不重要，个人意愿和情感也变得不重要。有些规矩表面是个“游戏”，但背后却充满着强暴的逻辑，如果你不遵守，就会遭到报复和孤立。这个过程没有包容可言。

从历史上说，每个商业社会都要经历这样一段灰暗的时光，才能让市场充分发育。尤其对于东亚、东南亚这样以儒家为传统的社会而言，在社会意义上将人情从法制中勾离出来，太艰难。至今，哪怕是发达的日本、韩国，依然带有着浓郁的等级观念，泰国、马来西亚、香港地区很多行业依然是“黑白共治”，何况今日的中国了。中国要变成真正的商业文明，可能要经历百年、数百年之久。

但是，在这个过程中，进步还是显而易见的。比如郜艳敏的故事，数十年前看起来似乎司空见惯，但今天却显得如此突兀，令人难以接受。比如空姐被挤上行李箱，可能5年前看来还不算新闻，但今天还是引起了很多网友的反感。又比如职场上种种陪酒、陪跳舞、陪睡觉的潜规则，曾几何时看来似乎还很普遍，但说不定在不久的未来，可会遭来口诛笔伐。

所以，现在的问题就是，那些曾为受害者的人，以什么样的姿态来迎接未来。是“媳妇熬成婆”呢，还是叫停这种荒谬的游戏？翻开历史，恩主制所引导的人身依附，受害者变成施害者，这一幕比比皆是。所以，看到“这算什么”的可恶之处，这是终结恶性循环的关键所在。总有人不知不觉地从受害者转型成施害者，就如前文提到的A君。

苏珊·桑塔格说：“只要我们感到自己有同情心，我们就不是痛苦施加者的同谋。”在这个转型的时代，当我们接过鞭子的时候，请放下它。多一点包容，看到价值的多元，看到不同的面孔，认识到他人的痛苦，每个人才能更自由。

摘编自腾讯网