来，我们谈谈信仰

雾满拦江

对你的家人来说，你是一切的一切。对于一个虽然伟大但可以替代的思想来说，你牺牲不牺牲，好象没什么太大的价值。

张铁林老师最近有坐床，就是成佛的意思。但张老师否认，说只是个祈福法会而已，不是坐床。又有媒体称，那位收张老师为大弟纸的白玛奥色法王，就是个法器卖家，卖来卖去，卖成法王了。虽说也没规定说生意人不能成法王，但活佛还是被惊动了。

中国佛教协会西藏分会会长，第七世珠康活佛严肃指出，法王这货，需要四个严格的标准：一是有传承，二是得有个庙，没有庙可不行。三是要有转世制度。第四，必须要有政府批准，没批准你就法王，这个不可以。

总之，法王这货，不是操起铁砣上街拍无辜群众，就可以凑数的。

媒体称，张铁林这么个玩法，叫“有产阶级”的焦虑。张老师是否焦虑，不得而知，但此事让众多的活佛法王仁波切，咕嘟咕嘟冒出水面，进入公众视线。

信仰这个词，是从古希腊舶来的。苏格拉底有句话：未经审视的生命不值得活。可以给信仰做个注解。而苏格拉底本人，因为传播智慧，启迪思想，因而遭受到贵族阶层的憎恨，指控其误导并毒害青少年，判决他死刑。友人劝他赶紧逃，智慧与思想的价值，远重于这么一纸愚昧的栽决，不逃没天理。但是苏格拉底，坚决不肯跑，大义凛然的饮下了毒汁。

这杯毒汁饮下，问题就严重了。

——这个严重的问题，在中国的战国年间，也曾让人莫衷于是。有个故事说，一个传道者带着仆人行路，时逢大风雪，眼看就快冻死了。这时候传道者对仆人说：喂，那啥，我是传道者，要传承道义，我的生命价值，比你稍微高出那么一点点，我不可以死。所以你应该把衣服，脱给我穿。

仆人听了，悲愤的抗议道：差矣，你差矣，你是传道人，应该知道道义就是牺牲自己，成全别人。你应该把衣服脱给我才对，否则你算什么道德之士？

你说的……蛮有道理。传道人被仆人说服了，就脱下衣服，给仆人穿。结果是仆人幸福的活了下来，而传道者冻死，道义因此失传了。

——这个，可以称之为道义的窘境。你信奉道义，那么就应该以生命拱卫之，可你是道义的载体呀，你死跷跷了，道义岂不是也没了？但如果你不肯牺牲，你之所谓成全别人的道义，就成了扯谎。总之在这里只有一句话：你牺牲，道义就没了。不牺牲，更没有道义，你说这叫什么狗屁道义，把人给逼得死不成活不得？

为什么，人类会陷入道义与牺牲的窘境呢？因为……人太自大了，吃二两干馍，就不知道自己姓啥了。

当我们提及为教义牺牲时，实际上是隐藏着两个前提的：第一个前提是，这个教义，是绝对正确的，正确到了丧心病狂的程度。第二个前提：这个教义，没有替代品。

先看第一个前提，这肯定是没疑问的。如果不是相信教义绝对正确，为它而死，岂不成了天下头号大傻瓜了？

但，相信一个绝对正确的文字组合的存在，这种怪事，如果发生在八百年前，还是可以理解的。但如今科学昌明，前两天你还拿牛顿当金科玉律呢，可眨眼功夫爱因斯坦就把牛顿坐屁股下了。前两天你还跟人讨论客观真理呢，可忽然间有学者告诉你，咱们这个世界，有很大可能是更高级文明玩的一个游戏程序，你我不过是个游戏单元。你说你该信哪个？

这世界是不确定的，一切思想及知识体系，都只是向着遥远的未知徐徐推进的这么个过程。如果有谁相信，现在人类的智慧就到最高点了，发现最终真理了，后世人没玩的了，可以去死了，这岂不是心眼太稀缺了吗？

所以任何一个教义，无论它有多厉害，都不过是通往终极真理的中间途径。

接下来，让我们愉快的干掉第二个隐性前提：这世界上，是否存在着绝对无可替代的思想智慧吗？老实说，历史上有许多伟大的思想家，如果他们出生时不留神栽进洗澡盆里，没能及时捞出来。人类的文明思想，确有可能略微延迟那么一点点。但文明，仍然在向前推进，虽然带有极大不确定性，虽然是发展的节奏规律显示出明显的偶然性。但人类终究是智慧物种，许多时候，伟大的思想或发明，同时在不同的地区出现。

哪怕你所信奉的教义，是绝对伟大的，它也不缺替代品。而且，除了可替代性之外，一切伟大的思想产品，其功用始终的指向同一个方向：让人类生活得越来越美好，越来越有尊严，越来越有家庭责任心。

话说到这份上，我们就明白了，对你的家人来说，你是一切的一切。对于一个雖然伟大但可以替代的思想来说，你牺牲不牺牲，好象没什么太大的价值。那你还要撇下爷娘妻儿，让他们陷于困馁之中，非牺牲不可吗？

话说到这儿，还剩下最后一个反例——此前，那些为了科学事业，而牺牲的思想者，又该如何评价他们？

科学史上，许多伟大的科学家，惨死在愚昧者之手。古希腊女数学家希帕蒂娅，被基督徒剥掉衣服，用蚌壳挖死。西班牙科学家塞尔维特，因为发现了血液循环，被加尔文教徒残忍的用小火慢慢烤死。还有传播日心说的布鲁诺，被教会烧死——举这几个例子，就足以说明问题了。

——那些被迫害的科学家，全都是死在教徒之手！都是有信仰的人干的！如果那些教徒，不是那么固执的坚信完全错误的东西，也不会如此残忍邪恶。所以，任何时候我们都要警惕那些叫嚷牺牲的人，他未必舍得牺牲自己的生命，但牺牲别人时，绝对不带眨巴眼睛的。

分析到这里，我们就应该清楚了：信仰这东西，真的是为了让人类生活得更美好，更和谐，而不是借此制造冲突或仇恨，不是让人生活在血光弥天的地狱中的。

也因此，我们能够理解了张铁林老师。张铁林老师，他应该——或许大概可能说不定，他就是功成名就后，想要追求点更高境界的，思想智慧神马的。

这类东西，有两种追求法，一种是自己踏下心来，关起门来，把古圣先哲的书，一页页的读过来，再写上千百万字的心得体会，这样过上十年二十年，差不多就能摸到门道了。另一个门道，出门找个法王什么的，问一问，这就省了二十年的苦苦摸索了。

张铁林老师，是个聪明人，他选择了第二个办法。但是张老师的眼神，可能不是太好，不知怎么把个法器卖家，当成了法王。

最后一个问题，我们需要什么样的信仰？所有的愚昧，都是来自于只信、只仰，却不肯开动脑子去思考。真正的伟大教义，不是教人信，而是让人思考。动辄让人牺牲的教义，多半靠不住。

真正的信徒，只信，不仰——八百年前你仰过去，情有可原，毕竟那时候人类都很迷茫，都会困惑。现在人类的困惑更多，但这种困惑是因为思想的无限疆域拓展开来，展现在我们眼前的宏大宇宙盛景，带来了更多的终极疑问。在这种情况下，哪怕你只是个好奇，也足以看到眼花瞭乱。可你偏偏非要仰过去，你说这人是不是有毛病？

不要仰过去，亲，翻过来，站起身，以一个充满尊严感的人的形象，面对这个世界。

只有站立起来，你的信奉，才真正有了价值，有了信心。这时候你的捍卫，才真正有了依据，有了意义。如果说，人一定要信点什么，那就相信你的心，相信这世界永恒的困惑与探寻，相信思想的力量，相信智慧的价值。听取那无数智者的忠言，向自己的内心无限的询问，求索！求索！求索！当这种求索与思考，量的积累达一定程度，你的眼前就会豁然开朗。

摘编自铁血社区