经典新解、高老庄现场办公记

赵炎

唐僧算得上是一个很好的干部榜样了，多念经，念正经，常律己，更律人，走得正，行得端，目标明确，务实工作，不怕监督，不拘一格，才配叫做有大情怀的信仰坚定的好公仆。

按照惯例，“老虎”被打，有司必有告示，然而天蓬元帅因作风问题落马，巡视大员观世音却毫不知情，甚是怪异。在福陵山云栈洞，此君变得人不人猪不猪，得名猪悟能。生命质地的变化，真是奇妙啊，比如相由心生，抑郁、愧疚、恐惧等压力下的崩溃，一夜白头的例子，也不是没有。

培养一个干部，不易，小错即扔大棒，不妥，给个出路，才是上策。于是观世音说了，保留公职可以，换个系统从头再来，在这等着新任务。偏生这位悟能兄本性难移，极不安分，短短数年间，又在高老庄兴风作浪，骗婚扰民，吃喝无度，还恃强搞家暴，“把那翠兰小女关在后宅子里，一发半年也不曾见面，更不知死活如何”。种种渣男行径，令人侧目。

大唐贞观某年某月某日，唐僧与孙悟空组成的联合执法队进驻高老庄，群众投诉那是免不了的，现场办公那也是必须的，如何化解矛盾，纾解民怨，寻找到理想的平衡点，對唐僧而言，将是考验其政治智慧与判断力的一件事。《西游记》第18回叙述的这个段子，可谓既严肃认真又生动活泼。

立案侦查，捉拿嫌犯，都不是问题。

程序化的过场，孙悟空职责所在，不需要领导多嘴。

他假扮女子，深入虎穴，百般周旋，孤胆擒贼，在当时有此能力者，不多，任何罪犯碰到他，都将哭晕在厕所。

问题在于，嫌犯爆了个大料，“我本是观世音菩萨劝善，受了他的戒行，这里持斋把素，教我跟随那取经人往西天拜佛求经，将功折罪，还得正果。教我等他，这几年不闻消息。今日既是你与他做了徒弟，何不早说取经之事，只倚凶强，上门打我？”

也就是说，大家都是一个系统的，我后台硬得很，联合执法队不但无权惩治，还必须成为排坐坐、分果果的“合污者”。

很不幸，唐僧做了“接盘侠”，终于体会到了许多领导同志曾经体会过的难题——依法办案？上级有口谕，压力如山大；打马虎眼？法治又从何处做起？群众的情绪又如何平息？这就叫两难！

还有更糟糕的，如果这案子发生在当下，一旦“八卦党”介入深耕细节，“技术党”介入辨析条款，“情怀党”再出来和稀泥（嘿，媒体的属性，你懂的），舆论狂欢之下，“火力”指向恐怕就不是简单的两难问题了，高老庄的群众非上街游行不可，倒霉的必须是当事人，决策者多半也会受到裹挟，原有的政治智慧和行政艺术将被彻底清零，最终必将酿成群体事件。

在规范意义上，每个干部心中都有自己的理想世界，都存在建构这种理想世界的决心，有没有能力，那是另外一回事；然而在描述意义上，又面临诸多势力之博弈带来的各种现实变化，根本无法规避，正所谓“理想很丰满，现实很骨感”。唐僧师徒遇到的此类困境，很具体。

高老庄的百姓当然希望永绝后患，过上太平日子，而且到了不计较成本的地步，“索性累你与我拿住，除了根，才无后患。我老夫不敢怠慢，自有重谢。将这家财田地，凭众亲友写立文书，与长老平分。只是要剪草除根，莫教坏了我高门清德”。

唐僧当然也希望严格执法，好让老百姓安居乐业，三藏道：“悟空，你既是与他做了一场，一发与他做个竭绝，才见始终。”但是当他知道罪犯的背景和真实意图之后，态度的变化，也是令人吃惊的。

首先，孙悟空在前期的震慑与后来的铺垫，起了一定的安抚作用。长得像个妖怪，手段亦煞是了得，几乎吓坏高老庄的“宝宝们”了；捉拿嫌犯，于孙悟空是本分，于高老庄上下，也算不上恩德，执法本是为民嘛，百姓囿于见识，视为恩德，也是有的。这个且不论，关键在于孙悟空的一句劝慰之语，“你这老儿不知分限。那怪也曾对我说，他虽是食肠大，吃了你家些茶饭，他与你干了许多好事。这几年挣了许多家资，皆是他之力量。他不曾白吃了你东西，问你祛他怎的。据他说，他是一个天神下界，替你把家做活，又未曾害了你家女儿。想这等一个女婿，也门当户对，不怎么坏了家声，辱了行止，当真的留他也罢”。

自古以来，恩威并用，都不是施政者灵机一动的肤浅想象，而是深思熟虑之后的理性选择。孙悟空的劝慰之语，表述的是罪犯在高家可能的真实处境，消弭的恰恰是高老庄群众集体的抽象怨念，那就是害怕。毕竟除了骗婚和吃喝，不存在其他的犯罪情节，不能因为害怕谁，就办了谁吧？

其次，唐僧现场办公的表现也不俗，我称之为“理性的狡黠”。

就本段而言，他似乎是一个善于通过和利用现实来实现理想的干部，通俗地说，就叫务实。当猪悟能被捉拜他时，三藏道：“悟空，你怎么降得他来拜我？”一个“降”，一个“拜”，既说明其有罪，又暗示其罪可宥，听众是谁呢？高老庄的几个当家人。为了进一步测试对方的情绪反应，他又索要香案，当对方“也一齐添香礼拜”，他才放心地叫孙悟空为猪悟能松绑。

这种测试相当重要！

一个务实而成熟的领导者，不应忽视批评与被批评的辩证法。因为“批评是被批评存在的前提”，释放嫌犯的过程中，存在着被批评的因子，所以要预防出现反对意见的可能。能够容忍批评，自然体现出胸襟；做到明白是非，明察秋毫，不至于“被打脸还讪笑”，才可称为精英。

第三，适当的惩戒，也是巩固现场办公成果的利器。

小说中是这么写的，说是当猪悟能提出：“师父，我受了菩萨戒行，断了五荤三厌，在我丈人家持斋把素，更不曾动荤。今日见了师父，我开了斋罢。”三藏道：“不可，不可！你既是不吃五荤三厌，我再与你起个别名，唤为八戒。”那呆子欢欢喜喜道：“谨遵师命。”猪八戒的这个称呼就是这么来的。

所谓八戒，是指完全断了“五荤三厌”。

这个“紧箍咒”不比孙悟空的轻松，一般人很难忍受那种约束的，惩戒力度恰到好处，道德与站队两不误，是个高明的要害办法：既表明了作为执法者的那种清洁性自律，传达出对职责的某种偏执，起到了终结性安抚的作用，又能在将来的某个时刻对上级做出合理交代，认真做事，头脑清醒。

此次现场办公的成果是丰硕的。“高老见这等去邪归正，更十分喜悦，遂命家僮安排筵宴，酬谢唐僧”。

大众情绪，历来是检验干部行为效能的镜像，不论廉吏污吏，概莫能外。高明的干部，也会迎合大众情绪，目的在于有效疏导，实现长治久安，这是真正的大智慧；愚蠢的干部，常常受到大众情绪裹挟而不自知，不是以“维护团结”的名义多方讨好，失去立场，就是压制批评监督，四处点火，唯恐天下不乱。后者工作的效能，当然只能是劣迹斑斑了，没有例外。

高老庄的这次现场办公，我个人的诠释，大概就是这些了。

由于近几年反腐工作不断深化，“老虎”、“苍蝇”越来越多，导致民间都说如今的干部好像长不大的孩子——又不是缺钱，为啥子还贪？待遇那么好，为啥子不好好干？延伸开来的意思就是，“成长的烦恼只能靠成长来解决”（某学者语），而不能永远长不大或不想长大。唐僧算得上是一个很好的干部榜样了，多念经，念正经，常律己，更律人，走得正，行得端，目标明确，务实工作，不怕监督，不拘一格，才配叫做有大情怀的信仰坚定的好公仆。

看人家现场办公后，多潇洒，徒弟们，走，又开始一段说走就走的旅行。