《孟子》论修养

刘思禾

孟子谈修养，提出了“先立乎其大”的原则，就是要牢牢把握住自己的本心。其具体的方法是存心养气。存心，就是时刻保持心灵的道德自觉；养气，就是培养内在的精神气质。这些主张是性善说的自然延伸，孟子认为心灵的修养是第一位的，最后要落实在生活中，体现为人的精神面貌。这些主张非常有意义，在历史上有重要的价值。

一

公都子问曰：“钧是人也，或为大人，或为小人，何也？”孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人。”曰：“钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也？”曰：“耳目之官，不思而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也，此天之所与我者。先立乎其大者，则其小者弗能夺也，此为大人而已矣。” （《告子》上）

【注释】公都子：孟子的学生。钧：即均。大人、小人：修养高的人和修养低的人，一般指君子和小人。大体、小体：指重要的东西和不重要的东西，这里分别指心灵和肢体。

【解说】孟子和学生讨论人的修养，孟子提出了“先立乎其大”的原则。话题是从公都子的疑问开始的，公都子问道：人和人都是一样的，为什么有的成为君子，有的变成小人呢？孟子回答说：遵循重要的东西就成为君子，顺着次要的东西就变成小人。公都子继续问：人与人是一样的，怎么会有这么不同的趋向呢？孟子的回答是：人有耳朵和眼睛，这些器官不会思考，容易被外物蒙蔽，各种诱惑交织而来，人就会被牵着走。心灵则不是这样的，心灵可以思考，只要思考了，就会知道真正的方向，这是老天给我们的。所以，对人来说，把握最重要的东西，就是找到自己本来的心，这样小的东西就不会迷惑我们，就能成为君子了。孟子把修养建立在大体和小体的分别上，把本心作为源头，这是他独特的修养思路。

二

孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。” （《离娄》下）

【解说】孟子说：君子和普通人不一样的地方在于，他时刻注意存养自己的内心。何谓存养内心？孟子引用孔子的话来表达：“好好照顾它就在，不去注意就丢掉，来来去去没有一定的方向，说的就是心吧！”存养心灵就是要不断地警觉、看护、培养内心，要让它内在的善性完满呈现出来，而不是任性游荡。所以，孟子讲要以仁存心，以礼存心。以仁存心就是呵护心灵的爱意，以礼存心就是呵护心灵的敬意。一颗爱人敬人的心灵，自然会得到别人的回馈，收到别人的爱意和敬意。孟子的存心说指出了修养的方法。我们生活中会有各种各样的心理体验，应该时时刻刻去注意它去调试它，待人处事之际以爱意敬意为先，不要放任恶劣的情绪波动。这一点做得好了，孟子叫不动心。这样的话，自己就能提高修养，对他人也有良性的影响。

三

孟子曰：“养心莫善于寡欲。其人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣。其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”

（《尽心》下）

【解说】孟子说：保养心灵，最好的办法是减少欲望。孟子认为，欲望来自于我们的感官，嘴巴喜欢美味，眼睛喜欢美色，耳朵喜欢好音乐，鼻子喜欢好气味，四肢喜欢安逸玩乐，欲望的多寡影响到人的本性。他说：一个人欲望很少，虽然有善性不存在的时候，可这种情况是很少的。一个人要是欲望很多，虽说有善性留存的时候，可那种情况也是很少的。推而言之，当一个人被欲望淹没的时候，他的本性也会丧失掉。寡欲对修养很重要，尤其是对那些位高权重的人，因而孟子对当时君主讲的，大多都和减少欲望有关，要远离美食美色，不要耽于游乐等等。后来三国时期的诸葛亮在《诫子书》中说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，也是这个意思。修养的关键是节制欲望，这是古代哲人的共识，值得现代人好好思量。

四

孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”公孙丑曰：“敢问何谓浩然之气？”孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道。无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。” （《公孙丑》上）

【注释】公孙丑：孟子的学生。馁：音něi，这里是衰微的意思。慊：音qiè，满足。

【解说】孟子讲到浩然之气，这在历史上非常有名。孟子说：我善于培养浩然之气。他的学生公孙丑听了不理解，就问：请问什么是浩然之气？孟子回答说：这个很难讲啊！它作为一种气，很阔大，很刚强，顺着去保养，不去危害它，最后就能够充塞到天地之间。这种气需要正义和仁道来匹配，否则的话，它就会慢慢衰微下去。浩然之气是靠内在的义慢慢生出来的，而不能靠一时兴起做出来。要是人的行为不能符合本心的要求，它慢慢就萎缩了。孟子说的浩然之气，听起来略显得神秘。不过理解了性善说，也就能理解浩然之气。浩然之气是人身体的气息和气势，由人的志向統帅，实际是一种人格力量，表现在人的精神面貌上，甚至是人的身体上。浩然之气随着人的修养而来，故而孟子用种植谷物来比喻，告诉我们要慢慢培养它，不要贸然触及它。人的精神力量的确会带给人不一样的气质和面貌，这在孟子叫做践形，也就是道德力量在身体和行动中的表现。宋代的文天祥有《正气歌》，就是追随孟子这一传统，讲述一种伟大的精神力量。生活中我们看到那些道德高尚的人，的确会表现出不一样的精神气质，孟子的确洞察了道德和生命的内在关联。