八戒的家当

张宗子

猪八戒结过两次婚，都是倒插门。第二次在高老庄，岳父大人不待见，屡屡请和尚道士拿他，这且不说了。第一次在福陵山云栈洞，洞主名叫卵二姐，八戒自述：“她见我有些武艺，招我做个家长。不上一年，她死了，将一洞的家当尽归我受用。”八戒空手下凡，靠了老婆才攒下一份家业，福陵山日后成了他的籍贯。

男子无家则无根。同是从天宫被踢下来的，沙僧没赶上富婆招赘的好事，只能躲在流沙河里，“饥寒难忍，三二日间，出波涛寻一个行人食用”。有家无家，那是大不相同的。漫长的取经路上，猪八戒不止一次暴露了小农经济的活思想，动不动就嚷着散伙分行李，回去和玉兰小姐鸳梦重温。相比之下，沙僧的立场就坚定得多。原因何在？不是姓沙的思想觉悟有多高，而是他压根儿无家可念、无家可回。

有家当和无家当不一样，家当豪阔的，和家当小康的也不一样。孙悟空的结拜兄弟牛魔王，家里本来放着一个美貌又贤惠的妻子罗刹女，却偏要在外包二奶。这二奶是个狐狸精，论身份，远比罗刹女低贱，魔王看中她什么呢？原来也是家当。

玉面公主是老狐王的独生女儿，拥有“百万家私”。看在这“百万家私”的分儿上，牛魔王像八戒一样，乐呵呵地倒插门，不惜与原配翻脸。公主的档次自是乡下土财主的卵二姐难以望其项背的，富豪牛魔王的日子，八戒撑死了也想象不出。你看他，结交的是碧波潭的龙王，出门骑的是辟水金睛兽，日常在家赏玩的是“名人字画”。八戒呢，他的理想，不过是老婆孩子热炕头，闲来无事，“捉个行人，肥腻腻的吃他娘”。

有家的人看无家的人，寻常大概以同情为主，遇到特殊情况，家成了挂碍，同情便一转而为羡慕和嫉妒。八戒就曾酸溜溜地说悟空，“哥啊，比不得你这喝风呵烟的人”。意思是说悟空“一人吃饱了全家不饿”。我们注意八戒用的词，喝风呵烟，那境界还在风餐露宿之上。无家成了潇洒的同义词。

其实八戒冤枉了悟空。悟空不仅有家，而且不是一般的家，不谦虚地说，也是一套锦绣江山。悟空受冤被赶走，八戒来花果山搬救兵，第一次见识了猴王的排场，忍不住赞叹：“且是好受用，且是好受用！怪道他不肯做和尚，只要来家哩。原来有这些好处，许大的家业，又有这多的小猴服侍。若是老猪有这座山场，也不做什么和尚了。”

“花果山群妖聚义”一回，令人读了大为快意，无他，因为这是一个破家的人重整河山、乱世中兴的故事，扣准了一切有家、无家和爱家者的心弦。

牛魔王是妖怪，入佛门前的孙悟空、猪八戒也是妖怪，孙猴子的地位高一些，是个太乙散仙。高一级的神仙菩萨如何呢？五庄观的镇元大仙，按今天的标准绝对腐败，不过书里没讲他的家当自何而来。观音在众菩萨中是顶高洁的了，但你看她，但凡逮着机会，一定顺手牵羊，为自己南海的小窝锦上添花：黑风山的老熊精，正好后山无人看管，牵回去当了不发工钱的长工;鹰愁涧的红孩儿，因身边先有个善财龙女，正好拿回去配成一对。

佛祖鼓吹万法皆空，就家当一事空不起来。唐僧四众到了西天，求取經书，弟子阿难和迦叶公然索要“人事”，悟空在如来面前告状，如来说，经哪能白给？从前众比丘下山，为赵家诵经超度死者，只讨得他三斗三升米粒黄金、白银，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。硬是把老和尚手里唯一的值钱物紫金钵子留下了。

没家当，就没有什么体面可言，谁都不例外。