书法中“文质”的辩证关系

孔子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）这段话高度概括了孔子的文质思想。孔子认为“文”与“质”是对立统一、相互依存的关系，文采和形质同等重要。这种文质思想经过两千多年的运用与实践，在文艺领域不断得到丰富和发展。

然自文质观产生以来，在中国文论及艺术领域当中就一直有着孰轻孰重的争鸣，书法艺术中的“文质之辩”亦是如此。

虽说是老话旧论，笔者认为尚有重述的空间，故将文质关系整理如下，一点拙识，望方家斧正。

一、质是文的必要前提

唐代张怀瓘《六体书论》言：“古质今文，世贱质而贵文，文则易俗，合于情。深识者必考之古，乃先其质而后文也。”“质”崇尚风骨，“文”乃姿态之意。张怀瓘的观点是很明确的，先质后文，这是一种类似于“出水芙蓉”的自然之美，注重书家们意趣的抒发和情感的流露。如冠以“天下第二行书”的《祭侄文稿》，是颜真卿深痛悼念舍生取义、战死沙场的侄兒颜季明的祭文草稿，故黄庭坚《山谷题跋》说：“鲁公《祭侄季明文稿》文章字法皆能动人。”这是其感情的自然流露，更是书法技法的自然流露，完全不加修饰。这种境遇和向皇帝上奏折时的那种诚惶诚恐的心情是完全不一样的。通篇随着感情的起伏不断节奏忽缓忽疾，体现在纸上便是形态的倾侧变化及格局的疏密交织，这不啻是最有说服力的“先质后文”的典范。

这样的例子不胜枚举，从中国的哲学思想及特殊的民族地域模式来看，“大象无形”、“大味必淡”等一系列众所周知的命题也影响着文质之争。王羲之的《兰亭序》满篇皆是飘逸清新之笔，是书者处于祥和安逸的愉悦之境，绝非故作安排和设计，这正是“淡”的表现。再如众多不知书家的篆隶碑刻，尚有“天然去雕饰”的天真朴茂，欣赏者们亦能拿捏出作品中沉重的分量，体现对“质”的追慕与赏识。

从当代角度观之，人类文明程度越深，人的本性失真将越多。《陈方既论书法》中提出：“当书法成为迎合世俗趣味，图取虚名的手段而没有天真自然的情意流露，会引起人们审美心理的逆反。这时，人们宁要自然的拙朴粗疏，也不要刻意安排的研媚奇巧。”因此，“先质后文”乃时代的必然产物，是书法美学中不可或缺的传统欣赏观念。

由此而知，先质后文的说法植根于中华民族文化的土壤，是书家追求创作风格的基本要求。只有在质的基础上才会有文的形态，书法欣赏的价值观方可得到体现。

二、文是质的外部条件

先质后文的观点毋庸置疑，但“文”作为艺术审美表现过程中不可或缺的与“质”对等的审美类型，是需要书家关注和提出见解的。清代梁巘《评书帖》中提出：“晋尚韵，唐尚法，宋尚意，元明尚态。”他也曾评价：“元明厌宋之放轶，尚慕晋轨，然世代既降，风骨少弱。”元明尚态，“态”乃姿态、意态，即指书法的结构造型，这是重“文”的集中反映，它的集大成者首指赵孟頫。朱彝尊《曝书亭画跋·鲜于伯机草书千字文跋》所言：“元自赵子昂书法盛行，一时相率习妍媚之体。”赵孟頫倡导崇尚二王的晋韵之风，掀起文雅之态的复古潮流。他的贡献不容小觑，楷书独创一体，与唐代颜、欧、柳齐名，世称“楷书四家”。若从客观角度观之，赵孟頫的姿媚书风影响了整个元朝，甚至延伸到了明、清两代。明朝中晚期，文征明、祝枝山、董其昌等众书家为了“一洗姿媚甜俗之态”，试图摆脱赵书的牢笼，各自所成一法，其实未然。就如金学智先生《中国书法美学》所说“赵孟頫—文征明—董其昌，这是元明尚态的一条历史线索，他们的书法都上追晋唐，力求雅韵，然而又都圆媚，姿致横生，带有不同程度的时俗特色。”刻意追求姿态跃出的“文”，将会削减风骨神采的“质”，一味强化视觉丰富的外在形式，便会造成元明书法收效甚微、平庸无奇的局面。直至明末清初，傅山高执崇尚古朴，力倡真率的旗帜，提出“宁丑毋媚”的口号，对赵、董书风严厉痛斥，力挽“临池既倒之狂澜”。傅山的主张与强调质重于文的观点是相通的，这种“真性之拙”与赵、董的“妍润劲秀”的审美感受泾渭分明。

因此，文仅作为质的外部条件，无法单方面决定质的流露和体现。倘若“重文轻质”便会造成诸如元代书家难以越过赵、董之藩篱的局面。

三、文与质相得益彰

当然，“质文代变”，书法欣赏万不可从单方偏见去衡量作品的艺术价值。每个书家风格特色的形成，都与他所处的时代息息相关。道家的“返璞归真”，儒家的“中庸”思想，反映在书法上即“文质彬彬”，只有文质既矛盾又统一的存在，风骨与形态相结合，才能将书家的技法、情感发挥得淋漓尽致。纵观当今书坛，如此起彼伏的流行书风，我们既可以认为是现代高节奏社会形态的思潮影响所致，也可认为是书家对传统的继承与发展。不过，不是每一个敢于尝试的跟风者都是艺术思想的先驱者，这暴露的问题归根结底亦是文质程度的把握问题，正如沈鹏先生所说：“‘专业化淡化了书法文化，书法从广阔的文化领域退到了书法‘自身，追求外在的形式感与点画的视觉刺激，减弱了耐看性与文化底蕴。原有的词翰之美消减了，文人气息弱化了，书写中的‘刻意、‘蓄意多于‘无意、‘随意。若干优秀之作，可以称作机智与灵巧，却达不到古人那样的智慧与风范。”

人们的审美理想是社会客观存在的政治、经济、文化等方面的综合体现，书法欣赏亦不是孤立的，虽然“先质后文”已经成为中国艺术的绝对准则，但具体的事物都是运动发展变化的，对具体艺术形态的研究认识，则是一个相对的度量条件，我们要做的，就是从中找到那个平衡点罢了。

作者简介：白雪（1990.06.01-），女，汉族，山西太原，山西师范大学研究生在读。研究方向：美术学（书法批评与研究）。