一篇喜感之作

人情世态、旅游散记被描写了几千年，若要整出新意，的确很难。晓苏的这篇散文《泰顺好感》之所以值得言说，是因为其与众不同让我刻骨铭心。此作没有在景物上大做文章，也没有在记人上大下功夫，而是聚焦于思想文化领域。在这个就连做梦都在奔跑的年代，如何让自己放松，进入生命的自由状态，是一个不易解决的问题。因此，我认为此文独到之处不在于她使用了小说笔法，使得语言幽默搞笑，而在于其中所蕴含“新道”。该“新道”祛除意识形态化，彰显了人文精神立场，道出了自由的生存感觉，写出了幸福的生活状态。

在我品来，整篇散文充塞着人文关怀气息。泰顺之旅为何让作者快乐，是因为泰顺之地及其人附着浓厚的利他主义思想，时时处处都在为游客着想，当然也得益多元的思维，多元的文化。

晓苏从真实的自我感受出发，仔细品咂所观所闻，并以特别的视角表达独立的思考。生活、生命和思想是散文写作的基本要素。那么生活的沉重、生命的通感和思想的深度是作家们努力追求的目标和方向，而晓苏反其道而行之，另辟蹊径地写生命的自由状态。文学是现实生活的反映，但现实生活不能直接进入文本，它必须经过情感的渗透和心灵的熔铸。细读《泰顺好感》，我们发现此作绝非一道简单的心灵鸡汤，而是晓苏在心情愉悦时的创作，他以乐观的姿态直面生活，揭示人生中所蕴含的哲理与妙趣，堪称喜感之作。

因受权力、金钱和环境等因素的制约和束缚，人生来就是不自由的，匈牙利诗人裴多菲笔下便有了“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”诗句。由此可见，自由是多么的难得和宝贵。无怪乎《泰顺好感》中写道：“在泰顺，一切都是可以自由选择的。你既可以选择内容，也可以选择形式，还可以选择路径。因为，泰顺的文化是多元的，是包容的，是开放的。由于泰顺到处都充满了可选择性，所以我的泰顺之行才轻松而愉快，感觉真是好极了。”

俗话说“人生不如意十有八九。”也就是说人活在世上，遭遇伤心不愉快之事多矣。正如《泰顺好感》中作者写道：“我的皮肤不太好，尤其是两条小腿，经常干痒，一痒就用手抓，一抓就留下刺眼的疤痕……”后面的话语让自己，也让他人难堪，作者心里的难受程度可以想象得知。悲伤的心情因泰顺之地有多种选择自然而然地消失了，随之而来的是高兴不已。如在彼地有大汤池，也有独立的浴缸。作者为了躲避别人奇怪的目光，他便可以自由地选择适合自己的泡温泉方式。

作者无拘无束地泡了一回温泉，幸福至极，这是泰顺之地给他留下的第一好感。第二好感是用餐时酒水自便，东道主不会强求，不像有的地方“入乡随俗”，甚至还有用激将法迫使来宾喝酒，而从不考虑每个个体的实际情况，来个“一刀切”。

如果说泡温泉是自己享受了快乐而不妨碍别人自由的话，那么吃饭的自由是因为没有外界因素困扰。由此可以看出，作者写作时是考虑得比较全面的，他既考虑了自己的感受，也要顾及他人的自由。接下来也是从人文关怀着笔，如路径的选择。“有驴友在网上说，去白鹤峡，最好玩的就是穿越铁索桥，惊险，刺激，过瘾，有凌空蹈虚之感，有魂飞魄散之感，有荡气回肠之感。甚至有人说，不走铁索桥，枉到白鹤峡。”但是，胆小者怎么办呢？有恐高症者如何通过呢？……散文中有答案，景点还为那些不敢寻求刺激的游客开辟了另一条路，即浮桥。

晓苏从吃饭、走路等多方面肯定了泰顺之旅的轻松自由，从而点题，也可以收笔。但是，他意犹未尽，又接着讲导游的故事。导游本是农民企业家，并不缺钱花，他做的一切就是给游客们带来快乐，如“给我们担任导游的是一位名叫张仰瑞的老人，此人非常搞笑，上身穿一件挺括的西服，下身穿一条皱巴巴的运动裤，头上戴一顶白色礼帽，脚下拖一双破凉鞋，说话也是南腔北调，一会儿普通话，一会儿方言，浑身都充满了喜感。”由是观之，导游境界难得。作为一名有名气的企业家，并不缺钱花，从此可以导出结论：他乐于给游客们担任导游并非因功利之心所趋，完全是为了取悦游客，让他们快乐。在世风日下、道德滑坡的当下，像这样的导游实属少有。更为难能可贵的是，这位导游对自己的儿子也是采取放手的态度，他不强求儿子，尊重孩子自己的选择，准许儿子外出骑自行车旅游……

综上所述，泰顺的人是自由的，生活在泰顺是幸福的。换言之，生活在泰顺的人基本上实现了“个人自由而全面的发展”（马克思语），我们读者怎能不向往泰顺这个好去处？

张友文，评论家，现居湖北武汉。endprint