年画·魂

【典 故】

山东高密年画《天河配》由四幅图画组成，由右至左：（1）牛郎还天衣给织女;（2）织女穿天衣飞奔而去，牛郎领儿女直追上天;（3）王母划银河隔开牛郎织女于河之两岸;（4）每年七夕，织女穿华衣与牛郎相会。画的两端分别画荷花一瓶和瓶花喜鹊。

年画，是老百姓画给自己看的，当然就要走老百姓的心。老百姓喜欢什么呢？粗犷质朴的形式、强烈喜庆的色彩、民风民俗的内容……一切依附于民间神鬼传说的信仰民俗，以及表现劳动人民精神追求的人情事物，都可随意添列其中。也就是说，“年画无正经，好看就行”这就与讲究诸多法度的文人画很是不同。

文人画讲究意境，讲究“以虚当实”，而年画则更多刻画的是老百姓实实在在的生活。什么男耕女织、美妇小儿、老者少年，什么花红柳绿、人丁家畜、五谷丰登，顶多再加进一些希冀和祝愿：什么连年有余、发财还家、衣锦还乡，什么金榜题名、日进斗金、身体康泰等。老百姓不会做不切实际的梦，所以连希冀也带着人世的欢腾，是他们在新岁来临之际对生活兴旺与生命活跃的渴望。

文人画色彩清怡、浅韵淡心，年画则红红绿绿、大俗大雅。你看年画贴在门楣，挂在墙上，晕色冲击力很大，远远地就能看到。年画多使用中国传统五色：黑、白、红、黄、青。古人认为这五色是生命本源之色，一切生命和世界都来源于此。在年画中，就多用原色，少用或不用间色，在突出和强调中，反映色彩的象征意义。像红色象征生命血液奔流不息，用在年画里，是喜庆、热烈、欢乐，是年画的主要之色;黄色是从属于金的富贵之色，是华夏文明的土崇拜，也是年画主要使用的颜色;绿色在年画中是作为红黄的对比色使用，以使红黄更强烈和更鲜活。追求鲜亮夺目的色彩观，使得年画有时尽可能夸大颜色，以夸张的艺术效果完成对比色运用。像年画中的关公像，面部几乎全部涂为红色，用“红脸关公”这一约定俗成的用色，来表现人品的刚正不阿。

文人画唱咏诗词歌赋、理想抱负，年画则相对不那么文气。年画艺人多是农民，肚里没有多少墨水活泉，也谈不上境界况味，除了将身边实在的生活画在画中，更多的取材来源于乡间的戏曲故事和口耳相传的历史故事。中国戏曲内容博大，更因地域不同，分为许多戏种，这为年画提供了源源不断的内容题材。像武强年画取材于老调梆子、河北梆子、武安落子;凤翔年画取材于秦腔;桃花坞年画取材于时令小调。有的年画现在还在印制，画上的剧目甚至剧种却已然消泯了。至于历史故事，那些有关道德教育和信仰传承的人物，颇受欢迎。像“孔融让梨”“雪中送炭”“将相和”“孟母教子”“牛郎织女”“白蛇传”等。还有《三国演义》《水浒传》《红楼梦》等古典文学名著，也常被采用作年画题材。这些古老的戏曲故事和历史故事，画进年画里，贴在门楣和墙上，给百姓们一年观看和评说。就是在这无形的熏陶里，老百姓完成了最初的道德教育、审美教育和信仰传承。

文人画讲究法度，大约观赏时，是要毕恭毕敬的。年画则随性书写和张贴，凡百姓生活场景，几乎都有年画的身影：有贴在院门上的门神，有贴在灶台上方的灶神，有贴在槽头之上的家畜神，有贴在新婚夫妇居室里的送子观音，有贴在窗旁的“月光”，有贴在箱柜上的“斗方”。还有一些比较奇特的：像天津杨柳青的“缸鱼”、河北武强的“灯画”、陕西凤翔的“窗画”、湖南滩头的“窗格画”、四川绵竹的“门笺”、桃花坞的“斗旗”与“月宫”等等不一而足。几乎是“凡有生活处，必有年画”。

年画的民间性、自发性、风俗性，与日常生活如此密切。有人曾用“百科全书式的民间艺术”、“完整的中国民间精神”来形容年画，想来是不为过的。

魂·价值

年画在以农业为主要生产方式的社会里，虽然分布于天南地北的广裹土地上，经历了千百年的历史变迁，但其作为民间信仰的文化价值体系却一脉相传，没有中断，呈现出与官方正统文化和而不同的文化价值取向。

古人觉得年画“匠气”，是入不了台面的，更无从“收藏”一说的。达官贵人、文人墨客也很少垂青于它，倒是外国人很喜欢——“墙内开花墙外香”。

尤其是清代晚期以后，外国人至中国内地者渐多，“异域风”的年画成了他们猎奇收藏的一项重要内容。海外很多图书馆、美术馆，像版画之乡的荷兰图书馆、德国莱比锡图书馆、美国哈佛大学燕京图书馆，就专门收藏中国年画。而今英、美、法、德、俄及东欧等国家的博物馆中均有中国木版年画藏品，且相当丰富。其中俄罗斯的博物馆所藏年画甚至达到6000多张，中国最早的木版年画实物《四美图》，就藏于俄罗斯的博物馆。自家的年画，在他乡繁盛，别一番滋味令人唏嘘。

所幸的是，在现代中国，出现了一批“慧眼识珠”的年画藏家，终于让年画在自家继得一脉。现代中国最早注意收藏木版年画的是鲁迅先生，他收藏的湖南滩头年画《老鼠娶亲》，是中国民俗年画的经典。鲁迅所藏的河南开封年画，现藏于鲁迅纪念馆中，经中国年画收藏研究专家考证，这些年画都是孤品。也是在同时代，上海的王尚义收藏了许多老年画。他1964年侨居美国，去世后，家人将其所藏200余幅老年画精品转让给英国伦敦中国版画基金会。

更可喜的是，近些年来，人们重读民俗文化的热潮，终于使年画有了“再认识”的契机，加上年画被列入国家级非物质文化遗产名录后，其进入大众收藏领域是大势所趋，在拍场表现也是可圈可点。

其中，老祖先留下的木版年画，因存量稀少、艺术含量较高为国内外收藏家一致看好。尤其是明末清初的年画现在已是凤毛麟角，属稀世珍品，而清末民初的年画售价也已不低。更早期的老年画，则已成为“可与中国明清珍本绣像插图相媲美”的艺术珍品了。2004年，广州嘉德曾举办了国内首场年画专场拍卖会，有180件年画拍品参加了拍卖。其中一对编号为4号《尉迟恭沥粉金门神》和5号《秦琼沥粉金门神》的清代初期天津杨柳青木版年画，拍出了9.02万元的高价。另一幅反映中国鸦片战争前边界原貌的清代黑白木版年画《大清万年一统地理全图》以8.47万元成交。

而“新年画”和“文革年画”也值得玩味收藏。“新年画”指的是新中国成立以后发行的，内容涉及抗美援朝、大跃进、建设社会主义新农村等题材的年画。当时许多画家，如古元、李可染、谢之光、石鲁、张仃、刘继卣、贺友直等都参与了大量的年画创作，使这一时期的年画在艺术水平上达到了巅峰;而“文革年画”指的是“文革”时期，新年的门联多是一些毛主席诗词手迹，而画面的内容多是描绘各行各业人们的工作、生活风貌的宣传画，其特殊的政治意味也增强了收藏的历史感。在2013年北京传是春季拍卖会上，力群和李可染等人所做的新年画，就曾拍得13.8万的高价。

从这些高成交价的背后，我们可以看到作为中国传统文化的年画，有着非常广阔的市场前景。

年画，是根植于民族、民间沃土上的一朵艺术之花。在其绚烂的颜色和花容中，能窥见中国人的生活轨迹和智慧结晶，感知古老民族的宗教信仰以及生活习惯，寻得中华民族精神内涵和生活历程遗迹。也正因为它扎根于广袤的民间沃土，这朵艺术之花会更加枝繁叶茂。endprint