元·柯九思铭兔形活眼端砚

王俊虎

2006年夏，笔者到“人间天堂”九寨沟旅游，途经古都西安，在八仙庵古玩早市购得佳砚三方，除一方清代端砚随手送给友人作为纪念外，一方刻有“小贾”铭文的汉砚和本文介绍的“敬仲珍藏”铭的端砚，均为“镇宅之宝”。

此砚为横式椭圆体，宽过五寸，长近四寸，高约寸半，刻工肥润灵活，体态浑圆敦厚。样取兔形，因石施艺，宽取兔体为砚堂，深挖兔耳为墨池，另曲双腿为辅池，五官齐备，神态毕肖，触之欲动，巧夺天工。

细审砚石，此砚通体深紫沉静，润腻如美玉，敲击若湿木，具备水崖端石美好特征，砚体外侧略见石皮黄膘，故此砚当系更加难得的子料琢成。砚中石品丰富，入水视之，石眼、青花、天青、凤涎、蕉叶白、胭脂火捺等名贵石品一应俱全。兔眼为一只带晕的黄绿色活眼巧雕而成，睛瞳毕现，灵动生辉;而免嘴下的一块五彩古斑，形如灵芝，神秘莫测;砚近身一侧，透底蕉叶白纯净如脂，上有三颗横向排列的活眼引人注目;其中，两颗大眼，形态椭圆，眼碧晴黑，外围黑晕，直径高达1.7厘米，十分罕见。

此砚为传世包浆，断代很难，粗看定宋、元、明、清均可。如今笔者将此砚定为元代柯九思用砚，费尽了周折，可说是遍访同好，消除疑问，历时三载。

首先，从砚台特征考证，定为元砚的理由主要有以下三点。一是此砚与《中华古砚》中刊录的歙县博物馆珍藏的宋代鳄鱼形歙砚相比，无论是造型，还是线刻，都有异曲同工之妙;且兔耳砚池外小内大，含蓄秀美，带有明显的宋砚遗风。二是元代统治者为游牧民族，对动物情有独钟，在元砚遗存中，就有多方鹅形等动物仿生砚，此砚敦厚的造型很合元人审美情趣。三是此砚的打磨工艺与明清砚台不同，放大镜下可见宋元制砚最后用细石打磨的条丝状磨痕。所以，将此砚定为元代遗物较为合理。

再者，将此砚与柯九思挂上号，也不是一厢情愿，无中生有。历史上字号叫“敬仲”的人虽然很多，但与元代和此砚特征相符的只有柯九思一人。据史料记载，柯九思（1290—1343），字敬仲，号丹丘生，台州仙居人，为元内府鉴书博士，文宗时代奎章阁的代表人物。他工诗词，识金石，集诗人、书画家、金石鉴赏家于一身。他的书法作品传世较少，行楷是其所长，字体早期秀逸，晚年沉郁。雄伟中具质朴之骨力，厚重中见挺拔之秀气，具有独行的艺术魅力。从砚底铭文来看，字口包浆与砚体一致，当为原刻无疑;书体于欧阳询笔法之外融入了魏晋之韵，结体严整，字体恬和雅逸，雄厚中见挺拔之秀气，与传世的柯九思书法风格相合。

第三，此砚石质雕工一流，在元代当值万金之价，非一般普通文人所能拥有。而柯九思一生好文物，富收藏，精鉴赏，刻铭珍藏此砚，则十分正常。因此，很多同好与笔者反复考证，将此砚大胆地定为柯九思的遗砚，并拙作成文，广求方家同好指正共赏。

兔子作为神话传说中的明月祥瑞的化身，广受赞誉和尊崇;甚至以兔喻德，《宋史》有载“王昔德盛，则赤兔现;王者敬耋，则白兔现”。因此，以兔子形象为题材制砚自古有之，大多为“玉兔朝元”砚，而以整兔为仿生造型的砚台十分少见。笔者遍搜砚谱资料，至今仅见三方，一是同乡前辈季汉章老先生在《砚海初探》上著录的一方“宋绿端兔形砚”，一方为砚藏网转发的《日本古砚》中的兔形砚台，再就是本砚。元代崇尚武功，文人砚台无论数量和质量都远不如宋代和明清。但此砚质佳、工美、铭真，显得尤为珍贵，若真的是元代大家柯九思的珍藏遗物，定为国宝，亦不过分！

古董是成人珍爱的玩具，此方兔砚便是笔者心中的宠物！每当皓月千里，笔者总爱捧出把玩。抚砚望月，不禁神游蟾宫：试问嫦娥，此只瑞兔可是天界下凡的精灵？不得天道，口中怎能隐含五彩灵芝？若非圣物，何能抗拒千年风霜无损？把玩出神，常盼灵兔突然开口：谈谈当年柯九思的收藏典故，聊聊他鲜为人知的书画人生！砚越抚越润，情越思越浓，对笔者来说，此砚的旧主是不是柯九思已无关紧要，关键是她能“砺时助学，悦目养心”！