回乡，有诱惑也有困惑

农民工回家后在干什么？

通过对四川25个镇（乡）村的摸底调查，76.92%的被调查镇村中，第一代返乡农民工赋闲在家的低于20%，综合分析得出，有超七成的农民工返乡后选择继续“发挥余热”。

不过，在对返乡农民工从事什么样工作的调查中，不同镇村体现出较大的差异性。通过对数据分析发现，差异性的产生与不同镇村有不同的产业选择存在密切关系。

比如，巴中市南江县关门乡是省内有名的“红梅基地”，采取“基地+农户+公司+协会+信合”的运作模式规模化种植，年销售鲜梅650吨、干梅果20吨、梅子酒10吨，年创产值94.5万元。在这一产业特色引导下，从事农业生产的返乡农民工比例占到了全乡的60%-80%，而从事非农产业和赋闲在家的返乡农民工比例均在20%以下。

返乡农民工困惑多

尽管乡愁浓浓，但归乡之后能否融入家乡，是第一代农民工在返乡后亟需面对的问题。

针对129位选择返乡的第一代农民工的调查显示，30.16%的返乡农民工将收入下降列为回家后面临的首要困惑，紧随其后的是养老金等社保福利难以解决（19.84%），

就业机会少（15.87%）。上述數据说明，从繁华城市回到乡村的农民工对返乡后的就业机会、收入、社保等生存要素存在不满。

返乡农民工除了面临的现实的压力外，另一组数据同样值得关注：9.52%的农民工将对农村生活环境不适应列为回家后面临的首要困惑，而选择对家乡有疏离感、医疗教育等配套不完善、孤独的比例也分别达到了9.52%、8.73%和6.35%。

这种心理感受上的困惑表明，在现实压力之外，返乡农民工对乡村经济社会的发展状况并不适应。大城市有着良好的基础设施和公共服务配套，但这些“福利”难以在相对比较落后的家乡享受到。

断裂的乡村文明

对于返乡农民，除了心理上的困惑，断裂的乡村文明也让他们处在新旧价值的交锋中。

一位大伯从小居住在村里，靠种地为生，共养育了两个儿子，是夏姓家族辈分最高、年龄最长的老人。去年冬，他年满八十九岁，又喜得曾孙子，成为村中唯一的四代同堂的家庭。腊月十九，夏家的三层楼房张灯结彩，鞭炮阵阵。在外打工的儿子、儿媳和孙子、孙媳带着曾孙回来了，为曾孙办“满月酒”。由于夏家在村中的影响，亲友、乡邻都赶来贺喜，共摆了43桌酒席。

当晚，老人向儿子问起曾孙取名的事，儿子告诉他：曾孙姓夏，考虑到媳妇是独生子女，就取了媳妇的姓作为名字的第二个字，代替了家族中本来的辈分“书”。老人听后非常气愤，当着部分未走的亲戚说：姓夏的生的儿子从来都是依辈取名的，不能乱辈。儿子说：一辈管一辈，只要姓夏，不按辈分没有多大事，现在好多人都不按辈分起名。由于两人都是火爆脾气，越争越急，互不让步。说到激动处，老人骂起儿子，骂了很多难听的话，儿子觉得没有面子，就推了老人一掌。老人气得要打儿子……

第二天一早，儿子跑到镇上，请大哥（老人的大儿子）将老人接到家里消消气。腊月二十一中午回到家中，发现老人已在楼房客厅穿戴整齐悬梁自尽了。

安葬完老人，村里人、亲友们议论颇多。有的说，老人太固执，为争曾孙的辈分，选择自尽的方式，有点极端。有的人也私下指责，儿子、孙子不孝，为曾孙的辈分闹出了人命，让一个高寿老人不能善终。

看起来只是姓名之争，其实是家庭中新旧权威的冲突，传统文化和现代文化的碰撞。儿孙长期在外打工，接触各种人和事，思想和生活都已经和现代生活接轨，他们不再想遵守传统的规则和约束，没有意识到自己的行为可能产生的后果，也不明白这些秩序对老人的意义。

这个悲剧在一些人看来可能不可思议，但它只是以一种极端的方式表现出目前在农村广泛存在的观念冲突、情感撞击。传统价值受到巨大的冲击，在农村尤其是农村的代际矛盾中表现得非常明显。在新旧价值的交锋中，人们要面对许多矛盾、困惑、痛苦，如何尽快走出这一境地，整合新旧价值，促进代际沟通理解，确实引人深思啊！

乡土社会何去何从？

随着城镇化的快速推进，数千年的乡土社会向何处去？

随着青壮年大量外流，农村空心化严重，一些地方环境遭到破坏，一些地方公益事业乏人问津，一些地方社会结构有所松动、社会风气有所败坏、伦理道德有所滑坡。数千年的农耕文明在社会的巨大变迁面前，面临严峻考验。

但毋庸置疑的是，农业不会消失，农村不会消亡，农民不会绝迹。即便中国城镇化率达到70%，仍将会有数亿人生活在乡村。

如何重建乡村社会？如何跨越乡村文明的断裂带？这就是今天摆在我们面前的一个时代命题。

比如上世纪五十年代中期，在乡村，接生员、木匠等都十分受群众爱戴与尊重，如今这些人都已经逐渐退出乡村生活的舞台了，可是这些人留给人们的念想却时常浮现。在他们的身上，呈现的不仅仅是某一方面的技艺，更是这种技艺所代表的守望相助的感情。技艺不断精炼，感情日益积累，人与人之间的信任不断增加，乡村社会因而被这种情感之网编织起来。

这是一种被“接生”的乡村社会。人是核心，感情是主导。接生一个新的生命，需要知识与技能，更需要许许多多对于人本身的呵护与关爱。我们出生在一个充满爱与关怀的乡村，人与人之间的情感又再生产着乡村社会的文化基础。因而，乡村社会的接生员不仅是替人接生，也在无意间形塑了这个关于爱和温情的社会。

然而，如今的乡村社会正在远离那个情感之网的演绎和编织。被“接生”的乡村社会也已经被现代技术和现代理性日益占据。农民发现，迎接一个新生命的到来，钱就可以办到;互助合作能办的事，钱能够又快又好地办到;治病救人也是钱的交换。一切都可以用钱买到，这在方便我们的同时，也让人与人之间的那份温情渐渐变淡。

（《四川日报》2015.4.2、《半月谈》