文化的肖像：我看陈琪的湖湘人物系列

李辉武

陈 琪2008年毕业于中国人民大学艺术学院，获学士学位；2012年毕业于中国美术学院国画系，获硕士学位；现为湖南省画院专职画师。

“视野有多大，形象就有多大；想象力有多丰富，神情就有多少种暗示。”看了陈琪的湖湘人物肖像画，让我不由得想起王朔在《动物凶猛》中写下的这句话，也不由得感叹陈琪的想象力和文化视野。

陈琪，鲁人，是自孔子故乡来到湖湘之地的青年画家，他对于湖南人的气象性格，有一份自己的敏感。他说，“他知道是什么养成了湖南人这样一种敢于挺立于天地之间的性格”，“或许与这里的湘江水，与这里的南岳七十二峰，甚至与齐白石爱吃的汤粉都有关系”。陈琪从生活出发，从典籍出发，以一副倔强的异域之眼的姿态来审视这里的文化传统，审视这里的周围当下，然后通过画笔的皴擦点染出他心中的湖南人来。王船山、魏源、左宗棠、谭嗣同、胡元倓、齐白石、宋教仁、田汉、夏明翰……这些湖湘人物作品都是他所作的名人写像，也是他所作的湖湘文化的时代肖像。

陈琪笔下的湖湘人物肖像画都是遥远的见不到面影的古人。给古人造像，只能追影。在我国画论中关于肖像画有一个庞大的词族：写照、传神、写真、写貌、写像、影像、追影、写生、容像、像人、顶相、仪像、寿影、喜神、揭帛、代图、接白、帝王影像、圣容、衣冠像、云身、小像、行乐图、家庆图等，每一称谓都有其特定所指，而追影在明清肖像绘画的序列里是指用追容法所画的便服小像，是与朝服大像相对的流行样式。陈琪所作的周敦颐、王船山、魏源等，都是根据文献描绘而迁想妙得的峨冠博带和铮铮面容。

陈琪的画面里，突显的是气象。譬如，《周敦颐像》，儒装危坐，神情自若，目光如炬，气吞山河。陈琪不知道周敦颐的相貌，我们也不知道周氏相貌，这尊古人的面庞当如何经营？湖南大学问家王闿运有一副对联：“吾道南来，原系濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波！”濂溪就是周敦颐。关于周敦颐，或许妇孺皆知的是《爱莲说》，然而这副对联不无骄傲地把濂溪先生的功绩表尽，一篇二百四九字的《太极图说》，将两仪四象八卦气韵贯通，开一代宗派，受尊理学鼻祖。陈琪笔下的周敦颐，既不是放浪形骸的魏晋之风，也不是仗剑赋诗的唐人风范，他将其塑造成心宽体胖、屏气凝神的姿态，一股内秀于心的雍容跃然纸上，这或许就是典型的宋儒形象。最为精细刻画的是面容。清朝人丁皋有一篇论肖像的奇文叫《写真秘诀》，文章通篇拿地形地貌与人的生理结构作类比，立论非常。文中说“要立五岳：额为南岳，鼻为中岳，两颧为西岳，地阁为北岳。将画眉目准唇，先要均匀五岳，始不出乎其位。至两耳安法，上齐眉，下平准，因形之长短高低，通变之耳。凡此皆传真入手机关，丝毫不可易也”。这是从下笔着墨开始，论及位置经营，直至阴阳五行，在国人心中衣服面容也饱含天地至理。陈琪画额，天庭饱满，画的是智者的智慧；画颌，地阁方圆，画的是仁者的胸怀；画鼻，端庄不倚，呼出的是一股中正之气；画嘴，蹙唇静口，表现的是一份儒者学养；画眼描眉，画颧续耳，正冠勾髯，削肩正襟，都在表现他内心自行搭建起来的周敦颐的形象，也是在表达他对开宗立派周夫子气度的理解。