“十字”图形标志的设计分析与实践

黄辉

摘要：本文通过对“十字”图形的设计思路分析，提出了利用该图形进行标志设计的创意点和方法，并报告了“立体化视角”和“剪纸共生”的标志设计实践尝试。

关键词：十字 标志设计 分析 实践

中图分类号：J05

文献标识码：A

文章编号：1003-0069（2015）12-0027-03

就像中国传统图案的“盘长纹”一样，“十字”图形作为一种独特的造型语言在中西方流传至今，经过数个世纪的演变，以其特有的形式与象征意义逐渐沉淀成一种代表大众视觉记忆的遗产。观察我们身边接触过的图形，从医院标识、药品化妆品包装到电脑杀毒软件界面，“十字”图形经常出现在日常生活中与防卫和保健有关的标识里。“十字”图形作为一种符合视觉经验的符号，很容易被公众解读。于是，对经典“十字”图形的借用与再创造便成为了常用的手法，而这种再借用与再创造，并不是简单意义上的生搬硬套，而是对其造型形式美的再发掘与文化精神的再延伸与深化。

一 传统“十字”图形的由来与演变

（一）十字渊源——中西方传统“十字”图形的由来及形态

在基督教以外及以前的世界里，存在许多“十字”图形，这些“十字”图形各有不同的含义。考古学家注意到“十字”图形出现在埃及出土的陶器上以及脚踏板的螺纹上，这些“十字”图形与古代埃及的太阳崇拜有一定意义的联系。“十字”图形也出现在墨西哥、秘鲁等中美洲地区，它们暗指四种风，是造雨的源泉。达克斯特人也用“十字”图形来表示四季风。古代雕塑和绘画中赤裸的男女生殖器多呈十字形，而中美洲土著入神庙用“十字”图形来表示昌盛的意思，中国少数民族中也有用“十字”图形表示对女性生殖的崇拜。因此，“十字”图形还象征生殖崇拜，象征生命与昌盛。早期“十字”图形的意义在中国表意字符中反映了大地，那是一个带着方框的等边形，也有表示东西南北四个方向的意义。中国古代亦有曲臂形十字“卍”，武则天长寿二年（693年），曾令此形状读“万”音。“卍”在中国和日本的佛教中非常的流行，被认为是大乘佛教菩萨体制中最显赫的标志。

“十字”图形很容易让人联想到十字架。十字架的基本图形有四种：四臂等长的十字架为希腊式，下垂之臂长于其他三臂的十字架为拉丁式呈T字形的十字架称为三出十字架或称圣安东尼十字架，侧置十字架又称圣安得烈十字架，其形状如罗马数字X。十字架原是古代中东和欧洲的一种刑具。基督教认为耶稣是为了替世人赎罪而受刑于十字架上，故尊十字架为信仰标记。因而，东侵十字军队的衣服上均有十字标记。“十字”图形便随着宗教力量的扩大广泛传播。（图1）

（二）从宗教符号到国旗图案——“十字”图形成为国家的象征

十字军的“圣战”使“十字”图形与民族战争的标识联系在一起。14世纪，瑞士一个农民联合会以红地白十字旗为标识组织农民起义并取得胜利，十字旗便成为民族自由解放的象征，随着各种起义和变革被各个州使用。1848年瑞士联邦成立后，正式规定红地白十字为瑞士国旗和国徽图案，“十字”图形便成为国家的象征。丹麦、冰岛、挪威、芬兰等国的国旗图案与瑞士国旗都有相似的由来，因此都有明显的“十字”图形。英国国旗的图案则是将原来英格兰、苏格兰和爱尔兰三面国旗上的图案重叠在一起组成的，是不同的“十字”图形的叠加。

（三）登上国际舞台——红十字会标志的使用

国际红十字会是从战地救护发展起来的，创始人是瑞士人亨利杜南。为了对瑞士表示尊敬，国际红十字会于1864年选择瑞士国旗的反式——白底红十字作为标志。标志中红色表示勇敢与热烈，白色表示纯洁与朴真；十字的一横代表全体人类，一竖代表无穷的宇宙。红十字赋予“十字”图形勇敢与热烈、纯洁与朴真的意义而被广泛地应用在战争和灾难的救助中，成为国际通用的标识。演化的红十字则作为特殊标志进入了医疗领域，成为急救和一般医疗事业的徽章，象征着人道主义与中立。

二 中西方传统“十字”图形的符号含义

标志是代表特定事物或机构，并具有特殊含义或象征意义的符号，是被标志物形象特征及信誉、文化等性质的综合与浓缩，是精神象征、价值体现和形象展示。十字架、佛教“卍”字、十字国旗、红十字等事物中“十字”图形的存在和使用历史，使“十字”图形具有符号的特征。主要表现在“十字”图形具有符号的指向性和象征性上。

基督教的十字架象征了苦难、盼望、战胜死亡和永生。由于十字架常置于与基督教有关的建筑的中央或顶部等显眼位置，因此该“十字”图形也带有指向性。佛教“十字”图形“卍”象征功德无量、集天下一切吉祥功德，也有“轮回”之意。瑞典国旗的“十字”图形则象征自由和统一。“红十字”除了有人道主义救助与中立的象征意义之外，还带有庇护场所得指向性意义。另外，由于我国医疗卫生界多年来延用红十字标志，“十字”图形在中国通常被认为是与医学相关的医疗、急救等的内容，其次会被解读为“神圣的”、“与西方宗教有关的”。传统的“十字”图形固有的符号意义是一种文化標记，它的指向性和象征性是现代标志设计中必须认识到的。

通常标志设计的目的并不只是表现标志符号本身，而是通过文字、图形、色彩的组合、变形构成符号方式，把指称物的性质、特征及设计理念传达给受众，并力求受众从自身经验加以印证并通过符号译码还原为设计师想要传达的信息。“十字”图形的标志设计必须利用这种信息传递的规律并从中提炼或扩充其符号意义。

三 “十字”图形的图形创意分析

（一）“十字”图形的解构和同构

传统的“十字”图形是现有的、经典的、象征性的图形，是重复了无数次的母体。由于经典的图形已深植于人们内心，在某些时刻，这种积淀会支配人们的意识活动而产生一种愉悦和冲动。这就是人们对某些利用了传统元素而创作出来的新图形能够马上产生一种愉悦和共鸣、兴奋和刺激的原因。因此，对传统的“十字”图形进行解构和重新组合是非常必要的。

传统的“十字”图形最具有视觉识别意义的是它的“交叉”特征。这个特征要求不管图形其他部分的形状如何，不管整个图形的方向性和重心在哪里，这个图形至少或者是主要的有一个交叉点。交叉点通常自然而然成为人们的视觉中心，非常明确，非常强烈。因此，“十字”图形的符号指向性比其他图形明显得多，它容易吸引人的视线，容易引起联想，也容易被解码翻译。现代“十字”图形的标志设计应该不可避免地延用这一图形特征，力求引起受众的联想和共鸣。

从交叉点出发，我们可以从四个方向解构出“四臂”。正是因为有这“四臂”，这个图形的各种不同形态几乎都可以找到延伸感，这是“十字”图形的生命力所在。以十字架为例，上下两臂顶天立地，左右两臂水平延伸，就像展手正立的肢体外轮廓。也许，十字架的图形就是源自人本身的肢体语言。头、两手臂、下肢便是“四臂”的原始构造，交会点便是该“十字”图形的“心身”所在。人体自古以来就有无穷的神秘感、神圣感，“十字”图形酷似展手正立的人体形象便间接地描绘出这种感觉。

传统“十字”图形的“四臂”有不同的延伸度和形态。十字架的四臂多数是长条形的，或四臂等长的“+”，或手长身短的“+”，或头短身长的“+”，或倾斜呈罗马数字的“X”；臂的尾部也有不同的形状，有方形“-”、箭头形“→”、燕尾形“燕尾形”或曲臂形等。红十字会标志的“十字”图形则是“正十字”，呈“+”，“四臂”和中心都是正方形，从而诠释“中立”的意义。另外，“十字”图形的交叉点不宜严重地偏离图形的中心，这使得人们不会把“十字”辨认为“丁字”或其他图形。

“十字”图形的交叉点受到面积和位置的限制，较难作图形变化，从而延伸的“十字”图形“四臂”便成为搭建设计空间的重点。因此，我们可以从分析传统“十字”图形“四臂”的基础上从面积、比例、形状等方面入手，借助“同构”的方法，创造出新的图形，添加或赋予新的含义。

分析“十字”图形解构出来的各个元素与其他拟利用图形的内在联系是“同构”的基础。为了创造出新图形，我们可以找出拟利用形与“十字”图形在外形方面的相似性而直接替代成型，或利用实形与虚形共生的关系来构图，也可以在原形上添加新的元素。例如直接用人体的外轮廓曲线构图、缩小“四臂”的面积至成为细线变形、负形间接表达等。

（二）“十字”图形标志设计的联想创意

联想是创意的关键，是形成创新思维的基础，是从一事物联想到另一事物的心理过程。客观分析“十字”图形的符号意义，并且解构出它的元件后，联想便是标志设计创新的必经之路。我们可以通过接近联想、类似联想、对比联想、因果联想等途径获得创意。

从“十字”图形的交叉特征我们可以接近联想到“十字路口”，从“四臂”的延伸感我们可以类似联想到“发展和扩大”、“沟通”，从“正十字”我们可以对比联想到立体变形、曲线化的十字，从“红十字”的保护性，我们可以因果联想到“安全”和“吉祥”。我们还可以从人们心目中十字架的外来宗教性联想到中国民间图形元素的设计添加、本土宗教图形的再利用等等。联想使无形的思想朝着有形的图像转变，并创造出新的形象。展开各种联想的思维后，单元形变化是实现意念图像化转变的必经之路。

（三）“十字”图形的单元形变化

以“十字”图形为基本单元进行变化，可以通过使原形发生变形得到新形，也可以通过解构所得原形的或者是两个以上的单元形迭加组合得到新形。单元形变化的基本方法包括复制、变形、分减、迭加，以及在这四种变化方法基础上综合应用的渐变、简练、装饰等。”

复制包括重复、旋转、发射、对称，“十字”图形的复制便可以得到防痨标志“双十字”。现代标志设计可以突破原形作为创新的手段，变形是常用的方法。变形包括线性变形、自由变形、局部变形。“十字”图形可以解构到丰富的内容，所以利用各种变形方法可以创作出各式各样的新图形。其中，线性变形可以产生立体化的空间感，以切合“四臂”的延伸状态；自由变形具有流畅、飘动、随意性而又具有变形适度的特征，给标志设计带来广阔发挥天地。分减和迭加都是同构图形的具体方法。这种方法便是“十字”图形标志设计的联想翅膀，或虚实共生，或替代成形，产生的新图形会令人感觉新鲜、抽象。

四 “十字”图形标志设计的实践

笔者通以上分析，对“十字”图形的标志设计开展实用性探索，期盼以下图形能够成为引玉之砖。

（一）转到立体化视角——从红十字会服务队标志到广州市健康教育所、大鹏健康教育中心标志

传统的“十字”图形几乎都是对称的、较少同构或迭加的；现代经过设计的标志通常以“四臂”的粗细变化和中心点图形迭加为主，像“Virus驱逐舰”标志表达空间感的为数不多。因此，突破平面视角的设计思路是值得尝试的。线性变形、自由变形是图形获得立体化空间感的重要途径。通过变形和同构，新的立体“十字”便诞生了，或飘动，或深度延伸，形态各异。

广东药学院红十字会服务队标志通过“展开延伸的绑带”、“爱心”、“红十字”等元素的迭加，表现服务队救死扶伤，奉献爱心的形象。标志的十字“四臂”有曲有直，形成心形，而心形又包含着十字，从而在图形同构的基础上形成“红十字服务队奉献爱心”、“心怀红十字精神”的含义。这属于二维视角下的“十字”图形设计。

“十字路口的斑马线”是广州健康教育标志的直接描述，“在健康的十字路口指点迷津，提供通向健康的绿色通道”是这个标志的内容含义。该标志用“发展”的意念引出“任重道远”的深层内涵。而“发展、扩大”则充实了“十字”图形的符号意义。线性变形使图像立体化并获得空间感，分减得到的人形丰富了图形的内容，渐变的方法则赋予标志强烈的时代感。“大鹏健康教育中心标志”则在立体化视角的基础上对“十字”的“四臂”作细小的三角形加减，形成若隐若现的鸟形状和“大”字。

（二）剪纸共生_广州新农合标志

虽然中国传统图案里也存在不少“十字”图形，但由于西方十字架和国际红十字会标志等图形的广泛传播，国人似乎把“十字”图形归类于“外来的”、“传入性的”。而在中国文化备受瞩目的今天，我们更应该充分利用中国传统图案，继承并发扬燦烂的文化遗产，使“十字”图形本土化。因此，把中国传统元素应用到“十字”图形的标志设计当中是一个值得一提的突破点。广州新型农村合作医疗标志的设计便是一个有意义的尝试。

广州新型农村合作医疗标志叫作“平安符”。它借用了民间传的统窗花剪纸作为主要形式，并在心连心的笔画中勾勒出隐形的十字轮廓。标志利用吉祥图形的盘长纹结构在视觉上和意象上构建出一种平稳和谐。“心心相连，心心相向，十字图形隐现其中”便是“平安符”的具象描述。在这里，十字“四臂”都是开放的，虚实相生的。

五 结语

破译“十字”图形的符号代码，“永生”、“人道”、“中立”、“医药救护”是基本的含义。而提炼或添加新义是标志设计的基本任务。解构是图形分析的重要方法，解构得到的“交叉点”和“四臂”是设计标志的基本构件。取得构件后展开联想的翅膀，“十字路口”、“发展和扩大”、“吉祥文化”等思路便自然而然地铺开。单元形变化是联想所得的意象物化的过程，线性变形可以产生立体化的空间感，分减和迭加可以添置新的图形元素。“十字”图形便由此获得造型形式美的再发掘和涵义的深化。