价值与价值冲突

李凯杰

【摘要】价值冲突是当代人类最突出的现象之一，也是当代人类许多其他冲突和问题的深刻根源。当代价值冲突不仅引起了哲学家的深刻关注，也受到了各国政治家的普遍重视，而且已成为人们广泛谈论的重要话题。本文拟从什么是价值、价值的产生进而对价值冲突的问题作初步探讨。

【关键词】价值；价值标准；价值冲突

一、价值的定义

汉语中的“价值”一词，对应于英语的value，在现代性语境下的“价值”一般都与需要联系起来对待，一件事物是否符合主体人的需要，是否符合人的目的愿望，就成了这件事物对于这个人是否有价值的评定标准之一，而满足需要，就是价值概念在一般经典文献中的解释。

马克思曾经说过，任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事，他就什么也不能做。需要是人对外界的一种依赖和需求，对于人来说，需要是天生的，从人体的构成就可知道人生来就注定不是能自给自足的生物，如同外界的其他生物一样，自我的保护以及自我的发展依靠着对外界事物的摄取和交换。人通过实践创造需要，认识需要，调节需要。对于需求这方面的研究，很早就有学者提出过自己的观点。例如，鲁迅先生曾说，人一要生存，二要温饱，三要发展；美国著名心理学家马斯洛把人的需要分为生理需要、安全需要、相属关系和爱的需要、自尊的需要和自我实现的需要五个层次。回看过去在历史上留下的脚印，充分地证明了人类的一切行为都是为了满足人类的各种需要，实现人类的价值目的。

从原始人时代开始，就开始了走上追求价值的道路。在远古时代，外部的环境条件非常恶劣，而原始人本身在身体机能上、精神思想上并不足以单独应对，必须借助外界可以利用的一切力量，才能在恶劣的环境下生存，所以原始人就必须对周围事物作出认识，并在有限的时间和活动空间中寻找可以使用的物质为自己所用，而这种生存的能力通过物竞天择遗传至今。另一方面，一个人每天见到的、触摸到的事物非常多，导致人的大脑每天都需要对接收大量的信息，但是大脑的容量有限，为了有效利用，就必须对信息进行过滤，把信息中关键的部分抽取出来并对此保存起来，就如同如何在最短时间内理解一篇长文章的方法一样。远古时代的遗传以及生物大脑的构造机能成为了人拥有评价欲望和需求的原因。

而事实上，人对事物的价值分析是一步步建立起来的。首先人通过实践对客体产生感性认识，具体是通过视觉、嗅觉、触觉、听觉对事物进行初步的认识，而这种对事物的判断进入人的大脑后就会进行过滤分类，把符合实践活动中的主体意向、明确的行动计划和目的性的划分为一类，通过初步的分类评价，由此决定在下一步过程中做什么和怎么做，然后从中继续对满足需要的事物进行进一步的考察分析，形成理性的分析，再对照需求重新划分什么事物满足自己需要，这样行为了一个实践到认识再到实践的螺旋上升式过程，在这个过程中就能对事物有一个总体上的把握，遇到不同的情况就能根据已经建立的认识利用自己认为应该利用的事物，而这时候，被利用的事物也就被赋予了“有价值”这一评价。

由此可见，主体人的需要和能力是评估一件事物是否具有价值的标准，只有符合人的需要，能切实在人的能力范围之内为人所利用，才能称得上有价值。当一个人把是否符合时尚，而不是根据自己的能力以及需要当作标准的时候，此人所希望得到的“称心如意“的结果，在现实上有可能会对自己产生不利影响，而当这个人从实际出发，实事求是地按照真正意义上的需要和能力去评估，才能够真实地区分出什么对于自己来说是“好”的与“不好的”。当然，需要和能力并不是评估一件事物价值的唯一标准，客体在客观上、现实上的情况也是评估标准之一。作为主体的人类，其需求并不是凭空诞生，需求的产生和实现是以客观物质为现实基础，并且受到客观物质条件的约束，受实践水平的约束。所以，人类必须尊重客观，尊重现实。

二、价值冲突的缘由

即使身处同样的历史背景之下，受到同样的社会环境影响，但是个人之间的差异决定了彼此之间对价值的认可不会完全相同，有时候甚至出现对价值评估上的冲突。价值冲突并非现代社会才出现的特殊现象，纵观古今，无论是东方还是西方，全球各地都有价值冲突的现象出现，同时被思想家们所重视、所讨论。如在中国古代的“利义之争”，西方近代思想史上的功利主义与自由主义、功利主义与义务论等的争论，这些都是思想家们所热烈讨论的，在现实生活当中的冲突的反映。在以前的社会里，个体没有完全脱离于整体之中，每一个单个的个体观念多多少少会由于全体社会成员的强制作用下被引导向社会的道德体系靠拢，社会的准则往往就是个体的准则，但是，一旦社会出现大的动荡，原有的社会价值体系发生动摇，个体与整体的一致性遭到了破坏，个体因此需要被迫作出选择，此时就可能出现价值冲突。在当代，价值冲突的原因主要有以下两个方面造成。

首先，价值具有多样性与相对性是价值冲突的前提。在当代人看来，价值可以分为道德价值、审美价值、宗教价值、文化价值等等，它们都是具有不同的性质，因此彼此之间不具有替代性。同时，價值也被看做是相对的，每一个方向上的价值以及与之所配套的价值标准都是相对于特定环境背景下而言的，在这样的情况下，价值多元和相对就避免不了冲突的发生。

其次，社会内部存在的变化伴随利益格局的调整是价值冲突的根本原因。从改革开放以来，中国大大小小经历了多次的制度改革，从经济领域、政治领域、到文化领域，从下层平民到上层领导人，无一不影响到。新旧制度的交替，利益结构的不断转换，使得不同领域、不同部门、不同人群的利益冲突日益尖锐，而这一切都在人的思想领域上得到反映。

三、价值冲突下的应对策略

从历史的角度分析可以知道，基本上过去的人们在处理价值冲突问题上有两种解决方法：一种方式是通过把目光聚焦在整体、长远的利益上，把集体的利益作为价值评定的标准，以此来解决价值问题；与之相对应的，另一种方式是把落脚点放在个体、近期的利益上，把个人的利益当作标准去看待，通过是否符合个人利益的满足来解决价值问题。前一种取向是古代社会倡导的实际奉行的绝对整体主义，后一种价值取向则是近代西方社会所实际奉行的极端个体主义。虽然说表面看来这是两套彼此处于极端地位、截然不同的标准，但两者都有一个共同点，就是在本质上都属于形而上学，这两种方式都具有一定的局限性。在历史上都因为这两种方式分别出现过不良的后果。因此，我们在对待价值冲突的问题上总体要把握两个基本原则：存异和求同。

第一，理解、允许价值多样性的存在。每一个社会上都是由许多个不同的阶层、领域的群体组合而成，不仅每个群体之间的物质水平、接触面各不相同，而且在同一个群体内部，因为生活环境以及从小就接受的教育的差异，一样会出现各种各样的需求，由此而产生的价值标准也就迥然有别。这是由物质可观条件所决定的，谁也不能改变，但从总体来说，身处各个领域的人所具有的价值判断在大多数情况下都是符合自身的需求和目的，适合个人自身的发展，如果贸然把自己认同的价值观强加于他人身上，可能会因为种种的不适反而阻碍了发展，本来的正价值在转移的过程中就变成了负价值。十年文革，许多人都放下手中的活，纷纷加入到批斗行列中去，两个凡是坚持到底，抄家、打人、砸物随处都是，不允许有过多的思想自由，稍微出格点都被认定资本主义思想，大量知识分子、民主人士遭到批斗，人权遭到无视，忽略价值多样性，妄图统一思想的结果就是经济发展全面衰退，文化出现断层现象，乃至于今天出现信仰缺失的后果。一件事物或一样事情是否具有价值，以及在何种程度上具有价值都因人而异，在很大程度上，价值标准并没有对错之分，有的只是适合与否，当价值标准适合个人的需求和目的，同时也没有对周围人群造成负面的影响，我们应当给予尊重并支持。

其次，虽然人与人之间的价值判断都不完全一样，但是并不代表彼此之间就只有矛盾可言。尽管每个人的生活背景、接受的教育方式等都不尽相同，但是只要为人，都会在本质上存在共同渴望的需要，都会存在作为一个人所应该拥有的权利如自由，所以这就存在共同價值观的基础。要想建立起共同认可的价值标准，最直接的方式就是交流。人与人之间的交流是通过语言把彼此的想法传达给对方，从中判断哪些信息符合自己的需要，用过滤的方式把有用的吸收为己所用，这是交流的功能之一。在本质上来说，交流其实是帮助对方在已有的结论当中建立起一条新的理解通道，所以，我们在尊重多样性的前提下，可以尝试与他人交流互动，用实践的办法为自己、为对方检验已有的价值标准是否在当下符合自身的需要，是否有更好的标准既能适合自己的发展，同时也能满足他人的目的，从而在多样性的情况下，发展从共同的价值标准。

最后，合理有效的法律规范机制有助于更好地处理价值冲突。每个人的价值标准并不都适合他人使用，这就决定了在人的社会里价值观的碰撞是必然发生的，这种情况下，矛盾的双方一般没法把对方说服，持久僵持下去可能会引起不必要的争端。所以，就需要有公共规范作用并为大家认可的法律机制。通过立足于人的根本需要上，根据大多数人的共同认可，建立起一套具有约束力的法律机制，将有助于调和个人与个人、个人与集体之间的冲突，从而创造一定的文化氛围，对于个人的自身发展以及全民族的共同发展都有重要的积极意义。

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