最具时代特征的宋代有柄铜镜

王权 王连根

在中国铜镜发展史上，宋代铜镜铸造出现了重要变化，在沿袭、模仿唐镜形制的基础上，又有所创新和发展，成为宋代历史文化内涵的载体。

宋代铸镜造型独特而多样，题材丰富而写实，纹饰纤细而秀丽，制作简洁而实用。尤其是在铜镜上创造性地铸上长柄，突破了中国古代铜镜一向以钮系悬挂的习惯，是铜镜形制上一次重大的革新，成为宋镜一大特色。可以讲，有柄镜的大量出现和使用，决不能看做是圆形镜上仅多了一个把柄而已，它有着深厚的社会需求的支持，适应了社会商业经济的发展和人文礼仪交往的需要。在日常生活中，以手执镜，镜随人行，映照整容，更方便随意，深得宋人的欢迎和喜爱。

中国古代铜镜传统式的造型，是以圆形、方形、亚字形和花形为主，镜背铸有各种式样的钮和钮座。降至宋代，尽管铜镜铸造工艺已逐渐趋向衰落，很难同汉唐铜镜相媲美。但是，宋代从南宋乾道年间起，宋代铸镜业又重新走向创新发展的道路，新出现了钟形、鼎形、炉形、盾形、桃形、瓶形、壶形、长方形、委角形和带柄形等种类繁多、五彩缤纷的新镜形，从而为落日余晖的宋镜增添了活力。

宋代铸造的有柄镜，专家、学者称呼不一，众说纷纭，有带柄镜、有柄镜、具柄镜、把镜和手把镜等，名称甚多。笔者查阅和统计将近600多面两宋时期铸造的铜镜图录资料，其中就有70多面带柄镜传世，可见一斑。此类有柄镜的形制各异，有圆形带柄、菱形带柄（包括五、六、八瓣菱花形）、葵花形带柄（分六、八瓣葵花形）、桃形带柄、八菱形带柄、委角葵花形带柄，以及宫扇形等，真是千姿百态，五花八门。

有柄镜上纹饰多样，有龙纹、凤纹、花鸟纹、人物神仙故事、八卦纹、吉祥语及商标铭记等，特别是双凤纹有柄镜最具特色。

有柄镜的柄把分直圆扁平形、长方条形和花瓶形，柄端呈圆角形或方角形。柄把的边有凸边和斜边之区别。依本文16面有柄镜的柄长测量数据为标准计算，柄长在12～8厘米之间，柄宽2.86～1.95厘米。少数柄把上铸有花纹或纪年铭文。

北宋晚期，由于社会的安定，农业、手工业得到发展，城市商业经济也兴旺起来，铜镜铸造业一度也得到发展，出现了回光返照。此时，铸造的铜镜都冠以铸造产地的州名、作坊姓氏等，使产品更具有商品化，为活跃商业提供了坚实的物质基础。

宋代有柄镜用途广泛：能照容、取火、信物、馈赠、收藏、随葬和法器等，与古人生活需要密切相关。古人平时手执有柄镜做美容，也可将有柄镜插在镜架上备于随时取用。宋墓中出土有柄阳燧镜数量较多，说明宋人乃有使用阳燧取火的习俗。宋代百姓崇尚道、佛教，迷信鬼神，民间丧事往往请道士、僧人来做佛事时，有柄镜常当作最重的法器使用。古人生前生活中必备的有柄镜，死后往往随葬埋入地下，成为丧葬的一种风俗，例如《上海明墓》载录一面宋代有柄双凤镜，置在棺内前档板上。长柄朝下挂着，有着镇墓破除邪恶的作用。在喜庆的婚礼中，新娘将吉祥的有柄铜镜带到婆家，可充当新娘是明媒正娶的信物。

中国铜镜上铸柄最早可追溯到战国时期，2009年8月，在甘肃秦安王洼战国墓地出土两件具柄镜，是我国铜镜中较早出现的柄镜形式，成为世界上使用有柄铜镜之最。《陕西省出土铜镜》图录第147页载录一枚带柄的双凤镜，是1955年由陕西省东郊高楼村14号唐代墓葬中出土。但奇怪的是，这枚唐代铜镜的造型和风格完全雷同于宋镜。《中国古代铜镜》图录第81页上，也载录一面唐代花鸟带柄镜，从镜的造型和纹饰研究，应是唐代铸品，如是真品，为盛唐时期铸造的有柄镜提供了宝贵的实物资料。宋代铸造的有柄镜，有重要的特征，同金、元时期铸造的有柄镜，在形制上有着明显的区别。宋代有柄镜的镜缘凸边不压在镜边上，是与镜柄的凸边连成一气，很流畅。而金、元铸造的有柄镜，镜缘凸边均压在镜柄凸边上（但少数宋镜的边也有压在镜柄上的）。

关于有柄镜铸造的年代，现从有纪年的有柄镜及宋代纪年墓出土的铜镜实物资料初步考证：《上海博物馆藏铜镜精品》第322页载录一面“绍兴五年费家造四兽纹菱花柄镜”，绍兴五年（1135年）是南宋高宗的年号。《中国文物报》2008年10月15日载录一面“南宋湖州铸鉴局官镜考”为八瓣葵花形带柄镜，湖州铸鉴局是南宋官办铸镜机构，在乾道四年（1168年）、七年（1171年）和八年（1172年）均铸造过铜镜，包括有带柄的和不带柄的镜种。“景星麟凤铜镜拍卖会”在2011年预展一面“临安王家”仙人骑凤带柄镜，镜中央上方框内铸“临安王家”四字铭文，临安是南宋行都，南宋建炎三年（1129年）宋高宗升杭州为临安府，是南宋政治、经济、文化的中心。《文物》杂志1990年第6期，刊登一面“七星十二宫带柄镜”，是在1986年由瑞昌县南宋砖室墓出土。由此可见，宋代铸造的有柄铜镜流行的年代，应该是在南宋时期，从绍兴至乾道年间开始盛行。至于北宋时期铸造过那些有柄镜，尚有待进一步考证。

多年来，笔者爱收藏古代铜镜，特别对宋代有柄镜情有独钟。如今，在把玩梳理的情况下，现拣选出十多面有代表性的宋代有柄铜镜，简介如下：

■宋代单龙纹带柄镜

1998年5月于江西南昌市郊出土，直径11.4厘米，缘厚0.5厘米，柄长10.5厘米，柄宽2.38厘米，斜边柄，重472克。青铜质地，其铅的金属比重增多，锡的金属成分减少，击之音浊。因长期埋在地下，镜体布满腐蚀铜锈。镜为圆形带柄，图案主纹饰为一条雄伟奔放的单龙纹，巨龙昂首飞腾，龙头向左倾，张口吐舌，耳小似牛，头发须鬓纤细飘浮，龙身翻转腾跃弯曲成弧度较大的S形，遍体有麟，背麟粗壮，以项部延续到尾部，龙尾细长向左上翘。四肢雄健，肘后有松毛，利爪三趾勾曲有力，两前肢左右飞舞，两后肢置于躯体之下，高高扬起，龙体两侧饰一对弯曲分叉的火焰羽翼。巨龙周围以火焰和流云纹相衬托。整个画面气势磅礴而雄伟，形似巨龙在天空遨游飞翔，给人以美感。龙纹是中国传统的一种图案，为最早祥瑞的神物。我国古代的青铜器、陶瓷器和玉器石雕等文物上都有龙纹图案问世。中国铜镜上的龙纹早在战国镜上就有出现，当时以蟠龙纹为主。龙纹形象到汉代已基本形成，后经历朝不断演变而发展成熟。特别到了宋代，宋人画龙用“九似说”之法，画龙非常强调艺术形象，讲究气势与美感。此镜图案就是应用画龙的手法，将龙纹以浅浮雕工艺，栩栩如生地铸造在铜镜上。龙纹雄伟秀丽，艺韵生动，是宋代龙纹镜中的艺术杰出之作。

从目前考古发掘资料分析，宋代出土与传世的双龙纹镜数量较多，孔祥星先生著《中国铜镜图典》就载录了十二面双龙纹镜，而单龙纹镜未见图录报导。因此，本镜的出土，不仅为宋代单龙纹镜缺谱增补宝贵资料，也是为宋人将中国皇家崇拜的龙纹纳入艺术的轨道而提供实物佐证。

■南宋双龙纹带柄镜

1999年10月由江西南城县出土，直径13厘米，缘厚0.44厘米，柄长11.1厘米，柄宽2.45厘米，重380克，青铜质地。镜圆形带柄，小圆钮，钮两侧主饰双龙纹，龙躯蜿蜒于龙头上方，一后肢与尾相交叉，形成一环形。小钮右侧龙张开大嘴，左边的龙闭着嘴，两条龙均张目舞爪，伸出三爪的前肢，形似夺珠。龙身周围点缀着祥云纹。镜的下方一条起伏不平的海岸，岸下为波浪翻滚的海水，水中海龟昂首。岸上和小钮之间有一座三足香炉，炉中有两股轻烟向左右交叉飘扬。镜柄上铸草叶花纹，素窄缘。该镜制作工艺粗糙不精，版模不清晰，为私家作坊产品。湖南博物馆收藏一面纪年双龙镜，镜周铸有“南宋戊戌吴氏淑静”纪年，戊戌是宋理宗赵昀嘉熙二年（1238年），其双龙的纹饰同本镜皆相似。故此镜应是南宋时期的制品。镜体厚重的双龙纹带柄镜在宋代双龙纹镜中确属少见。

■宋代双凤纹带柄镜

1994年7月由江西南城县出土，直径11.3厘米，缘厚0.41厘米，柄长8.8厘米，柄宽2.2厘米，重220克，青铜质地。镜圆形带柄，素缘。主题纹饰为双凤对飞，铺满镜背。镜上方一凤头饰角形冠羽，闭口前视，粗颈弯曲，双翅伸展，长尾羽毛，做飞翔状，尾部连蟠曲的花枝。镜下部一凤短冠羽毛，张口而鸣，粗颈上升，双翅做展翔，长尾羽毛如花枝伸展，轻巧浪漫。双凤两首相近，亲切和谐，凤周饰一周回纹。

此镜制作工艺精致。整个画面如同雕刻版一般，双凤形态各异，尾部、羽翼变化不一，给人一种不对称的美感。双凤纹蕴含着吉祥、喜庆、美满之意，受到人们的青睐。

■宋代双凤牡丹纹带柄镜

2004年3月于福建邵武县地区出土，直径11厘米，缘厚0.5厘米，柄长11厘米，柄宽2.86厘米，重500克，柄斜边，青铜质地。镜圆形带柄，柄断裂，双凸纹素边。主体纹饰以浅浮雕手法，将双凤环绕飞舞铸在镜背上。镜上方一凤头部饰长冠羽，口随下一凤尾，双翅伸展，做飞翔姿态。镜下一凤短冠羽，张口咬住上凤尾，形成首尾相逐的形态。双凤羽翼丰满华丽，凤间有云气纹和花枝纹。外饰一周花草纹，有12朵牡丹花芯和花叶相间布局。据王燕先生研究，宋代对鸟镜中，以双凤纹镜出土数量最多，从北宋真宗大中祥符二年（1009年）至南宋理宗宝淳六年（1258年）都有铸造。可见双凤镜流行时间之长。

■宋代“仙女骑凤飞天”带柄镜

2001年4月于江西南昌市郊出土，直径13厘米，缘厚0.4厘米，柄长12厘米，柄宽2.65厘米，重400克，青铜质地。镜圆形带柄，镜体轻薄，镜面已锈蚀，不易照容。镜背主饰一仙女骑凤图案。仙女头戴花饰，着长衫，帛带飘舞，骑凤遨游天空。仙女上方饰宝相花相伴。凤头载短冠羽，尖嘴微张，目视云海。凤躯巨大、颈粗、展翅大羽翼，在三朵飘浮的流云中飞翔，生动盎然。凸边宽素缘。纵观仙女骑凤图案，整体布局精美大方，主题突出，是宋镜中写实的精品之作。其铸造工艺是采用浅浮雕的技法，单线白描，线条流畅，画面纤秀，给人美感。凤鸟镜始于唐代，到宋代已相当流行。在道教盛行的宋代，崇尚神仙迷信思想已成为社会的习俗，镜子也是道教中重要的法器之一。因此，以神仙人物题材的图案铸于镜上，也颇为常见。如《中国铜镜图典》《广西铜镜》等铜镜图录资料中均有“仙人乘凤纹镜”载录。但镜子里的神仙人物，往往是头戴高冠，身穿长袍，带有男性仙人形象，而仙女在镜中确属罕见。现仅见《六安出土铜镜》载录一面宋代“仙女吹箫纹柄镜”，内区主饰一仙女子于梅竹山石中吹箫，呈现浓郁的生活气息。

凤即凤凰，传说中的鸟名。《说文》：“凤，神鸟也。”据《山海经·大荒西经》曰：“有五采鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。”凤的神态，是吉祥幸福的象征，宋人有鸣凤喻盛世之说。

■南宋菱花形大“宝”字带柄镜

2003年10月，由福建武夷山地区出土，直径9厘米，缘厚0.47厘米，柄长8.2厘米，柄宽1.95厘米，重260克，青铜质地。镜体腐蚀严重，镜面不可照容。五瓣菱花形带柄。镜背铸大“宝”字篆书体，为直头八足缶宝，贝中二戈扭曲呈“己”形，具有美术体风格。“宝”字铭文巨大，占据镜背大部分，其面积为5.11×6.1厘米，是铜镜主要的装饰。“宝”字在中国传统文化中，是代表珍贵的珠玉类器物。据《说文》释：“宝，珍也。从宀，从玉，从贝，缶声，博皓切。”“宝”字源自商周时期的青铜器铭文。《古籀汇编》中，共收集和载录了320多个金石文字“宝”。

我国从秦始皇统一中国后，就把“玺”字作为皇帝印章的专用字，篆刻成皇帝的玉玺。唐代武则天（公元690年）下圣旨将“玺”字改成“宝”字，其理由是玉玺的“玺”与“死”字同音韵，不吉利。宋代继承和发展唐代遗风，将“宝”字神化，成为太平的代名词。“宝”字被宋代历朝皇帝所崇拜，成为皇帝的象征。皇帝的玉玺，史称“六宝”，即“皇帝之宝”、“皇帝行宝”、“皇帝信宝”、“天子之宝”、“天子信宝”和“天子行宝”。宋代有三位太上皇，均铸过“太上皇帝之宝”，其“宝”字书体与该镜上的“宝”字很雷同。公元1275年，元大军攻克临安，宋恭宗捧着传国的玉玺，向元军投诚，结束了宋代三百二十年的历史。

2009年，江西南昌也发现了一面大“宝”字铭文镜，镜形、纹饰与本镜很相似。由此可见，铜镜上铸大“宝”字，说明宋代臣民受其帝王影响之深。

■南宋“吴牛喘月”故事带柄镜

1995年4月于江西南昌市郊出土，直径13厘米，缘厚0.34厘米，柄长11.2厘米，柄宽2.41厘米，重390克，青铜质地。圆形带柄，窄缘，主纹饰图案分三部分，分别代表海、陆、空三部。上部表现为空中，天空一轮明月高挂，位于月亮的左侧是一组三星，其旁边为两组三星。两组三星之间以一组五星相连成珠形。中部占据大部，约占五分之三，篇幅绘成汹涌澎湃的海浪，掀起一层层的浪花。下部占五分之一，表示陆地，仅见一头水牛跪卧在地，仰首望天，躁动不安。此镜画面是取材于“吴牛喘月”的典故。吴牛是指产生于江淮一带农间的水牛。吴牛怕热，见到月亮疑以为太阳，因怕酷热而不停地喘着气。在《世说新语》典故中：“满奋畏风，在晋武帝座;北窗作琉璃屏，实密似蔬。有难色，帝笑之。奋答曰：‘臣犹吴牛，见月而喘。”该镜铸造工艺较粗糙，图案模糊。上海博物馆收藏一面南宋“吴牛喘月葵花柄镜”，相当精美，纹饰同本镜皆相似。

■宋代四字铭文带柄镜

1995年4月出自江西南昌市郊，直径12.6厘米，缘厚0.66厘米，柄长11厘米，柄宽2.55厘米，柄斜边，重480克，青铜质地。圆形带柄，镜体厚重而实。镜背纹主饰为四个汉字，由右侧上下向左侧上下顺读，分别是“□撼□□”四个汉字，四字下方均带有“心旁”压底。四字外铸一周双圈纹，内铸有简易的蟠螭纹相连，斜角形边缘。此镜制作工艺粗糙，纹饰简单，文字不精美，铭文难以阅读和理解。

■南宋“湖州铸鉴局炼铜”带柄镜

2007年6月，在上海老街藏宝楼收藏，直径14厘米，缘厚0.48厘米，柄长10.6厘米，柄宽2.64厘米，斜边柄，重485克，青铜质地，镜面光亮。八瓣葵花形带柄，镜背中央铸直行“湖州铸鉴局炼铜”七个宋版书体铭文，炼铜的“铜”字下半已烂损。字体规整有劲而精美。此镜铸造工艺精湛，板模一流，证明官府制镜的严肃性。湖州镜始造于北宋晚期，盛行于南宋早、中期。孔祥星先生著《中国古代铜镜》载录一面为六瓣菱形镜，镜铭文有“湖州铸鉴局乾道四年炼铜照子官（押）”。从而说明此类镜应在南宋乾道年间铸造。湖州市长兴县博物馆收藏一面湖州铸鉴局铭文的六瓣葵花形官镜，被列为国家一级文物。乾道是南宋第二位皇帝孝宗赵？？的第二个年号。孝宗在位27年，有三个年号，即隆兴、乾道和淳熙，是南宋政治上最清明、经济文化最繁盛的时期，铸镜得到了快速地发展，并建立管理铸镜的机构。湖州铸鉴局就是当地管理制镜的单位。传说，此镜是由福建邵武地区出土后而流入沪上的，后被笔者花一千六百元收藏。

■南宋湖州石念二叔商标带柄镜

1994年11月于江西德兴县出土，直径10.2厘米，柄长8.5厘米，柄宽2.2厘米，重150克。六瓣葵花形带柄。镜背中央饰长方形框，框内铸两行商标“湖州石念二叔男念七郎镜”十一字楷书体，素边缘。

湖州古称吴兴，是宋代著名铸镜中心。石家为民间铸镜大户。南宋湖州镜大多称“照子”。因宋太祖赵匡胤之祖名有“敬”，为避“镜”讳，故将镜子改为“监子”或“照子”。而此镜用的是“镜”字，其铸造的年代应该是在南宋绍兴三十二年（1162年），朝廷规定“敬”字不避讳以后而铸造。

此镜铸工规整，但质地轻薄，含铅量多，很可能是庆元年间铜禁以后的产品。本镜对于研究我国古代商业广告有着重要的史料价值。

■南宋桃形带柄镜

2004年3月于福建邵武地区出土，直径10.63厘米，缘厚0.43厘米，柄长9.4厘米，柄宽2.71厘米，柄斜边，重275克，青铜质地。桃子形，长柄，素背，窄边。铸造工艺精良而实用。笔者在2009年4月于《中国文物报》发表《宋代新形制镜类——商标铭文桃形镜系列》一文中，就桃形镜铸造的年代作了初步的考证，确认为南宋时期铸造的镜种。

■宋代葵花形阳燧带柄镜

2007年4月于江西贵溪县出土，直径12厘米，缘厚0.5厘米，柄长11.2厘米，重410克，青铜质地。镜为八瓣葵花形，花瓶形柄。此镜一面呈平面，是照容之用的镜面，另一面有圆形隆起凹面，为聚光取火的阳燧。阳燧至阳燧中央凹圆基部为聚光处，基部直径8.1厘米，对径6.9厘米，峰脊平面至凹面中心垂直深0.5厘米，阳燧到葵花边是平面区。葵花形边与花瓶柄边紧密相接，具有宋代铸镜的风格。此镜铸造工艺精湛，造型独特而美观，是不多见的珍藏品。史料记载，阳燧镜早在唐代就有发现，是中国古代向日取火的用器。《周礼·秋官·司炬氏》：“掌以夫遂取明火于日”，夫遂即阳燧。我们祖先用阳燧取火已有三千年的历史，成为世界上最早利用太阳能的国家之一。我国考古工作者从1956年起在上海冶炼厂废铜料中陆续抢救出唐、五代、宋、元、明、清等八个朝代的阳燧有近百件，其中宋代铸造的有柄阳燧镜数量居多。

■南宋鱼龙纹带柄镜

1994年12月于江西省南城县出土，直径9.5厘米，缘厚0.26厘米，柄长9厘米，重120克。镜为八瓣菱花形，花瓶形柄。镜背左侧有小圆珠，珠右侧饰一条浅浮雕曲体的鱼龙纹，龙首鱼身。龙首张口怒目，鱼身腹部伸出一只肢爪，背部一侧有岩石状物体，鱼尾间布满水波纹，素窄缘。镜体轻薄，铸造工艺精良。这类鱼龙纹镜世称“摩竭”镜。“摩竭”是印度神话中一种长鼻利齿、龙首鱼尾的动物，它被认为是“河水之精，生命之本”的神兽。“摩竭”纹传入中国后，从隋唐至宋，摩竭纹在我国日趋华化，演变成此镜上龙首鱼身的动物形象。

■宋仿东汉四兽带柄镜

2000年12月由福建出土流入沪上，直径10.51厘米，缘厚0.47厘米，柄长9厘米，柄宽2.14厘米，重260克，青铜质地。镜圆形带柄，中央为平素圆形，四周上、下、左、右各饰四枚正方形框，内各铸四字铭文，字迹模糊，方格间各铸神兽，双圈外有锯齿纹，宽花边缘，制作工艺粗糙。

■宋仿三国神兽纹带柄镜

1994年10月于浙江湖州地区出土，直径10厘米，缘厚0.36厘米，柄长8厘米，柄宽2厘米，重220克，青铜质地。六瓣菱花形带柄，镜背饰一周环绕式神兽，三位神仙呈座端状，间配神兽，外区每瓣内铸有以双勾线构成的卷曲花纹，边廓缘窄，柄上无装饰。上海博物馆收藏精美的一面八瓣带柄镜，柄上铸有“绍兴五年费家造”铭文，其造型基本与此镜相似，说明这类铜镜应是南宋绍兴年间仿制品种。宋代，复古之风兴盛，宫廷大量仿制古青铜器，在《小校经阁金文拓本》著录中就收藏许多宋仿汉唐镜，尤其汉镜居多。

■宋代四神八卦带柄镜

1999年5月于江西吉安县出土，直径10.5厘米，缘厚0.47厘米，柄长8.5厘米，柄宽2.3厘米，重270克，青铜质地。镜体腐蚀严重。八瓣菱花形带柄，镜背内区饰环列的四神，上方为朱雀（南），下方为玄武（北），左为青龙（东），右为白虎（西）。四神形态简单而粗劣，特别是玄武，很难识别。外区环绕八卦图纹，素缘。此类镜是采用简便快捷的“砂型铸造”工艺制成，导致铜镜整体变得粗糙，图案模糊。显然不同于致密的“范铸工艺”而精美。

综观宋代铸造的铜镜，无论从形制、纹饰和铸造工艺上研究，都具有宋代时代特征，特别是宋代有柄镜的制造和使用，较好地反映社会民众的需求，也为后世的金、元、明、清铸造有柄铜镜开创了新河。（责编：雨岚）