许昌的关庙与关公文化

田鸣

在全国各地的关庙中，河南许昌的关庙占有独特的地位，在传播和弘扬以“忠、义、仁、勇”为核心的关公文化中发挥着重要作用。

一

许昌位于河南省中部，是一座具有悠久历史的城市。“许”之地名，肇始于我国新石器时代。早在4000多年前，许由部落在此牧耕，故后人称之为“许地”或“许田”。西周初年，武王姬发封文叔于许。史料记载：“许国传世24世为楚所灭。”秦时置许县，两汉因之。东汉建安元年（196年），曹操迎汉献帝都许。建安二十五年（220年），曹丕代汉称帝建立魏国，因“魏基昌于许”，遂改许县为许昌。魏迁都洛阳后，将许昌列为五都（洛阳、长安、许昌、谯、邺）之一。就在曹操迎献帝都许之后，关羽先后两次来到这里。

关羽第一次来许，是在建安三年（198年）十月，他和刘备、张飞协助曹操在下邳打败吕布后，受曹操邀请，于当年十一月到许昌面君封赏。到许都后，被曹操安排在相府别宅左院居住。以后刘备为避曹操就在住处的后院种菜，许田射猎、煮酒论英雄等故事就是这时发生的。关羽离开许都的时间有说是建安四年（199年）三月，也有说是六月。这样，关羽第一次到许都停留时间大约是5～8个月。

关羽第二次来许昌，是在曹操率军攻打徐州时攻占下邳，击溃刘备、关羽、张飞时。刘备到河北投靠袁绍，张飞单枪匹马逃往芒砀山，关羽及刘备妻小被曹兵擒获，押往许都。这次关羽在许昌滞留的时间，也就是“身在曹营心在汉”的时间有多久？《三国志·武帝纪》记载，建安五年（200年）春正月，董承等谋泄皆伏诛，曹操遂东击刘备，大破之，获其妻子，又进攻下邳，擒关羽。这说明，关羽是正月落入曹操之手入许。后又记载，同年夏四月关羽为先锋击袁绍军，斩颜良，解白马之围，接着又亲自指挥破袁绍的文丑军队，还军官渡，而“关羽亡归刘备”。这说明关羽离开许昌是四月以后。《资治通鉴》也是按这个时间记载的。从正月到四月，关羽第二次在许昌约有3～4个月或者多一点。

虽然关羽两次在许昌的时间并不长，但却在这里留下了熠熠闪光的史迹和许多逸闻趣事，给许昌的历史增添了光彩，为以后关公崇拜逐渐兴起之时关庙的建立提供了历史文化条件，使许昌的关庙能够跻身全国著名关庙之列，形成了“头枕洛阳、身困当阳、魂归故乡、德兴许昌”的关庙格局。

二

许昌的关庙，最著名的是春秋楼。该庙创建于元代至元年间（1264～1294年），是关羽二次人许寓居时夜读《春秋》的地方，现为河南省重点文物保护单位。据现存春秋楼内的明嘉靖三十五年（1556年）《关王庙碑记》载：“许学东有关武安王庙，创建自元至元甲戌岁中。”又据清康熙二年（1663年）许州知州胡良弼撰文的《重修关圣帝庙大节亭碑记》：“州治东南隅相传为帝旧居址，有庙巍然，前、后寝宫门楹较他祠独盛。其正殿拜厦前有大节亭，颇壮丽。”大节亭又名春秋楼，是当年关羽通宵达旦秉烛夜读的故地。楼内关公塑像头戴幞头，周身褒衣博带，右手抚髯，左手展书于胸前，双眉紧蹙，神采奕奕地在闪烁的烛光下夜读《春秋》。刀楼、印楼位于春秋楼以北的主体建筑关圣殿前月台两侧。印楼中悬挂关公当年接受封拜的“汉寿亭侯”印；刀楼之中竖着仿制的关羽勇冠三军，一生拼杀战场所使用的兵器“青龙偃月刀”。关圣殿是庙内最高的建筑，高33米，殿顶黄釉琉璃瓦覆面，滚龙方砖叠脊，殿正中镶嵌金色“武圣”二字。殿内雕塑关公坐像，高13米，耸颧阔颊，长目隆准，卧蚕眉，丹凤眼，五缕美髯似在飘动，头戴螺髻形帽，内着长衫，外罩锦袍，腰系玉带，足登高头云履，体魄健壮，精力充沛，俯视芸芸众生。挂印封金堂是关羽当年“挂印、辞金、拜书”而去的遗址。堂后有问安亭，是关羽在许昌居住时，每日晨昏两次向二皇嫂问安的地方。问安亭再向北，是甘、糜二后宫，原名汉昭烈皇后祠。乃当年刘备二位夫人随羽入许的栖息寓所。春秋楼作为关羽“身在曹营心在汉”和精心呵护二皇嫂及秉烛达旦夜读《春秋》的地方。这里发生的故事对于表现关羽忠义精神具有非常重要的代表性。

灞陵桥关帝庙因位于灞陵桥畔而得名，现为全国重点文物保护单位。据庙内碑刻记载，庙始建于清康熙二十八年（1689年）。庙宇虽然不大，却典雅古朴，别有韵味。此庙坐北朝南，庙对面有一座戏楼，每年农历四月初八，这里都要上演关公戏。庙门前有一座御河桥，象征该庙为帝王殿宇。穿桥步人九排九行铜色门钉的红漆山门，右有马良，左有廖化的彩塑泥像，高大威严。再往里是仪门。仪门东侧墙壁上镶嵌着一通吴道子画的“关公勒马挺风图”石碑，艺术价值很高。西侧的墙壁上嵌一通“许昌灞陵桥胜迹图”石碑，为乾隆甲午年（1774年）敬录，上部刻“关帝辞曹书”，下部刻吴道子画的“关帝挑袍图”。这两通石碑是后人根据《三国演义》敷演而来的，但它把关羽的故事转化为实物，使人对关羽“辞曹归刘”“灞陵挑袍”感到真实可信。穿过仪门是拜殿和大殿，二者连为一体。大殿正中是关羽勒马横刀挑袍的塑像，右边是曹操骑马拱手，张辽和许褚托盘献酒赠金的塑像，左边是甘、糜二夫人危坐车辇的塑像，生动地再现了当年曹操饯别关羽的场景。普天之下的关庙中，唯有此处塑有曹操的英姿，是许昌“特有的文化现象”。灞陵桥原名八里桥。《许州志》记载：“八里桥在州西八里，为曹操饯关羽之所。”小说《三国演义》中关公挑袍的故事就发生在这里。桥两侧各嵌石碣一方，一刻“挑袍图”，传为吴道子遗墨；一刻“辞曹书”，为清康熙年间（1662—1722年）许州吏目、书法家滕之湖所书。碑文言辞恳切，有理有情，意定情坚，以理动人，以情感人，关羽忠义之心，跃然笔下

此外，许昌还有几座关庙与关羽活动的实迹有关。一是白胡子关帝庙，说是关羽第二次进许昌前夜，因担心与曹操在下邳土山约定的三件事不能兑现，一夜愁白了头发和胡子。后来当地人根据这个故事建起了一座“白胡子关帝庙”。二是义勇武安王大殿。传说关羽拜别曹操一路西行，来到东岭关。守关将领孔秀因没有丞相的过关文凭阻拦其通过。关公一怒之下，刀劈孔秀，护送二皇嫂强行过关而去。宋徽宗宣和五年（1123年）被敕封为“义勇武安王”。当地百姓为了缅怀关公当年闯关和庆贺他被追封王位，便在此地创建“义勇武安王大殿”。据有关文献记载，此殿创建于元至正九年（1349年），是许昌境内建造较早的关庙之一，现为河南省重点文物保护单位。三是歇马店。关羽离开许昌后，经过五关、斩六将的艰险，来到了黄河边上，巧遇孙乾，才知刘备已离开袁绍往南联合刘辟去了。于是关羽便拨马回头，依原路直向汝南进发寻兄。一日，他护送二皇嫂的车仗行至此处，在一小村店里歇宿下来。后来百姓为纪念关羽，便在其住宿过的小店附近建起了一座庙宇，就叫“歇马店”。

三

研究关公的生平事迹，最可信的是陈寿的《三国志·关羽传》和裴松之的注文。前者除交代关羽的基本情况外，主要记述了他一生中的10件大事：投奔刘备，亲若兄弟；守下邳为曹操所擒；斩颜良，解白马之围；挂印封金，追寻兄长；引船数百，南至夏口；慨然领命，收复荆州；寄书孔明，与马超比高低；误中流矢，刮骨疗毒；水淹七军，威震华夏；败走麦城，殒命临沮。后者一是引《江表传》说关羽“羽好左氏传，讽诵皆上口”；二是引《蜀记》“曹公与刘备为吕布于下邳，关羽启公，布使秦宜禄行乞求救，乞娶其妻，公许之。临破，又屡启于公。公疑其有异色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安”。不难看出，上述事件多半发生在关羽在许昌期间，其余几件有的还讲了关羽的弱点和失败。可以说，关羽在许昌是他一生最辉煌、最有影响的时期，同时也是他忠义仁勇精神形成的重要时期。对此许昌的关庙都有充分体现。综合起来主要有以下几点：

其一，关羽忠于刘备、忠于汉室。这一点“义撞青梅”表现得最充分。他听说刘备被曹操请去之后的焦急心情，偕张飞匆匆赶往相府的急切心情，是“撞”入后园，是“突”入亭前，是“左右皆挡不住”。原来是他和张飞两人刚刚由城外射箭回来，就听说刘备被曹操派人“请”去了，“慌忙来相府打听”，“只恐有失”，故“冲突而人”。在关羽的眼中，大哥刘备的安危比他自己的生命都重要。后来他在看了献帝的衣带诏之后说的一段话，也足以证明这一点：“曹操欺君罔上，奸计多端，专权弄国，理当诛之，请大哥快行灭曹之策，早图此贼，安告天下！”在他得知曹操同意让刘备领兵去截杀袁术后，高兴地对刘备说：“兄今番出征，乃天赐良机矣，操贼不久可图也。”时时在提醒刘备抓住时机，灭掉曹操，实现他们复兴汉室的崇高理想。

其二，关羽是一个很有正义感和战略眼光的人。在“许田射猎”的时候，他看到曹操对汉献帝的不恭和僭越，非常愤怒，“剔起卧蚕眉，环睁丹凤眼，提刀拍马便出，要斩曹操”，只是没有得到刘备的允许，才没有进一步的行动。其动机他说得很清楚：“欺君罔上之贼，某实难容耳，欲与国家除害。”在刘备作了一番解释之后，他还是很惋惜地说：“今日不杀奸雄曹贼，大哥你看，后必有祸矣！”由此可以看出关羽确实是很有正义感，很有眼光的。

其三，关羽勇武有谋。刘、关、张离开许都之后，曹操很快感到自己失算，立即派许褚率兵追赶。在许褚要求刘备返回时，关羽挺身而出，有理有据地怒斥许褚，同时还亮出撒手锏：“校尉若再相逼，关某大刀不容。”关羽的勇武有谋，在杀车胄这件事上表现得非常突出。当他听陈登说车胄奉了曹操之命，要在瓮城设伏袭杀刘备后，张飞要去厮杀。关羽却与张飞商量说，他们伏在瓮城边等待我们，如果贸然冲杀，必然有失。如果刘备知道了这事，恐怕又不会让进徐州杀车胄。只有我们先扮作曹公大军到徐州，把车胄骗出来，袭而杀之。这样一则可以不费力气地杀掉车胄，又避免了刘备的节外生枝。这番策划，可谓高明之至，也果然取得了成功。在袭杀车胄的过程中，我们初步看到了关羽勇武过人的一面：“关公提刀纵马，直迎车胄”，“车胄绕城而走，云长赶来，手起一刀，砍于马下”，然后又“割下首级来”用手提着“望城大呼”，使得“诸军弃甲抛戈，拜于地上”。

其四，一诺千金，讲求信义。关羽第二次到许昌虽属被俘虏，但曹操知道他是个人才，想为己所用，便千方百计地拉拢他。如封官、赐美女、送金银、赠战袍、摆酒宴等，待之以礼、诱之以物、动之以情，但关羽就是不为所动，最终获得曹操的好评：“真义士也。”然而关羽作为一个忠义之人，面对曹操的厚遇不可能无动于衷，他下定决心：“必立功以报曹公，然后才去。”所以，当袁绍派颜良攻白马时，关羽主动请战：“策马刺良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能挡者，遂解白马之围。”这里我们又一次看到了关羽的胆略和神勇。但聪明过人的曹操也“察其心神无久留之意”，就派手下的大将，关羽的同乡好友张辽“以情问之”。关羽很深情地说：我知道曹公对我十分友好，但是我已经身受刘备将军的厚恩并立下誓言，要同生共死，“不可背之”。所以在斩杀颜良之后，关羽便把曹操给他的赏赐全部封存起来，又给曹操写了一封告辞的信，就投奔刘备去了。曹操左右的人都要去追赶关羽，还是曹操了解他，大度地说：“彼各为其主，勿追也。”由此不难看出，关羽是一个重义然诺的人。他威武不能屈，富贵不能淫，一诺千金，讲求信义，既公开承认与刘备誓以共死“不可背之”，又不偷偷摸摸地“拜书告辞”，表现得十分坦荡和磊落。曹操也不失君子之风，既知留不住关羽，索性成全他，让他随意而去，表现出极大的宽容和爱护。

其五，人与神的有机结合。关羽事君以忠，事友以义，因而获得了帝王和大众的青睐。但仅有忠义还不行，因为老百姓不仅讲忠义而且还信神明。许昌的关庙在对关公的塑造方面没有只停留在历史事实上，不仅突出他的履忠践义，而且按照民间和宗教的要求突出他的神勇无比，为成帝、成圣的关羽披上神秘的外衣，罩上神圣的光圈，让人们在尊崇之余又产生了强烈的乞求感。